第一章 身处混沌当中，我们又该何去何从
为什么日本人感受不到富足
地狱与天堂的区别
在日美经济摩擦问题上高声说“不”的日本
心念不善者不配拥有生存的资格
高贵者所应具备的伦理道德观
第二章 资本主义伦理与独立自尊精神
苏联解体所造成的影响
资本主义应有的伦理
将追求利润自我目的化的资本主义
商界人士必备的四项条件
一个寻求利他精神的时代
企业家应该奉为圣经的理念
一个严重的问题就是独立自尊的人越来越少
“随大流”无助于民主主义社会的建立
“以和为贵”的真实含义
过于执着“自身利益”就无法预见到未来
空海传授的以大日如来的眼界作观想的方法
保持“纯粹”的动机对于成就事业不可欠缺
要以五十年为单位尺度来看待事物
反复扪心自问是否“动机至善，私心皆无”
要能耐得孤独
开创者的条件
第三章 共生哲学与循环思想
文明危机的警钟
企业经营者也有必要学习文明论
摆脱“恋母文明”
“大自然是人类奴仆”的误解
共生与竞争
“竞争进化论”与“分栖进化论”
让人真实感受到地球生态平衡的“玻璃球中
的世界”
现在正是“新秩序”崛起的前夜
良知与良心必然会觉醒并让人类躲过危机
与文化和经济相比，日本应在更重要的环境
问题上做出贡献
是否具备勇于付出、自我牺牲的觉悟
构筑循环型工业社会
人们的意识的确正在发生着变化
只要脚踏实地地展开行动，新的技术一定能
够诞生
第四章 学习过去、思考未来
稻作的丰饶与麦作的丰饶
成见只会扼杀可能性
被抹杀的历史
只有在实用领域，技术才能够得到锤炼和升华
能够与自然保持和谐的文明
古代文明带来的遐思
从古代玉器到现代技术的联想
温故知新
研究古代遗迹能够为未来技术开启大门
经济交流与文化交流
必须不忘礼仪
“行善者”的天地之助
第五章 树立心灵教育
为何会出现末世现象
对于“专制政治”的恐惧
除了构筑“新型资本主义”外别无他路
不说谎的智慧
痛感“心灵教育”的重要性
过于偏重“智育”最终导致了社会的迷失
“心灵教育”与军国主义的道德观没有关系
包含了心理学、宗教、伦理观在内的综合德
育势在必行
培养出来的人才如果没有道德观念的话将会
毫无意义
“心灵教育”对解决环境问题也是同等重要
对自身欲望的纵容将妨碍与他人的共生
在研究领域里应该保持开放状态
人生最后的华章
积攒下来的财产只不过是暂时的保存品
当前急需的三种教育
终章 突围出“停滞时代”的方法
苏联解体与资本主义的危机
一个需要“回归原点”的时代
企业的意义
道德沦丧所导致的危机
从身边寻找道德之源
“心灵教育”的三个支柱

为什么日本人感受不到富足
自第二次世界大战结束以来，日本变得日益富强。成为世界屈指可数的经济大国。这一点仅从我们驻美国的分公司与日本本土公司之间的比较就能够深刻地感受到。日本本土的公司，包括生产一线人员在内的员工的平均工资要远远高于美国的分公司，日本本土公司员工的收入是美国东海岸南卡罗来纳州子公司员工的两倍。所以，虽然日本的经济列于美国之后，但是如果以工资收入为标准的话，日本却已经超过了美国。
尽管如此，在日本社会中却到处可以听到“缺乏富足感”的抱怨。
“尽管日本的经济规模庞大，早已成为一个经济大国，但依旧是一个令人感受不到富足的国家。”这种认识从政治家到普通民众，浸透了整个日本社会，并引发对“我们究竟该如何来对待这个问题”的广泛讨论。
当然，日本当前社会所存在的流通结构和政府管制等问题，必须加以解决。如果刨除这些因素，日本仍然算得上是一个富裕的国度。
在日本，民众并不缺衣少食，基本上也没有冻馁倒毙者。在这个社会里，没有人需要为了生计而不眠不休地拼死劳作。如果这样一个社会都不算是“富裕社会”，那么什么样的社会才算是呢？
其实日本人只是身处蜜罐而感受不到甜味而已。之所以会出现这种现象，我认为应该归咎于日本人自己陷入了无法产生富足感的精神构造。每个人都不再在意自己手中已经获得的财富，而是一心贪恋那些没能到手的财物。自以为是地认为富裕可以用某种标准来衡量，进而“想要获得更多的财富”。正是这些原因，日本人才会“感受不到富足”。
事实上，富裕只是一种主观感觉，根本就没有绝对的标准可以衡量。富裕也从来都不会从天而降，需要脚踏实地地勤奋积累，也就是说，必须依靠我们自己的双手来创造。
佛教里面有“知足”的说法。这个词虽然早就让我们大家的耳朵都磨出了茧子，然而在现实当中大多数人却仍然不懂知足，这是导致“感受不到富足的日本”的根本原因。
极端一点地说，不懂知足或无论如何都感到不足的人，不管在任何情况下，都会因为永不满足而无法获得富足感。只有那些“懂得知足的人”才能感受到富足。也就是说，我们只有将“知足”作为自身精神构造的基盘时，才有可能获得富足感。
与“知足”截然对立的是“不知足”，也就是所谓的“利己（ego）”。当一个人陷入利己状态中，就会一门心思只追求个人利益，万事皆以是否符合自身“利益”为判断标准，这种人永远都不懂知足。问题是在当前的日本社会，以利己主义来主导自身行动的人正变得越来越多。
正因这种凡事都只以个人利害得失为判断标准的价值观，才会导致日本行政改革、规制缓和（用在经济学或公共政策等领域，意指政府放松对某产业、事业的管制、限制。——译者注），以及地方分权等改革进程遭受重重阻碍。那些既得利益集团对这些改革举措总是大唱反调。例如：在出租车行业，现有从业者共同阻挠出租车行业规模扩大，以便能够抬高出租车费；私营铁路公司通过与日本运输省的交涉，成功地上调了车票价格；政治家们则为了自己所属政党的利益和策略陷入你争我夺之中。总而言之，所有人都深陷于利己行为之中，整个社会感受不到丁点甘愿为了他人奉献牺牲的“利他精神”或“大爱”。
并且，不单是行政改革、规制缓和、地方分权这些问题，其他诸如政局动荡、经济泡沫及其破灭、股价低迷、金融丑闻、日美经济摩擦、外交矛盾等当前诸多混乱的根源，我认为全都可以归结于现在的日本人只具备了极其肤浅的伦理观和哲学观。
P3－6

稻盛和夫对话哲学家梅原猛，回归心之原点，解读人生与社会的哲学。
以美国为代表的资本主义社会，迄今为止为世界带来了哪些影响？
问询资本主义社会的伦理道德，探讨人生与社会的哲学。
对谈形式，商人同律师就现代社会的伦理道德进行的真挚讨论。
本书具有强烈的时代感和现实指导意义。

幸福的道路
我认为，不管是处理国
内问题还是国际问题，当今
这个时代更应该努力宣扬“
为了人类、为了社会”的利
他道德观与价值观，并以此
作为我们行动和思考的原点
。与此同时，我又深感将这
种理念付诸实行是十分困难
的。
事实上，陷入迷失之中
的也并非只有日本。譬如，
美国社会由于离婚率的上升
导致众多家庭解体。学校教
育，尤其是公立中小学的教
育在各个国家也是愈加荒废
。资本主义社会到了行将崩
溃的边缘。
迄今为止，宗教支撑着
与世界本质相关的精神价值
观，但是现在却连宗教本身
也陷入了日益衰微的境地。
在欧美一些国家，基督教的
影响早已大幅削弱。在日本
，各种宗教组织早已成为以
举办婚丧嫁娶各类仪式为主
的商业化机构，由宗教构筑
起来的道德观的功能正在逐
渐消亡。正因如此，宗教也
变得让人难以依靠。
这种状况下我们究竟又
该如何是好呢？这里我想举
一个曾经给我以启迪的亲身
经历。美国有一本名为《幸
福的道路》
（TheWayofHappiness）的
书，这是一本由个人自费印
刷并进行传播的图书，而且
不管是个人还是企业，只要
有兴趣，都可以自行印刷并
传播这本书。尽管这不是一
件多么了不起的事情，但是
总有人在从事和推动这项活
动。
我本人对《幸福的道路
》引发的这场运动所体现的
精神，以及书中所宣扬的道
德和价值观都产生了共鸣。
书中的内容似乎全是些老生
常谈，只不过试图向我们这
些失去信仰的众生提供本应
成为我们行动指南以及基础
价值观的理念。举例来说，
书中包括了诸如“不可因为
自己的行为举止令周围的人
产生不快”之类的话语，简
直就像是向小学生说教的内
容。通览全书让人感受到的
全都是“利他精神”。
在日本，中国古代经典
著作在很大程度上都一直代
表着艰深的学问和哲学理念
，并被日本人视为自身教育
的一环，但我认为现在没有
必要专研这么深奥的东西。
先人传授给我们的经验教训
和伦理道德观已需要重新审
视和改造。但事实上，我们
现在真正应该做的正是重新
弘扬蕴含于上述这些教育、
经验和理念中的利他精神。
或许有人会认为：“现在
再来学习这些教育小学生的
东西已经于事无补。”然而
恰恰是这些用来教育孩子的
道德理念，现在的成年人却
一无所知。不仅是一无所知
，甚至都没有试图去学习了
解的意愿。毫无疑问，我们
可以将这种现象视为整个日
本社会沉沦的要因，与此同
时，它也是资本主义社会整
体沉沦的重要原因。
这一次，我很荣幸能够
与梅原先生这样具有非凡历
史观的哲学家进行对谈。作
为一名企业的经营者，我将
毕生心血都投入到了企业管
理和研发活动中，并通过这
个过程对人生进行了积极思
索，自认为获得了非常有意
义的人生体验。我们在这本
书中谈论的主题是：什么才
是现在的我们所必须具备的
东西。厘清这一点不仅能够
为拯救日本社会找出根本之
道，同时也有助于我们摸索
解决资本主义以及人类文明
当前所出现的溃败的方法。
通过这次讨论我深深感
到，作为人类行动指南的伦
理道德其实都是非常简洁明
了的，连小孩子都懂。我们
现在需要的就是这样一种既
单纯又符合宇宙自然法则的
伦理道德观。这种伦理道德
观并非由上天赐予，而是通
过我们每一个人的努力来构
建的。
稻盛和夫

现在，我们身处物质丰富的社会，但是在精神生活中却不能体会到充实感。迫于经济压力，大家在经济社会中残酷竞争着，甚至忘却了我们应该做什么，不应该做什么。就这样，精神也深陷贫乏，不能自拔。为了打破这种精神自我的现状，为了找到新的价值体现，我们必须摒弃没有哲学的人生态度，而如何提高个人修养就成了本书热点。此外本书对如何推行心的教育问题也进行了白热化讨论。本书告诉我们：无论遇到什么事情，都不可能撇开“基本”—即我们修养的精神原点，而进行下一步的解决。生活在这个时代的我们，如果不回归到精神思考的原点上，提高个人思想觉悟，我们也将无法面对多种困境。