曹伯韩（1897-1959），湖南长沙人，当代著名语言学家。曾任香港《华商报》翻译、桂林《自学》月刊主编、昆明《进修月刊》编辑，后于桂林师范学院任教。新中国成立后，任中国文字改革委员会研究员、第二研究室主任，《中国语文》编委等职。著有《通俗文化与语文》、《中国文字的演变》、《中国文法初阶》等语言学专著，以及《国学常识》、《民主浅说》、《通俗社会科学二十讲》、《中国近百年史十讲》等文化普及读物。

第一章　概说
一　所谓国学
二　国学在清代
三　国学的分科
四　国学的派别
五　进步的方法与贫乏的内容
六　欧美学术的影响
七　“五四”以后的国故整理
八　国学与世界学术
九　专门研究与基本知识
一〇　研究的态度及准备工作
第二章　语文
一一　研读古籍的阶梯
一二　所谓小学
一三　六书
一四　字形的演变
一五　字义的演变
一六　训诂学
一七　文法学的先驱及其发展
一八　方言学
一九　字音的变迁
二〇　语言和文字的分离
二一　双声叠韵
二二　反切
二三　四声
二四　音韵学
二五　字母
二六　韵部
二七　古音之推定
第三章　古物
二八　金石之学
二九　殷墟发掘
三〇　甲骨之学
三一　古物与社会学
三二　无文字的古物
三三　古物与考证学
三四　古物与古书
第四章　书籍
三五　传写本与刻本
三六　版本之学
三七　校雠之学
三八　章句之学
三九　目录之学
四〇　图书分类法
四一　辑佚及辨伪
四二　类书及丛书
四三　考证学与读书法
第五章　经学
四四　五经、十三经、四书
四五　《易经》
四六　《书经》
四七　《诗经》
四八　三礼
四九　《春秋》
五〇　《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
五一　经之传授
五二　今文经学与谶纬
五三　古今文学派的斗争
五四　汉以后的经学
五五　清代的经学
五六　经学的扬弃
第六章　史地
五七　所谓正史
五八　正史的内容
五九　编年史
六〇　纪事本末
六一　别史
六二　政书
六三　杂史传记及其他
六四　学术史
六五　史评
六六　地理
六七　历史哲学
六八　新史学的产生
六九　新史学的业绩
第七章　诸子
七〇　诸子的学术派别
七一　儒家
七二　道家
七三　墨家
七四　别墨及名家
七五　法家
七六　兵家及其他
七七　王充之学
七八　魏晋时代的玄学
七九　子学之兴起与消沉
第八章　佛学
八〇　初期的佛教
八一　佛教的中国化
八二　流传中国诸宗派
八三　小乘诸宗
八四　传自印度的大乘诸宗
八五　中国独创的大乘诸宗
八六　佛学与儒学
八七　因明学
八八　唯识论中的心理学
八九　现时佛学的趋势
第九章　理学
九〇　宋明理学的产生
九一　周敦颐与邵雍
九二　张载及二程
九三　集宋学大成的朱熹
九四　陆象山与杨慈湖
九五　浙东学派
九六　宋末至明初之理学
九七　王阳明之学
九八 清初各大师对于理学的批判
九九　理学批判的最高发展
一〇〇　宋明理学的没落与新理学的产生
第十章　诗赋词曲
一〇一　文学的范围与类别
一〇二　最早的诗总集
一〇三　楚辞
一〇四　赋
一〇五　乐府
一〇六　五言诗
一〇七　陶渊明与南北朝诗
一〇八　唐诗
一〇九　李白、杜甫
一一〇　唐以后的重要诗人
一一一　词
一一二　重要词人
一一三　散曲
第十一章　散文和骈文
一一四　散文和骈文的分别
一一五　散文与骈文的分合
一一六　周秦汉的散文
一一七　六朝文
一一八　唐宋八大古文家
一一九　明清两代的古文家
一二〇　所谓古文义法
一二一　骈文的标准化及其支流
一二二　八股文及对联
一二三　文艺论评
一二四　文体解放和文学观念的变动
第十二章　新被重视的文学
一二五　戏曲的摇篮期
一二六　戏曲的成长期
一二七　唐以前的小说
一二八　宋元明的小说
一二九　清代的小说
一三〇　宝卷、弹词、鼓词
一三一　中国文学与东方诸民族的相互影响
一三二　中国文学与西洋文学的关系
第十三章　科学及艺术
一三三　自然科学在国学中的地位
一三四　天文学和历法
一三五　数学
一三六　物理学及化学
一三七　医学
一三八　应用技术
一三九　科学与迷信
一四〇　艺术
一四一　绘画及书法篆刻
一四二　音乐

第一章概说
一 所谓国学
“国学”这个名词产生于清末，但不知究竟是谁所创造。有人说，章炳麟(太炎)在日本组织“国学讲习会”，刘师培(申叔)也有“国学保存会”的发起，大概他们就是“国学”这两个字的最初使用者。这是不是正确，不得而知。我们知道的是，“国学”这个名词，是因为欧美学术输入才产生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。
和国学相当的名词，还有国粹和国故。“国粹”二字，似乎有点夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又似乎有点选择精粹部分而抛弃其他部分的意思，所以人们觉得不甚妥当，改称“国故”。“国故”，就是本国文献的意思。不论精粹不精粹，过去的文献总是可宝贵的史料，都可包括在国故范围里面去，这样看起来，国故这个名词总算是公平而完备了。但它也有它的缺点，就是只能够代表研究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此大家又想起用国故学的名称来代替它，最后又简化而称为“国学”。
可是这个名称还不是十分合理的，因为学术没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所谓国学，从内容上看，也就是哲学、文学、史学等等的东西，都是可以作为世界学术的一部分的，而且事实上外国也已经有研究我国古代文化的人了，我们为什么不采取世界公用的名称，如中国史、中国文化史、中国哲学史、中国文学史等类的名词呢？而且对于具有种种内容的学术，为什么不加以个别的名称而必须采用笼统的总名称呢？这都是值得考虑的。
但我们为了依从习惯，并且因为中国各科学术还没有整理清楚，和世界学术融合为一的缘故。只得仍旧采用国学这个名称。
二 国学在清代
中国学术，以周秦诸子时代最为发达，当时诸子百家，各有专长，不相剿袭。自汉代表彰六经，儒家定于一尊，诸子之学衰落，而经学成为唯一的学术。两千年来。除解释经书外无学问。但到了清朝，似乎从解经之中有开辟一条新路的趋势。过去汉儒解经，注重字句的解释和制度的考证，但宋儒反对汉儒的方法，主张依经义而修养心性。清初学者黄梨洲、顾亭林、王船山等，因宋明诸儒无补时艰，于是起而批评宋明心性之学的流弊，提倡经世致用的实学。然而他们所谓实学，仍然以通经致用为中心，因此即便是非常留心当世之务的顾亭林，也不敢稍为懈怠他的经学研究。并由经学而奠立了清代考证学的初基。颜习斋(元)、李恕谷(塨)继起，提倡实践，反对空言，无论性理考据，都在排击之列，但由于他们要实行三代政治，最后也不得不归于考古。其后戴东原(震)出来，一方面以新理学姿态批评宋明思想，一方面继承顾亭林的考证学而加以发展。同时惠定宇(栋)亦标榜汉学。惠、戴以后，继起有人，考证学派于是占了学术界的支配地位。但正统的考证学派继承东汉经师为学而学的精神，埋头研究，不谈现实政治，到道光、咸丰以后，内忧外患交逼而来，不容许士大夫脱离现实，于是正统汉学又逐渐衰落了。代之而兴的于是有继承西汉学者经世致用精神的公羊学派。公羊学派中的康(有为)、梁(启超)，最后亦不严格地遵守西汉经说，而直接以己意解释孔孟，以做维新运动的根据，清代思想如再进一步，就有解脱孔孟束缚的可能。本来正统派中著名的学者如王念孙、王引之、俞樾、孙诒让以及最后的章炳麟，都是对孔孟以外的诸子有精深研究的，他们开始的时候只是“以子证经”，拿子学做经学的工具，其结果便使搁置了几千年的诸子学说也为之昌明，又，康梁派之谭嗣同，更主张“冲决一切网罗”(见《仁学》)。这种发展的趋势，非至推倒孔孟偶像不止，是显然的。因此梁启超曾说清代很像是中国的文艺复兴时代，但是有一个问题。欧洲的文艺复兴，是研究希腊罗马的古学，解放中世纪的思想镣铐，其结果引起了近代科学的勃兴：中国的文艺复兴，是阐扬周秦时代的古学，解放秦汉以来儒家思想的束缚，其结果应当也引起科学的发达，可是我国的科学为什么没有发达起来呢？这是清代社会经济发展的停滞及反动政治的妨害所致。P1-3

著名语言学家、国学大师曹伯韩写给大家的国学入门书，民国以来传承70多年的经典启蒙读物，一本书快速掌握国学体系和基础知识。
本书涵盖了中国传统的语言学、文学、史学、考古学、哲学、科学、艺术等诸多门类，以浅显畅达的文字逐一介绍了各门类的历史源流、代表人物和学术特点。本书虽成书年代已久，但其学术理念和研究角度颇具现代性，语言浅显易懂，堪为国学入门和研究必备读本。

“盖自风雅骚人之后，占
得大家数者不过六七。”
“大家”，思以其道易天
下，播其声、扬其道、释其
理，于古，引领时代脚步，
于今，掀起研习热潮。他们
博学多知，文笔隽永，面对
浩繁艰深的典籍，倾其所读
，融会贯通，著成一部部简
明精要的著述，以供他人研
读。这些著述经大家之手“
精雕细琢”后，里面尽是排
沙见金的精华所在。它们历
经岁月洗礼，历久弥新，至
今仍被推崇，熠熠生辉。
遗憾的是，这些著述有
的版本繁多，纷纷籍籍，有
的久不再版，一书难求。对
于初学者来说，难以找到通
俗易懂的入门读物，对于研
究者来说，难以找到简明扼
要的参考资料。
“前人之努力，无数心血
，唯愿时光不能将其尽数埋
没。”鉴于此．我们收录古
今中外的大家名作，听大家
畅谈时代故事，从大家眼中
坐看风云变迁。这些著作有
的为读者耳熟能详备受推崇
，有的曾被多数人喜爱却年
湮代远埋没已久，但无一例
外，都是大家之手妙笔生花
。有的区区数万字，便可见
清晰脉络，篇幅短小，却在
细微之处见真章，虽是小书
，却蕴含着巨大能量；有的
卷帙浩繁，却字字珠玑，一
词一句均是经过反复斟酌，
大处落墨，小处显锋，读来
酣畅淋漓，荡气回肠。我们
借此机会统一装帧，在尊重
原著的基础上仔细编校，以
飨读者。
希望你不论是在研究之
时还是在闲暇之余，都能够
从本书中收获更多；希望它
是漫漫长路上的一盏灯，助
你在低头时，丰富自己，抬
头时，砥砺前行。

“国学”一词博大精深，包括了我国从古至今繁多的学术类别。想要探求国学的奥秘，必先找到脉络清晰、体系完备的初入门径。曹伯韩的《国学常识》，涵盖了中国传统的语言学、文学、史学、哲学、科学等诸多门类，并以浅显畅达的文字逐一介绍各门类的历史源流、代表人物和学术特点，为读者搭建了完整的国学知识体系。
本书虽成书于民国，但其学术理念和研究角度仍具现代性，且语言通俗易懂，堪为国学入门和研究的必备读本。