太宰治（1909-1948），原名津岛修治，与川端康成、三岛由纪夫齐名的日本著名作家，日本战后“无赖派”文学代表作家。1909年6月，出身于日本青森具津轻地区富豪之家。学生时期，积极投身于文学创作，并开始发表随笔。1935年凭借《逆行》入国第一届芥川奖。1945年凭借《女学生》获第四届北村透谷文学奖。
太宰治一生多次求死，最终在1948年第5次自杀时结束了自己的生命。在其短哲的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下诸多佳作，如《人间失格(精)》《津轻》《斜阳》《维庸之妻》等。其作品多采用“私小说”的自我告白形式，通过戏谑和自我嘲讽式的写作手法，揭示人性的阴暗面。

精神的洁癖，让像太宰
治一样的人容不得半点的伤
害，他活在自己的世界里，
卑微而自由。他想要打破什
么，却叉没有方向。他的痛
苦在于他用心看着漆黑的世
界。
——鲁迅

人间失格
维庸之妻
雪夜的故事
Goodbye
阴火
候鸟
心之王者
满愿

我这一生，尽是可耻之事。
我总是无法理清人类生活的头绪。我从小在东北的乡间长大，初次见到火车，是年纪稍大后的事了。我在火车站的天桥上爬上爬下，满以为它是为了把车站建得像国外的游乐场一般复杂有趣而特地打造的新潮设施。很长一段时间里，我对此深信不疑。在天桥上爬上爬下，曾是我最拿手的游戏。我原以为，那是铁路局最为贴心的服务之一。后来我发现，天桥不过是供乘客跨越铁路而设，只是一段实用性的阶梯，于是顿感索然无味。
此外，幼年的我在绘本中见到地铁，也不以为它是为实际需求而建，竟自认为比起地面上的车，地底下的车别出心裁、乐趣非凡，这才是地铁出现的缘由。
我自幼体弱多病，长期卧床在家。躺在床上，我笃定地认为这些床单、枕头套、被套都是单调乏味的装饰品。将满二十岁时，才得知这些竟也都是实用品。我颇感意外，对于人活于世的简朴，不禁悲从中来。
还有，我不懂得饥肠辘辘的滋味。不，我并非要傻乎乎地说明自己成长在不愁衣食的大户人家，只是我的确不曾体会饥饿之感。这样说来或许奇隆，但我是那种即使饿了，也无法自察的人。中小学时，每当放学回家，周遭的人总会七嘴八舌地吵着： “肚子饿了吧?我们都是过来人，放学回家的时候肚子总会饿得够呛。来点甜纳豆如何?还有蛋糕和面包哦。”我也总会发挥自己与生俱来的讨好人的精神，嘴上说着“我饿了”，顺手把十颗甜纳豆扔进嘴里。但其实，那时的我对于饥饿一无所知。
当然，我的食量并不小，记忆中却几乎不曾因饥饿而进食。我吃人们眼中的山珍海味，也吃众人艳羡的奢华之食。外出用餐时，总会勉强自己尽量多吃些。年幼之时，于我而言，最痛苦的时刻，莫过于在自家用餐的时候。
在乡下家中，每逢用餐，总是全家十几口人分成两列排开而坐。身为幺子的我，自然坐在末座。用餐的房间光线暗淡，午饭时，十几人默默坐在桌前扒饭，这光景总是让我不寒而栗。我家是传统守旧的乡下家庭，菜色大都墨守成规，我渐渐对山珍海味或奢华之食不再抱有期待，最终竟觉得吃饭的时刻是可怖的。我坐在那幽暗房间的餐桌末端，因恐惧而寒战连连，把饭食一点点强压进口中，闷想着：‘‘人为何一天非吃三餐不可?”吃饭时每个人都表情严肃，用餐俨然某种仪式：一家人须每日三次，准时聚集到一间幽暗的屋中。餐盘的顺序要摆放正确，即使不饿，也须沉默着低头咀嚼饭食。以至于我曾以为，这是在向家中蠢蠢欲动的亡灵们祈祷。
在我听来，“人不吃饭就会死”这句话不过是可恶的恐吓之词。然而，这种迷信的说法(到现在我仍觉得这像是某种迷信)却总能带给我不安和恐惧。人不吃饭就会死，所以必须劳动、吃饭——对我来说，再也没有比这更让我觉得艰涩难瞳、更具有胁迫感的话了。
即是说，我对人类的行为，至今仍无法理解。我的幸福观与世人几乎大相径庭。为此，我深感不安，夜夜辗转反侧、呻吟不止，甚至精神发狂。我究竟能否称得上是个幸福的人呢?自幼时起，就常有人说我幸福，我却总觉得自己有如身陷炼狱，那些说我幸福的人在我看来反而比我幸福许多，他们安乐的生活远非我所能比拟。
我甚至曾认为，自己背负着十个灾祸。若将其中任意一个交与旁人背负，恐怕都足以令其丧命。
总之，我不懂。旁人承受的痛苦的性质和大小，我完全捉摸不透。现实生活中的痛苦，只是吃个饭就能化解的痛苦，或许才是莫大的痛苦。也许，我刚才所说的那十个灾祸在这些痛苦面前，不值一提。也许那些我无法理解的痛苦才是凄惨的阿鼻地狱。果真如此吗?我不知道。但即使如此，那些人依然不想轻生、不会发狂，纵谈政治、毫不绝望、毫不屈服，继续与生活作战。他们不觉得痛苦吗?他们变得自私自利，甚至视其为理所当然，难道他们从未怀疑过自己?若真如此，那真是快活。不是每个人都是如此吧?真的都满足于此吗?我不知道……在夜里酣然入睡，一早醒来就会神清气爽吗?他们做了怎样的梦?走路时想些什么?想着钱的事情?不会仅此而已吧?我似乎听说过“民以食为天”，却从未听过“人为钱而活”。不，也许因人而异吧……我还是搞不懂……思绪渐感困惑之时，我越发惶恐不安，仿佛自己是这世上的异类。我与旁人几乎无法交谈，因我既不知该谈些什么，也不知该从何谈起。P6-9

日本“ 无赖派”文学大师太宰治的凄美文字与绝望告白！
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叶藏胆小懦弱，惧怕世间的情感，不了解人类复杂的思想，继而通过搞笑滑稽来伪装自己……

我曾见过三张那个男人
的照片。
第一张，应该是他童年
时的照片，年龄约莫十岁。
这个孩子站在庭院池畔，被
一群女人(或许是他的姐妹
们，抑或表姐妹们)簇拥着
，穿着粗条纹和服裤裙，头
左倾三十度左右，笑得很难
看。难看?不过，如果感觉
愚钝的人(亦即那些对美丑
不敏感的人)摆出一副冷淡
麻木的表情，随口客套一句
“真是位可爱的小少爷呢”，
这夸奖听上去也不像是虚情
假意。可若是对美与丑稍有
鉴赏能力的人，或许只消看
一眼，就会颇不愉快地嘟囔
一句“什么嘛，这孩子真招
人讨厌”，然后像掸落毛虫
似的把照片扔到一边。
说不上为什么，那孩子
的笑脸，愈看愈让人感到莫
名的厌烦与阴森。那根本就
不是在笑。那孩子一点笑的
意思都没有。他握紧双拳的
站姿便是证据。人，是不会
在握拳的同时还笑得出来的
。只有猴子才会。那分明是
猴子的笑容——只是在脸上
挤出丑陋的皱纹而已。照片
上的他诡异至极，若有人说
他是“脸皱成一团的小少爷”
也不为过，且他表情猥琐，
让人很不舒服。迄今为止，
我从未见过神态如此诡异的
小孩。
第二张照片里，他的脸
发生了惊人的变化。那是他
学生时代的照片。虽无法断
定是高中时代还是大学时代
，但照片里的人已然一副相
貌俊美的学生模样。不可思
议的是，照片上的他，同样
没有活人的气息。他穿着校
服，胸前的口袋露出白色手
帕的一角，两腿交叉坐在藤
椅上，面带笑容。这次不再
是满脸皱纹的猴子笑脸，而
是相当有技巧的微笑了，却
不知为何，还是与常人有异
。类似于血气的凝重，或是
生命的艰涩之类切实的东西
，在这笑容中概不存在。那
笑容不像鸟，而像鸟轻盈的
羽毛。他笑着，如同一张白
纸，让人觉得，他的一切都
是虚假的。这笑容，用“矫
揉造作”不足以形容，说是“
轻薄”也不妥当，说成“娘娘
腔”也不贴切，说是“赶时髦
”也全然不符。而且，仔细
端详后发现，这位美少年身
上依然有种莫名的诡谲气息
。迄今为止，我从未见过如
此诡异的俊美青年。
第三张照片，最是出奇
。其年龄无从推测。他的头
发略显花白，在脏乱不堪的
屋子一角(照片清楚地拍出
屋子的墙壁约有三处已崩裂
)，两手在小小的火盆上烤
火。这次他没有笑，没有任
何表情。似乎他坐在火盆边
伸手烤火的间隙，生命就会
自然消亡一样。这着实是张
令人厌恶、触霉头的照片。
怪异的地方不止于此，由于
这次刻意给了面部特写，我
得以仔细观察这张脸的构造
。额头普通、额头上的皱纹
普通、眉毛普通、眼睛普通
，鼻子、嘴、下颌也普通。
天哪，这张脸岂止没有表情
，简直不会给人留下任何印
象，因为它毫无特色。倘若
我看了这张照片后闭上眼，
完全不会记得这张脸的模样
。我能记起房间的墙壁和小
火盆，但房间主人的脸却像
云雾一般在我脑中消散，无
论如何也记不起来。那张脸
构不成一幅画面，用漫画也
画不出来。再次睁眼去看，
我甚至也不会有“啊，原来
长成这样，想起来了”的喜
悦。极端地说，纵使我睁眼
再看这张照片，也丝毫不觉
熟悉，反而觉得怏怏不乐、
焦虑难安，不自觉地想把目
光移开。
即使是所谓的“死人之相
”，也应该比他更有表情，
更让人印象深刻才是。或许
把马的脑袋硬安在人的头上
，才会产生与它类似的感觉
。总之，任何人看了这照片
，都会有种莫名的抗拒与恐
慌。迄今为止，我从未见过
长相如此诡异的男子。

人间失格，即丧失为人的资格。本文由序、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五个部分构成，其中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏胆小懦弱，惧怕世间的情感，不了解人类复杂的思想，继而通过搞笑滑稽来伪装自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，最终走向毁灭。他被身为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭。
此外，本书还收录了《维庸之妻》《雪夜的故事》《Goodbye》等7篇太宰治的代表作品。