让-米歇尔·德拉孔代（Jean-Michel Delacomptée，1948—），法国小说家、随笔作家，因塑造了多位著名人物的文学肖像而蜚声文坛，如蒙田、拉辛、博叙埃、圣西门。曾致力于法国文化外交事业二十年之久，后来从事教育行业，先后任教于波尔多-蒙田大学、巴黎第八大学。他著述颇丰，于2012年凭借《伟大的圣西门》（La Grandeur Saint-Simon）获得法兰西学院路易·巴尔都奖（Le Prix Louis-Barthou），2018年凭借《我们的法语》（Notre langue fran?aise）获得法兰西学院埃尔维-德伦大奖（le Grand Prix Hervé-Deluen）。他的作品还有《消失的语言》（Langue morte）、《为一个人而写》（écrire pour quelqu'un）、《拉布吕耶尔，我们自己的肖像》（La Bruyère, portrait de nous-mêmes）等。

让-米歇尔·德拉孔代书写
的不是对蒙田的苦涩追忆，
而是一首对真正的文学的赞
歌。
——《费加罗报》
世人对生活的兴致，因
为这样一个人的写作而大大
提高了。
——尼采
蒙田像他所做的那样朴
实地描述自己，这是多么可
爱的设想！因为他描绘的是
人性……
——伏尔泰

一个困惑
一个新时代
忠诚
男人和女人
责任和荣誉
非学者，非救世主
艾蒂安·德·拉博埃西的位置
野蛮人和朋友
家庭的枷锁
想要自由
自然主义者蒙田
明天
注释

一个困惑
第一次阅读《随笔集》时，我二十岁。那时的我既热爱生命又对生命感到失望。以前发生的事情到了如今已模糊不清，可那些给人留下深刻印象的重大事件却依旧被铭记。即使岁月的变迁让这些事件变了样，但真相依旧存在。它化为骨骼，虽然血肉无存，却正好拥有骨骼的硬度。
谈到二十岁，每个人都知道保罗·尼赞在《阿拉伯的亚丁》这本书开篇所写的一句话：“我不会让任何人说这是一生中最美好的年纪。”这句话奠定了整本书的基调：二十岁是一座分水岭。童年渐行渐远而未来却趋向深渊。作者明确指出：“爱情、思想、失去家人、进入成人的世界，这些都是摧毁年轻人的危险因子。”首先是爱情，之后是生活对我们的馈赠和掠夺，这是青年时期的暴风雨。一些歌曲也这样唱道，二十岁是恋爱的年纪。或许吧，但这个年纪的爱情令人无法承受。于是，我在二十岁就遭遇了分手之痛。为了寻求慰藉，我阅读了《随笔集》，它给予我帮助。尽管并未治愈我的伤痛，但缓解了我的痛苦。
虽然在课堂上，我已经接触过这些随笔，但如果没有这样的经历，我可能不会沉浸其中，或许要尽力踮起脚才能触摸到它们。
它们一边聆听我的心声，一边关注我，向我提供意见：这是一种无声的召唤，可以感知到困扰我的问题并予以评论。这样一种召唤以它特有的节奏、只属于它的笔调贯穿于这本书的字里行间，逐渐解开了我的困惑，缓解了我的痛苦。
到了二十岁，我们很快就会栽跟头。在这个年纪，我们很轻易地会相信一些极其荒谬的事，把动乱错误地当成革命。“五月风暴”（1968年5月）虽然刚刚结束，但这个事件对我而言却并不重要，我的伤痛与那些疯狂的口号没有丝毫关系。那时的我深陷不幸，独自一人，孤立无援，如同田间的稻草人。只有阴云笼罩在我的头顶，飘忽不定，变幻莫测。我开始看《随笔集》，内心很快便得到了安抚。虽然既没有摆脱痛苦也没有走出阴影，但再不像之前那样茫然若失。蒙田扭转了我人生的风向标。
他的作品里有某种让人感到平和的东西。他总是不疾不徐，走着自己的路。他让人意识到一个慢慢膨胀的宇宙，以及一个清晰的、完整的、坚定的存在。桌上就摆放着他的《随笔集》，我们翻阅整整几页或一些片段，时而流连于字里行间，时而细细品味。想法产生的过程虽然迂回曲折，要花费大量的时间，却从未中断。要发现一种扩张的思想需要耐心，虽然它偏离主题，由矛盾交织而成，但它还是一致的。这本书是一座有组织的迷宫，一堆杂乱无章、一闪而过的想法。混乱的表象被一个隐形并且有序的框架支撑起来。这是一个不稳定的宇宙，所有一切都在此交织、折叠，在此相连、分开。步入成年的读者在寻找人生道路的途中自信地冲向这个体系，它不是单一的、封闭的，而是复杂的、严密的、总揽全局的。
一部完全适合我们阅读的作品能够让我们获得新生，而直接融人这样的作品是一件幸事，甚至是一个奇迹。我们难以自控，步履蹒跚。在迷雾中，我们停滞不前。不稳固的地面，对空虚的恐惧，一片混乱。正是青春期的脆弱引发了这些烦恼，蒙田便为消除这些烦恼而存在。
就像被人们无视的年轻人一样，他从前并不为人所知。
年轻人通过蒙田相识。他们承受着同样的困惑，他们询问是什么困扰着蒙田。他们依赖于蒙田的回答，就好比孩子离不开自己的母亲。蒙田给人的亲近感由此产生。他们也写随笔，因此，如果他们有机会阅读，确切地说是有幸阅读《随笔集》，就会在其中找到这本书带给自身的某种益处，并因此而对蒙田心生感激。鲜少有著作会这样充分引发读者的认同感。这种情况不只发生在我身上。蒙田十分肯定的是，在书本中，我们学习生活并不比学习死亡更多。但我们仍然要在其中学会平息悲伤。
斯蒂芬·茨威格在他的著作《蒙田》中写下了几乎同样的感受：“面对他的作品，我感觉不是与书相伴，而是一个为我出主意、安慰我的伙伴，一位知己陪伴着我。”
以下说明了一件令人震惊的事实：我们这一代抛弃了书本，被镜中的自己所迷惑，却迷恋上了蒙田。他怀疑自己的后代。面对现在所享有的声望，他可能会目瞪口呆。人们一直在议论他，但从未像最近这样。读者们重新找到或发现了这本书，翻阅、品昧、浏览它，有时也会沉浸其中。先是专家，接着是读者，他们都在仔细研读。这份荣誉是有生命的。人们为他编织的月桂冠不仅缠绕在他的额前，还将蔓延到他头上戴的以防着凉的一顶无边软帽上。他抚慰人心，令人欢喜。或许他一边从怀疑论的高度去嘲讽它，一边又会为它感到高兴，因为他珍视他的《随笔集》，就如同父亲关注自己的孩子一样。
他前所未有地催生了如此多的作品。这些作品从浅显易懂到博大精深，都发人深省，甚至有些作品理所当然地被打上书店畅销书的印记。对这部著作的研究超越了对其他任何一位法国作家的研究：自《随笔集》首次出版以来，诸多成卷的书籍、论文、传记、教材、哲学论著、文章、讲座、座谈会、研讨会都以它为主题，这些研究和出版物进一

这是一部以蒙田的《随笔集》为解读对象的哲学随笔文集。在数字文明时代，我们需要灵魂补给，于是我们选择了蒙田。在这本书里，作者希望大众不要过度热衷于将蒙田解读为”我们的同辈人”，因为他其实是整个人类的同伴，与其将他拉到我们身边，我们更应该做的是向他靠近。本书精心提炼了12个主题，如“一个困惑”“一个新时代”“忠诚”“男人和女人”“责任和荣誉”等，将蒙田打造成一面“镜子”，折射出当代人的傲慢和自尊、当今社会的空洞和浮躁。

“我们认为蒙田源自一个未知的时代，”让-米歇尔·德拉孔代在他优雅的散文中不无遗憾地说。诚然，蒙田，这位十六世纪的人文主义集大成者对于远离静思、内观、自省的当代人而言是陌生的，我们也未曾真正尝试去体验他的境界，只是断章取义地阐释他的思索与怀疑。我们落入了影视文化和社交网络的陷阱，需要慢慢地填补苍白、空虚的灵魂，于是我们再次选择了蒙田：言行一致，文如其人，顺应自然与天性。
我们与其将蒙田拉到身边，不如走近他、他的时代和他那本洋洋洒洒的《随笔集》。他是一面镜子，映照出当代人的傲慢与自尊。