成云雷，1968年3月生，江苏南通人，山东大学本科毕业，后在华东师范大学获中国古代哲学专业硕士、博士学位。现为南通大学政治学院教授、南通廉政研究中心研究员、南通大学“江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地”研究员、《廉政文化研究》杂志执行主编，中宣部“马克思主义理论研究和建设工程”专家、江苏省纪委反腐倡廉师资库成员、中华慈善博物馆特约研究员。主要从事中国传统政治文化与伦理文化的教学与研究。在《哲学研究))《中国哲学史》《孔子研究》等学术刊物发表论文70多篇，著作10余种。“悦读大中国系列”被输出版权在海外出版，《简明廉政文化词典》为国内首部廉政文化词典，《廉政微阅读》获华东地区优秀著作二等奖。

前言
一、神妖有别
神、仙之别
妖精、妖怪和妖魔
妖怪是体制外的神仙
惨遭奴役的基层神仙
大牌神仙身边的妖怪
动植物如何成精升仙
神仙吃荤还是吃素
神仙妖怪比智商
神仙和妖怪的飞行姿势
神仙下界为妖的秘密
二、让人脑洞大开的天庭秘史
玉帝是怎样上位的
元始天尊和灵宝天尊
太上老君为何住在三十三层天
天庭鹰派李天王
五大天尊为何不出手
天庭军事力量哪家强
玉帝为何允许天庭派系林立
八万天河水军的下落
佑圣真君是怎样变成真武大帝的
玉帝是否真的不关心二郎神
三、异彩纷呈的妖世界
妖怪为什么活不长
妖世界的中层骨干妖怪的饭局
被收编的妖怪
红孩儿性格逆反之谜
妖怪中的有志青年
老鼠精和她的干爹
牛魔王高调遭严惩
小妖怪的快乐生活
佛道相争中的青牛精
四、地府冥仙与水域龙王
阎王的棋局
李世民魂游地府学到了什么
龙族地位低下的暗黑历史
土地爷的上级城隍爷
土地爷为何长得一个样
别把土地爷不当神仙
两位最惨的西游龙王
业镜与谛听
五、生机勃勃的佛派
高风亮节的燃灯古佛
后起之秀如来
孙悟空和如来佛祖的差距
唐僧和弥勒佛的接班人之争
观音巧用金、紧、禁三箍儿
大职正果和职正果有何区别
观音为何在天庭地位高
乌巢禅师真的不认识孙悟空吗
六、法宝和神通
假如金刚琢遇到人种袋
老君和如来的法宝之争
西游世界的兵器之祖
七十二变和八九玄功
二郎神和孙悟空谁胜谁负
法宝乃国之利器
西游世界的生物武器
孙悟空的变化技能
孙悟空为何没有金翅大鹏飞得快
如来佛祖的大神通
“锥处囊中”的六耳猕猴
七、神仙妖怪皆有情
龙王都是好朋友
老神仙都是忘年交
酒肉朋友七大圣
不打不相识的牛人朋友
神仙之恋
神仙和妖怪的爱情
金角和银角的兄弟情
西游中的人间之爱
西游中的逆子
舐犊情深的李天王
八、师徒缘分
唐僧是个好老师
孙悟空是海猿的后代吗
猪八戒不是好男人
年龄和城府
孙悟空的官瘾
如来门下最会忽悠的人
沙和尚喜欢吹牛皮
孙悟空酒量有多大
沉默的小白龙
九、西游成功学
从弼马温到斗战胜佛的心路历程
孙悟空送犀牛角为啥没有观音菩萨的份
牛魔王为什么没有孙悟空混得好
花果山有多少中层干部
二郎神得罪李天王的后果
流泪的孙悟空
低调，才能进步
四大天王为何很卖力
兢兢业业的太白金星
镇元子研发人参果的教训
权力被关进笼子里的阎王

神、仙之别
神一般在天庭有自己的工作职责，仙就轻松得多。
《西游记》是一本讲神仙和妖怪的书。
世人都说神仙好，其实在中国传统文化中，神和仙是两类不同的存在。
神是人类崇拜和敬畏的对象，大体说来有以下几种：
一是创世造物之神。这些神被认为创造了世界，创造了生命，乃至人类文明。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。”这就是神的最初含义。甲骨文中记载“帝令风”“帝令雨”，可见帝也具有创世大神的性质。《西游记》中说，太上老君乃开天辟地之祖。民间传说中开天辟地的盘古、炼石补天的女娲，都是这一类的神。
二是祖先之神。中国传统文化特别崇拜祖先，最早的祖先被描述得神性很强。黄帝大战蚩尤，他们手下的部落首领都具有大神通。据说黄帝是四面神，能够全方位观察宇宙。后来的尧舜禹，也有大神通。尧的眉毛有八种颜色，舜怎么也杀不死，大禹治水的定海神针有一万三千五百斤，汤能够在大旱之年为百姓求雨。他们都不是凡人。
三是自然之神。比如日神、月神、山神、河伯，等等。这应该是原始崇拜的残留。《西游记》中的昴日星官大概跟日神有关，太阴星君跟月神有关。红孩儿在六百里钻头号山，奴役的山神就有三十个。至于河神，《庄子》中称之为河伯。《西游记》中的水德星君及其管辖下的龙王，大概属于水神系列。
四是后天之神。中国传统文化有功德成神的说法，即传说圣贤清官之类的杰出人物，活着的时候贡献大，死了以后成为神灵保佑百姓。民间传说，包公死后为阎罗，海瑞死后为城隍，他们都是这一类的神。秦叔宝、尉迟恭勇猛无敌，成为保家护宅的门神。也有少数恶人死后为神：《西游记》中的王灵官，武艺不在孙悟空之下。起初，王灵官名为王恶，为湘阴浮梁之庙神，实则是淫祀鬼神，好吞噬童男童女，道教牛人萨天师为民除恶，飞符火焚，将之炼就一双火眼金睛，收作了道教护法尊神。聪明正直之谓神，但民间淫祀中的兔儿神、五通神，都说不上聪明正直，他们好色荒唐有点萌，有时候还向百姓勒索香火。
说了神，再说仙。仙，古体字“僊”，这是个会意字。看字的左边，是个人；字的右边，上半部是巢中的鸟蛋，中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义，就是在高处的人。后来，直接简化成了“仙”—山中之人。古人心目中，山最高，最接近于天。凡人要免除死亡之苦，就要在接近于天的地方修行，最后靠修行达到老而不死，就成为仙人。
仙分为天仙、地仙和人仙。《西游记》中的赤脚大仙先是被孙悟空骗了去通明殿演礼，后来又在安天大会上向如来（也称如来佛祖）敬献交梨、火枣，经常参与天庭之事，大概是天仙。镇元子住在五庄观，在地上栽培人参果，被称为地仙之祖。魏徵在梦中斩杀泾河龙王，大概是人仙。
由此来看，神跟仙都是有别于人类的高级存在，这是其共同点。区别首先在于，神的能力大多数是生来就有的，而仙的能力主要靠修炼而来。其次，神一般在天庭有自己的工作职责，千里眼、顺风耳掌管情报，雷公、电母管打雷下雨，李天王父子负责斩妖伏魔，乃至玉帝统领三界，都有干不完的活儿。相对而言，仙就轻松得多，镇元子搞种植，八仙游戏人间，都是闲得慌的表现。
神、仙虽有别，但在吴承恩老爷子笔下已经合在一起，成为一类。蟠桃盛会的仙女说到出席人员时，有上八洞神仙，主要指三清、四帝、太乙天仙；中八洞神仙，主要是玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞神仙，主要是幽冥教主、注世地仙。这些神仙，大多数有固定的职位，像赤脚大仙这样闲的很少。正因为神和仙不再区分，孙悟空和猪八戒在取经途中，也经常以神仙自居，骗吃骗喝骗香火，甚至有人给他们盖庙歌功颂德。
P3-5

在初中、高中语文教学中，四大名著是重要的教学板块，趣味《西游记》在中考、高考等升学环节中所占分数逐年上升。有人对四大名著不感兴趣、不想读，有人说内容枯燥读不进去，主要与古今之别有关系。
趣味《西游记》致力于解读文本背后的历史、文化、民俗心理，尽可能让现代的读者，尤其是青少年对古人的生活有一定程度的了解和体验。
作者提取原著中比较有趣的地方，以现代人容易接受的方式分享给青少年读者，希望他们由喜欢关于名著的趣味解读，而转向直接阅读名著。

近年来，阅读经典的重
要性已经成为全社会的共
识。在各类推荐书目中，
四大名著占据重要地位。
四大名著之所以备受重视
，是因为这四部小说代表
着中国古代文学的最高成
就，完整地蕴含着中国传
统文化的基因密码。中国
传统文化关于天地、神明
、人性的智慧潜藏其中。
阅读四大名著，不仅仅可
以学习本民族固有的语言
文字，更重要的是可以感
悟蕴含在文字背后的民族
智慧。智慧可以陶冶德性
，也可以转化为解决问题
的方法。
过去，我们提到经典，
首先想到的是儒家的《论
语》《孟子》，道家的《
老子》《庄子》，佛家的
《金刚经》《坛经》，史
书中的《史记》《资治通
鉴》，以及古诗十九首、
唐诗、宋词等不同时期的
文学作品。而对于通俗小
说，重视的程度不够，总
认为这一类的书，读者层
次不高，难登大雅之堂。
其实，四大名著的影响力
可能不在《论语》《老子
》《史记》等经史典籍之
下。
在古代中国，经史典籍
的读者主要是上层的官绅
阶层，与大传统相关联；
通俗小说的读者主要是社
会大众，与小传统相关联
。“下学而上达”是中国传统
文化的特点，在四大名著
的形成过程中，民间说书
人和文人作者的智慧交汇
融合，不同的版本在一次
次修订和重印之中，内容
不断丰富，不断升华。
四大名著等通俗小说由
于融通了大小传统，自形
成之日起，实际上起到了
民族史诗的作用，成为民
族的智慧之源，滋养和丰
富了中国人的精神世界。
《三国演义》是一元的
政治世界，蕴含着天下由
治而乱，再由乱而治的原
理。《水浒传》则是二元
世界，既有江湖之远又有
庙堂之高，朝廷和民间合
而为一。《红楼梦》有三
个世界，大观园里的青春
世界，大荒山无稽崖青埂
峰下的原初世界，灵河岸
边三生石畔的警幻世界，
鼎足三分而又相互渗透。
《西游记》的世界更多，
等级森严的神仙世界，野
心勃勃的妖怪世界，廉洁
清正的鬼世界，水域辽阔
的龙世界，至情至性的人
间世界，多姿多彩而又淋
漓尽致。
四大名著中，世界的丰
富性，与中国传统文化元
气磅礴的创造活力有关。
阅读名著，就是传承和弘
扬中国传统文化的生命智
慧，事关中华民族的伟大
复兴。正因为如此，在初
中、高中语文教学中，四
大名著是重要的教学板块
，除了碎片化的章回选段
教学以外，更加注重的是
整部小说的完整阅读。在
中考、高考等升学环节中
，关于四大名著的考核内
容除了所节选的教学内容
外，也拓展到整部小说，
且所占分数比也逐年上升
。
与此相关，学生和家长
在名著阅读方面投入了大
量精力和财力，但又惴惴
不安甚至产生了焦虑，有
人说不感兴趣、不想读，
有人说内容枯燥读不进去
。之所以如此，主要与古
今之别有关系。四大名著
由几百年前的作者创作，
表现的是古代的历史和生
活，现代人感到某种隔阂
是很正常的。如何打通古
今之间的隔阂？本套丛书
一是致力于解读四大名著
文本背后的历史、文化、
民俗心理，尽可能让现代
的读者，尤其是青少年对
于古人的生活有一定程度
的了解和体验。二是提取
原著中比较有趣的地方，
以现代人容易接受的方式
分享给青少年读者，希望
他们由喜欢关于名著的趣
味解读，而转向直接阅读
名著。
丛书从创意到出版，经
历四年的时间。在这四年
时间里，山东人民出版社
的王海涛老师及其团队，
一直给予我勉励和支持，
一直不忘“做慢书、做好书”
的初心，令我感动。本套
丛书在创作过程中，也多
次请教一线的中学语文老
师并且获益匪浅，在此一
并感谢。每一本书都有自
己的命运，希望本套丛书
能够成为广大青少年读者
走近四大名著的桥梁。

等级森严的神仙世界，野心勃勃的妖怪世界，廉洁清正的鬼世界，水域辽阔的龙世界，至情至性的人间世界奇幻有趣而又耐人寻味。读完此书，孩子读不懂、不愿读《西游记》将成为过去。