梁实秋（1903-1987），1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》，等等。
其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

上篇 雅舍谈吃
西施舌
火腿
醋溜鱼
烤羊肉
烧鸭
狮子头
两做鱼
炝青蛤
生炒鳝鱼丝
酱菜
水晶虾饼
汤包
核桃酪
铁锅蛋
瓦块鱼
溜黄菜
酸梅汤与糖葫芦
锅烧鸡
煎馄饨
核桃腰
豆汁儿
芙蓉鸡片
乌鱼钱
韭菜篓
蟹
炸丸子
佛跳墙
栗子
海参
满汉细点
菜包
糟蒸鸭肝
鱼翅
茄子
莲子
白肉
干贝
鲍鱼
咖哩鸡
烙饼
笋
黄鱼
八宝饭
薄饼
爆双脆
拌鸭掌
鱼丸
腊肉
粥
饺子
锅巴
豆腐
烧羊肉
菠菜
龙须菜
鸽
味精
下篇 余香绕梁
吃相（其一）
吃相（其二）
读《中国吃》
再谈《中国吃》
粽子节
大菜
北平的零食小贩
豆腐干风波
关于苹果
烧饼油条
酪
喝茶
说酒
饮酒
腌猪肉
狗肉
蛤王
萝卜汤的启示
喜筵
窝头
炸活鱼
酒壶
由熊掌说起

西施舌
郁达夫一九三六年有《饮食男女在福州》一文，记西施舌云：
《闽小记》里所说西施舌，不知道是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得适宜，长圆的蚌肉，实在是色香味形俱佳的神品。
案：《闽小记》是清初周亮工宦游闽垣时所做的笔记。
西施舌属于贝类，似蛏而小，似蛤而长，并不是蚌。产浅海泥沙中，故一名“沙蛤”。其壳约长十五公分，作长椭圆形，水管特长而色白，常伸出壳外，其状如舌，故名西施舌。
初到闽省的人，尝到西施舌，莫不惊为美味。其实西施舌并不限于闽省一地，以我所知，自津沽青岛以至闽台，凡浅海中皆产之。
清张焘《津门杂记》录诗一首咏西施舌：
灯火楼台一望开，放杯那惜倒金罍。
朝来饱啖西施舌，不负津门鼓棹来。
诗不见佳，但亦可见他的兴致不浅。
我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人 曰是乃西施舌，含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软肉上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名？
火腿
从前北方人不懂吃火腿，嫌火腿有一股陈腐的油腻涩味。也许是不善处理，把“滴油”一部分未加削裁就吃下去了，当然会吃得舌矫不能下，好像舌头要粘住上膛一样。有些北方人见了火腿就发怵，总觉得没有清酱肉爽口。后来许多北方人也能欣赏火腿，不过火腿究竟是南货，在北方不是顶流行的食物。道地的北方餐馆做菜配料，绝无使用火腿，永远是清酱肉。事实上，清酱肉也的确很好，我每次作江南游总是携带几方清酱肉，分馈亲友，无不赞美，只是清酱肉要输火腿特有的一段香。
火腿的历史且不去谈它，也许是宋朝大破金兵的宗泽于无意中所发明。宗泽是义乌人，在金华之东，所以直到如今，凡火腿必曰“金华火腿”。东阳县亦在金华附近，《东阳县志》云：“薰蹄，俗谓火腿，其实烟薰，非火也。腌晒薰将如法者，果胜常品，以所腌之盐必台盐，所熏之烟必松烟，气香烈而善入，制之及时如法，故久而弥旨。 ”火腿制作方法亦不必细究，总之手续及材料必定很有考究。东阳上蒋村蒋氏一族大部分以制火腿为业，故“蒋腿”特为著名。金华本地常不能吃到好的火腿，上品均已行销各地。
我在上海时，每经大马路，辄至天福市得熟火腿四角钱，店员以利刃切成薄片，瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。至今思之犹有余香。
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吃是文化，是学问，更是艺术，要想把生活过得有滋有味，不仅要爱吃、会吃，更要懂吃。梁实秋先生谈吃，从缘起到做法，细细道来，堪称一场美食盛宴。
一代散文大师梁实秋留给我们的不仅仅是舌尖上的味道，还有历史的味道、人情的味道、故乡的味道和记忆的味道。

这些谈吃的文字，前
二十一段刊于《联合报》
副刊，以后各段刊于《中
华日报》副刊。随便谈谈
，既无章法，亦无次序，
想到什么就写什么，我不
是烹调专家，我只是“天
桥的把式——净说不练”
。游徙不广，所知有限，
所以文字内容自觉十分寒
伧。大概天下嘴馋的人不
少，文字刊布，随时有人
赐教，有一位先生问我：
“您为什么对于饮食特有
研究？”这一问问得我好
生惶恐。我几曾有过研究
？我据实回答说：“只因
我连续吃了八十多年，没
间断。”
人吃，是为了活着；
人活着，不是为了吃。所
以孟子说：“饮食之人，
则人贱之矣，为其养小以
失大也。”专恣口腹之欲
，因小而失大，所以被人
轻视。但是贤者识其大，
不贤者识其小，这个“小”
不是绝对不可以谈的。只
是不要仅仅成为“饮食之
人”就好。
《朱子语录》：“问：‘
饮食之间，孰为天理，孰
为人欲？’曰：‘饮食者，
天理也；要求美味，人欲
也。学者须是革尽人欲，
复尽天理．方始是学。’”
我的想法异于是。我以为
要求美味固是人欲，然而
何曾有背于天理？如果天
理不包括美味的要求在内
，上天生人，在舌头上为
什么要生那么多的味蕾？
偶因怀乡，谈美味以
寄兴；聊为快意，过屠门
而大嚼。
一九八四年九月十一
日甲子中秋，在台北

《雅舍谈吃(精)》收录了梁实秋先生关于吃食散文，精致非常，读来令人口吃生津。全书分为雅舍谈吃和余香绕梁两个部分，梁实秋用“纵横捭阖、清丽流畅”的文字带你领略人世间的美食。
梁实秋的美食散文，不煽情，不以情夺味，对美食的描写精细而到位。他笔下的人，吃得快乐，吃得幸福。读他的文字，也能感到快乐，感到幸福。