作者以散文随笔写景、写事、写人生、写道德，抒发了美之道德乃世上难得之德、道德之美乃人间最美之美之情感。
全书字里行间凸显以下伦理理念：道德是人类灵魂，是人立身处世之本、社会和谐发展之基。幸福的人生需要学习、磨练、奋斗、阳光、豁达、感恩、诚信、友善等；和谐发展的社会需要尚德、人道、奉献、互助、包容、合作、互惠等。
书中优美的文笔、浓郁的乡愁情感、犀利的人生感悟、深刻的理论见解对启迪人生乃至安身立命不无裨益。

王小锡，1951年11月生，江苏溧阳人，哲学博士，享受国务院政府特殊津贴。南京师范大学教授、博士生导师、奕熙精英教师荣誉称号获得者。中国伦理学会名誉副会长、经济伦理学专业委员会会长。中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家，国家社科基金重大项目首席专家。教育部人文社会科学百所重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心经济伦理学研究所所长，清华大学道德与宗教研究院学术委员会委员。中国校友会网大学研究团队发布的《中国杰出人文社会科学家研究报告》中入选中国杰出人文社会科学家。《中国社会科学文摘》《道德与文明》《伦理学研究》《江苏社会科学》等杂志编委。《道德资本论》等相关著作分别被翻译成英文版、日文版、韩文版、德文版、泰文版、塞尔维亚文版在海外出版，学术论文在《中国社会科学》《新华文摘》等刊物发表或转载。

三版前言
再版前言
前言
上篇
我的母亲
老屋与竹园
年味
一张贺卡
尽到努力顺其自然
漫谈人生境界
劝君三十而不惑
山不转水转
采月湖
随园
石头城公园
谈人比人
光明学人
在中国人民大学的日子里
亦师亦父恩重情深
先走了
家乡白龙寺
感恩家乡
溧阳赋
石刻《溧阳赋》随想
天目湖颂
溧阳之歌
月亮神韵
长江老鳖
“小人”之为“小人”
用光影追寻不应忘却的“溧阳记忆”
别样风范昭示溧阳之为溧阳
实习生
牡丹伦理
伦敦塔桥
中篇
文学与哲学的美妙联姻
自古溧阳第一姓
汗血探寻古今人文溧阳奥蕴
一块魅力无限的“情感磁铁”
“闪”见平生亲
伦理武侠与武侠伦理
文痴人生铸就文学大咖风范
下篇
何谓道德
经济德性
漫谈道德力
道德生产力何以可能
道德资本
“帕累托佳境”即道德经济
道德目的
道德促进获利与道德物化不可混同
道德视角下的“囚徒困境”博弈论
道德风险及其规避
消费也有个道德问题
更要关注“道德气候”
诚信价值指归
保障民生乃善政之基
新时代的道德标杆
救灾精神震撼世界
缘之为缘
小议“杨朱”
漫谈学术创新与评价
《资本论》辩论法的道德分析维度
走进经典才能真正读懂马克思
附录
道德箴言

我的散文随笔集《德与美》（第二版）出版后，好多
同仁和朋友对我近年来热心于写点散文随笔感到新奇。其
实，我跨界写作，一是因为我爱好习作散文随笔，同时，
这也是我日常理论研究中“换个脑袋休息”的好办法。二
是因为我一生从事伦理学理论研究和写作，方向专一，主
题集中，故有一些人生体悟、伦理物语等无法比较容易地
在伦理学理论作品中表达出来，即是说，好多人生体悟、
伦理物语等与理论文章所涉及的内容无关，无法镶嵌进
去。而散文随笔短小精悍、形式多样，主题可以随意选
择，这样，我可以较为系统而全面地将自己想说的写出
来。当然，读者的接受和认同也是我不停散文写作的动
力，许多读者尤其是家乡和身边的年轻读者情不自禁地一
口气读完我的《德与美》，感受颇多，他们从不同角度表
示，读完《德与美》，或进取心更强了，或看事物更理性
了，或烦躁的心平静了，或遇事容易坦然了，或郁闷中顿
时释然了……。这使我深感文学作品有不同于理论思维的
独特的影响和作用。
我一直在思考这样一个问题，即理论思维和形象思维
是否可以交融。思维实践使我深感理论思维和形象思维可
以而且应该互为支持、互为存在。事实上，历来有许多文
人都在其或者是理论作品、或者是文学作品中实现了理论
思维和形象思维的交融。故我力图追求的“散文形象”
是：文散有轴心、笔随有逻辑、抒情傍依据、思维涵伦
理。
我的这本《德与美》散文随笔集，形式多样，是广义
散文之理念使然，故杂文、学术随笔、诗赋、抒情式书评
等均收录其中。至于附录“道德箴言”，看上去是关于道
德和道德生活的片言只语，其实是道德生活观的系统展
示，可以说是一篇“语录式”的散文。
感谢妻子郭建新教授对全书的审读和建议。感谢我家
乡摄影家沈佳宾和郭建新、吴疆提供的摄影佳作，他们为
美之道德与道德之美作出了独到的影像诠释。
《德与美》毕竟是我的跨界习作，故，难免“潜伏”
在书中的问题，恳请读者批评指正。
王小锡
2019年12月6日

这本散文随笔集，形式多样，是广义散文之理念使然，故杂文、学术随笔、诗赋、抒情式书评等均收录其中。至于附录“道德箴言”，看上去是关于道德和道德生活的片言只语，其实是道德生活观的系统展示，可以说是一篇“语录式”的散文。

我的母亲
我的母亲是位善人，豁达、善良、勤劳、宽厚、友善是我母亲极好口碑的写照。
20世纪80年代初，母亲离开人世时我在江西南昌参加通俗读物《伦理学问答》的编写会议，因为通讯不畅，家人一时联系不上我，会议结束回到南京才得知母亲去世的噩耗，我伤心之极，嚎啕大哭了一场。没有能最后送母亲一程，我心里很难过。不过，当我慢慢恢复了内心的平静后，我又有一种释怀的感觉。因为，母亲在我的心目中形象很高大，也很美丽，母亲离世的样子我没有看到，因此，我心中存有的始终是她在世时的音容笑貌，她在我脑海中始终定格在靓丽、阳光、厚道的形象中，故关键时刻不在母亲身边，尽管不孝，但始终感觉母亲“没走”，这应该是“上天”好意的安排吧。
母亲从小家境十分贫寒，她6岁时随外婆逃荒乞讨至江苏溧阳定居。我想象得出，刻骨铭心的苦难生活会在母亲幼小的心灵中留下多么磨灭不了的伤痛。但是，自我懂事起，母亲经常跟儿孙们说到她小时候乞讨到溧阳的人生故事，而从不讲乞讨过程的艰难和辛酸。但沿途乞讨中的一个情节她总是要讲的，这就是，在乞讨中有一次遇到一个老板娘，她看到6岁的小姑娘特别可爱，就大方地施舍了一些吃的和用的。每每讲到此，对于母亲来说都是一种“幸福”的回忆。大概从小经历了艰难困苦的生活，母亲对于后来的生活困难甚至挫折都是从容、平静地对待。记得我在读初小的一个开学时光，因为家中没有钱交学费，母亲带着我挨家挨户走遍大半个村子想借2元钱，结果因为当时大家都穷，要么舍不得借，要么自己也没有钱可借出，我和母亲只好一前一后地默默地“空手”回家。走在后面的我含泪不语，母亲当时尽管也是眼泪汪汪，但她却说，不要紧，刚开学，开心点，先上学，我再跑几家借借看。因为我母亲知道，凭她的好人缘，一定会有人帮助的。结果钱借到了，又马上还了，因为在老师的帮助下学校减免了我的学费。
母亲一辈子待外人像亲人，只要有机会她一定会乐意付出。20世纪60年代前后，尽管家境贫寒，但平时只要有乞讨者上门，母亲一定不会让他们失望，甚至明明自己在喝粥，却一定会把冷饭团或红薯块等送到乞讨者碗里。母亲经常对我说，在我四五岁时，为养家糊口，她只身到上海做“娘姨”（保姆），因为“东家”所在弄堂里只有一口共用的水井，平时早上要排队洗衣、洗菜，年龄达半百、在“娘姨”中最年长的母亲一边排队，一边就帮前面的人洗这洗那，一来帮了人家忙，二来也加快了速度，以至于后来年轻“娘姨”们总是让我母亲先行洗涤。年届“古稀”时，只要村上有人家有事需要帮忙，还总是少不了母亲忙忙碌碌的身影。
母亲年龄小父亲10岁，而父亲比较早地丧失了劳动能力，是母亲扛起了一家数口人的生计，承担了家内家外的劳动，她不但任劳任怨，而且任何时候任何情况下都不会与家人发生口角。记得母亲60岁左右还经常挑重担奔忙，日夜不停地操持家务。其实我母亲尽管不是“三寸金莲”，但年幼时也是被裹过一阵子小脚的，因此，行动并不方便，她是在以顽强的毅力支撑着我们这个家。我是母亲中年得子，尽管我和大我三岁的小哥锡保从小就想为母亲承担一些家务，但母亲为了我们读书，再苦再累也心甘。为此，当我年幼时不想读书跑回家后，母亲把我一顿痛打，打进了学校。这也是我一生唯一一次挨母亲打的“经历”。要不是母亲自己为支撑家庭和培养孩子而甘愿吃苦，要不是被母亲一顿痛打，我这辈子可能就是个文盲。
母亲对儿孙后辈从来是言传身教，总是把后代当作朋友来看，以至于儿孙们都十分尊敬母亲。侄女王瑾记忆犹新的一件事是，在她9岁时的一天，帮母亲即她奶奶去池塘边淘米，结果米仅被翻弄几下，一不小心筲箕在手中翻身滑落水中，米也随即全部散落，在侄女正可惜心疼、惊慌失措地准备轻则挨骂为“讨债鬼”、重则遭“钉弓”（手指弯曲叩头）时，母亲却和颜悦色地说，不要紧，回去再拿米来淘。20世纪80年代初，一顿做白饭的米够一家人喝一天的粥，母亲不可能不心疼，但面对小孩犯错，坚持宽宏慈爱，这不失为一种上乘的教育孩子的方法。其实，母亲的一举一动不仅教育了家人，而且赢得了尊重。妻子郭建新难以忘怀的是，我儿子1982年出生后，已经70多岁的母亲坚持要帮我们带小孩，结果因身体支撑不住被我们动员回老家休养，谁知，她在家又养起了鸡，为的是让居住在南京城里的我和家人能吃上她自己养的鸡，这是令我们一辈子铭记心中的母亲的真爱。还记得，母亲病重时，经常围在母亲床边服侍的是玉琴等一些孙辈的孩子们，看得出他们的真心诚意，这是很难得的尊重和孝敬之心，由此可以看出母亲的宽厚、善良也在儿孙那里得到了回报。
母亲虽6岁离开家乡，但一辈子思念家乡、向往家乡。不过，家乡在哪里，母亲始终是既清楚又模糊，只是经常唠叨，“我的老家在苏北桃园宿迁”。由于早年交通和通讯不便，作为子女的我们谁也没有想到带母亲去老家寻根。而后因工作原因，我有机会经常去苏北，这才弄清楚母亲老家在