本书收录芥川龙之介《罗生门》《地狱变》《鼻子》等18篇小说。《罗生门》讲述了时值黄昏时分，罗生门下有一家仆正在等待雨停。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门——情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面，时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

芥川龙之介（1892-1927），俳号我鬼，日本短篇小说巨擘，被评为“世界十大中短篇小说家”“鬼才作家”。是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。1922年发表《竹林中》（黑泽明电影《罗生门》的原作）、《六宫小姐》，文坛地位达到高峰。1927年发表《河童》《某傻子的一生》等，留下遗言“对将来模糊的不安”后服安眠药自杀。
   

1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立“芥川赏”，现已成为日本重要的年度文学奖项之一，并与“直木赏”齐名。代表作包括《罗生门》《地狱变》《鼻子》《竹林中》《河童》《齿轮》等。

罗生门 

地狱变 

山药粥 

鼻子 

烟草与恶魔 

魔术 

老年的素盏鸣尊 

蜘蛛丝 

南京的基督 

杜子春 

秋山图 

山鹬 

莽丛中 

阿富的贞操 

诸神的微笑 

报恩记 

戏作三昧 

点鬼簿

芥川龙之介(1892—
1927)，是日本大正时代的
小说家。他的文学创作的
最高成就在于短篇小说。
芥川龙之介生于东京，本
姓新原，是一个送奶工人
的儿子，生母在三十二岁
时生下他，八个月后猝然
发狂，其后终生为狂人。
龙之介被生母胞兄芥川家
收为养子，因芥川家是延
续十几代的土族(武士)，门
风高尚，文学、演艺、美
术等均是士族子弟必修科
目。或许是环境使然，再
加上天资聪颖，芥川龙之
介阅读的书籍涉猎极广，
在中小学时代喜读江户文
学、《西游记》《水浒传
》等，也喜欢日本近代作
家泉镜花、幸田露伴、夏
目漱石、森鸥外的作品。
对欧美文学也兴趣浓厚，
喜读易卜生、法朗士、波
德菜尔、斯特林堡等人的
作品，深受世界文学的影
响。这使他日后不但成为
杰出的作家，更是个博学
之士。
   

1927年7月24日，芥川
龙之介在他田端的卧室里
服下过量的巴比妥自杀身
亡。他的死，带给日本社
会极大冲击，尤以文坛人
士更是惋惜一个天才的早
逝，1935年芥川龙之介自
杀去世8年后，他的毕生好
友菊池宽设立了以他的名
字命名的文学新人奖“芥川
赏”，现已成为日本最重要
的文学奖之一，与“直木赏”
齐名。在芥川龙之介短暂
的一生中，写了150多篇短
篇小说。他的短篇小说篇
幅很短，取材新颖，情节
新奇甚至诡异。作品关注
社会丑恶现象，但很少直
接评论，而仅用冷峻的文
笔和简洁有力的语言来陈
述，让读者深深感觉到其
丑恶性，因此彰显其高度
的艺术感染力。
   

1915年，芥川龙之介发
表《罗生门》，但并没有
受到重视。同年十二月经
由朋友介绍，出席漱石山
房的“木曜会”，以后便师从
夏目漱石，其创作深受夏
目漱石的影响。《罗生门
》《莽丛中》《鼻子》等
都是芥川龙之介最广为人
知的经典名篇。早在20世
纪20年代，鲁迅便将《罗
生门》《鼻子》译介到中
国。芥川龙之介的作品也
深受老一辈著名翻译家夏
丐尊、夏衍、楼适夷等人
的喜爱，他们都曾翻译过
芥川龙之介的作品。根据
芥川龙之介的短篇小说《
罗生门》《莽丛中》改编
的电影《罗生门》轰动全
球，被誉为“有史以来最有
价值的十部影片之一”，芥
川龙之介的小说也因此更
深入人心。

《罗生门》《莽丛中》《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早在20世纪20年代，鲁迅便将《罗生门》《鼻子》译介到中国。芥川龙之介的作品也深受老一辈著名翻译家夏丐尊、夏衍、楼适夷等人的喜爱，他们都曾翻译过芥川龙之介的作品。根据芥川龙之介的短篇小说《罗生门》《莽丛中》改编的电影《罗生门》轰动全球，被誉为“有史以来最有价值的十部影片之一”，芥川龙之介的小说也因此更深入人心。本书就是芥川龙之介的短篇小说的合集。

鼻子
   

谈起禅智内供的鼻子，池尾这个地方是无人不晓。长有五六寸，从上唇的上面直拖到下颏的下面去。形状是从顶到底，一样的粗细。简单地说，便是一条细长的香肠似的东西，在脸中央拖着罢了。
   

内供已经年过半百，自从原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。这也不单因为自己应该是一心渴仰着将来的净土的和尚，对鼻子的烦恼，似乎很不合适；其实是在不愿意有人知道他介意鼻子的事。内供在平时的谈话里，也最怕说出鼻子这个词来。
   

内供烦腻那鼻子的理由大概有两个：因为鼻子长，实际上很不便。吃饭时候，自己不能独自吃。独自吃的时候，鼻子便碰到碗里的饭上面去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽、两．尺长的木条替自己掀着鼻子。但是这样的吃饭法，对掀鼻子的弟子和被掀的内供来说，都很不容易。有一回，替代这弟子的中童子打了一个喷嚏，所以手一抖，那鼻子便落到了粥里。那时这件事传遍了整个京都。然而这件事，却还不是内供之所以以鼻子为苦的重大的理由。内供之所以为苦者，实际是因为鼻子伤到了他的自尊心。

池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。其中甚至还有这样的批评，说是正因为这样的鼻子，所以才来做和尚。然而内供自己，却并不觉得做了和尚，鼻子的烦恼就少了几分。内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体的事实所左右的。因此内供在积极的和消极的两方面，要将这自尊心的毁损恢复过来。
   

第一，让这鼻子比实际上显得短一些。每当没有人的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。不过他时而觉得只改变脸的位置心里还不够放心，于是常常用手托了颊，或者坚定不移地看镜子。但看见鼻子较短到自己满意的程度，是从来没有的。于是，内供就叹口气，把镜子收在匣子里，勉勉强强地对着经几诵他的《观音经》去了。
   

第二，内供还不断地留心察看别人的鼻子。汕尾寺经常举办讲经说法等佛事。寺院里，禅房鳞次栉比，僧徒每天在浴室里烧热水。这里出出进进的僧侣之辈，络绎不绝。内供便坚忍地物色着这类人们的脸，因为想发现一个和自己一样的鼻子，来安安自己的心。所以乌的绢衣，白的单衫，内供都不放在眼里；而况橙黄的帽子，坏色的僧衣，更是见惯了的，虽有若无了。内供不看人，只看鼻子。然而竹节鼻虽然还有，却无法找出和内供一样的鼻子。愈是找不到，内供的心便渐渐地愈加不快了。内供和人说话时候，无意中扯下那拖下的鼻端来一看，不称年纪的红晕立刻出现在他的脸色，这都怪他那不快的情绪。    

最后，内供竟然想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。可是什么经典上也没记载着犍连和舍利弗的鼻子是长的。龙树和马鸣，自然也只是鼻子平常的菩萨。内供听人讲些震旦的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。
   

内供一方面这么消极地苦心自我安慰，另一方面又积极地想方设法要把鼻子弄短，在这里就无须赘述了。内供在这一方面几乎做尽了所有可能的事，也喝过老鸦脚爪煎出的汤，鼻子上也擦过老鼠的尿。然而无论怎么办，鼻子依然五六寸长地拖在嘴上。
  

一年秋天，内供的徒弟进京去办事，从一个熟稔的医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。那位医生原是从中国渡海来的，当时在长乐寺做佛堂里的供奉僧。
   

P44-45