周志强，南开大学文学院教授，《中国图书评论》执行主编，主要从事大众文化和文化批评研究。

导论： 如何构建“寓言论批评”？
“黑格尔主义”与“多元主义”
提出“傻乐主义”
遭遇卢卡奇和本雅明
寓言与名词帝
文化批评何为？
第一章 文化批评的政治想象力
政治斗争与文化批评
文化批评的想象力
文化批评的“批判”
失范的时代与文化批评的未来
第二章 伪经验时代的文学政治批评
本雅明与寓言论批评
重回“经验”的地面
伪经验与经验的拯救
走向寓言论批评
寓言论批评的政治内涵
第三章 艺术的社会学批评如何可能？——以舞蹈为例
身体的直接感染力
舞蹈批评的结构性困境
舞蹈批评的策略与模式
第四章 中国文化研究与寓言论批评的危机意识
近三十年中国文化研究的概况
批判的意识、反遏制冲动与紧迫性幻觉
“问题的历史化”： 文化研究的另一种可能？
精神的寓言： “嘻剧”
第一章 “怨恨电影”与失范的时代
“小”时代的“怨毒情结”
《后会无期》的“愤懑冲动”
《天注定》的“仇恨困境”
“怨恨电影”与价值失范
第二章 嘻剧与嘻剧的“时代”
喜剧： 正在发生的未来
从“丑”到“糗”： 嘻剧的微抵抗
从困境到窘境
嘻剧的“时代”
认知的寓言： “声音拜物教”
第一章 唯美主义的耳朵
声音如何是一种政治？
危险的声音
声音的商品拜物教
伪经验的生产
第二章 “听觉中心主义”： 三种声音
景观的文化寓言
“声音文化”还是“听觉文化”？
Nonplace： 现代声音技术的文化政治
摇滚的革命性幻觉
流行乐的“人机共声”与现实隔离
梵音： “空我”与声音拜物教
听觉中心主义与伦理退化症
情感的寓言： “青春恋物癖”
第一章 自恋主义的异托邦
“韩剧异托邦”
回忆体与自恋主义的精神分裂症
“青春恋物癖”与祭奠未来的墓地
第二章 青春片新怀旧与“多语性失语症”
“卑恋情结”与理想主义的激情剩余
“情感偏执狂”: 三种卑恋怀旧的文化逻辑
青春文化的“多语性失语症”
事件的寓言： “疯狂理性”
第一章 涨满情感的无情者
《你的名字》中的“零度主体”
《你的名字》给中国观众带来了什么？
主体的“事件”寓言
第二章 街头景观与“疯狂理性”
街头景观惊现
“大妈的街头”
再造“街头”
街头与认知图绘
“寓言现实主义”： 重新思考“生活”与“真实”
第一章 走向“寓言现实主义”
论“生活不等于现实”
为什么“生活”不等于“现实”？
当前文艺之“生活”与“现实”组合
走向寓言现实主义
第二章 极端文体与欲望的政治
作为社会寓言的网络官场小说
欲望叙事： 合理执政与纵情惩戒
“以恶制恶”与理想主义的消解
官场小说与市侩主义权力哲学
官场小说的市侩主义
第三章 作为寓言的心理悬疑电影
李玉电影技术风格的变迁
精神分裂者营造的多重故事
冰水时代的新伦理焦虑
赘言： “梦境比现实更真实”
当代中国文化艺术的新变
“第四种关系”
“双重欲望陷阱”
梦境比现实更真实
文本之外，如何另建“寓言性文本”？
参考文献
后记

本书对当代大众文化的寓言式批评建立在细致的观察和敏锐的洞察力、精准的概括力之上，“傻乐主义”“声音政治”“伦理退化症”“怨恨社会”“都市新伦理”“私通机制”“新穷人困境”“青春恋物癖”“多语性失语症”等一系列独创性概念使读者为读者提供了观察和理解当代中国大众文化的理论工具，而本书紧贴大众文化文本的解读和批评方式又使寓言论批评范式和概念的运用真正落到了实处。

半个世纪以来，中国的文艺批评经历了大致这样一个过程：社会学批评(也包括庸俗社会学批评)、主体论批评(或者叫作经验论批评)、审美批评(也包括形式论批评)和方兴未艾的“文化批评”。本书立足当代中国文学与文化的发展特点，阐述文化批评应该具有的方法、形态和标准的问题，并通过不同的文学文本和文化现象的分析阐释，凸显新的社会学批评的方法途径和理论意涵。本书作者将当代中国大众文化领域的文艺文本看作是具有特定历史信息的寓言文本。面对寓言式的现代文化生产逻辑，本书创新性地倡导寓言论批评：即用批评的文本，构造一种“新型寓言”来代替文本的“旧寓言”，也就是用马克思主义的乌托邦代替文化生产中的异托邦，用创造新的社会理想的勇气来代替温情浪漫的文化生产的妥协和虚弱，用召唤起来的危机意识来代替被装饰起来的文化奇观；总之，用来自马克思主义式的解放意识的总体性寓言，代替源于压抑和遏制的诡辩寓言。