秦腔流传西北大地，展现西部风情，其传播区域叠加于古老的丝绸之路之上，融汇东西文化充分交融的因子，中西合璧，活力四射。
秦腔又属梆子腔，是中国戏曲文化发展到一定阶段的必然产物，在中国戏曲的发展、形成过程中起到重大推动作用，而这一切，正与它处在东西文化交流的大通道——丝绸之路上具有紧密联系。它的出现与流传，既是丝路文化的产物，又是中国戏曲本身包容性的具体体现。
本书是研究“秦腔与丝路文化”的专著，分为神鬼之话与史传搬演、丝绸之路上最早的戏曲声腔--西秦等内容。

焦海民，陕西醴泉县人。西北大学中文系毕业，文学硕士，现供职于陕西广播电视台，任纪录片部首席编导、制片人，兼中国文艺评论基地(西北大学)研究员。
曾获第八届全国“德艺双馨”电视艺术工作者称号，另获广电系统奖项若干。工作之余，发掘中国传统文化的当代价值，从事力所能及的学术研究工作，获第五届中国戏曲(海宁)王国维戏曲论文奖、第五届中国秦腔艺术节戏曲论坛论文一等奖。出版有《牛弘研究——隋唐士族文学个案研究)《秦腔，1807年的转折》等专著。

引 言
第一节 俗讲的兴起
第二节 戏曲起源与研究方法
第三节 戏场里的“转变
第四节 变与皮影的转换
第五节 丝路文化的纽带
第一章 变与皮影：小戏诸腔为先导
第一节 戏场里的“变”
第二节 变转换成影戏的可能(一)
第三节 变转换成影戏的可能(二)
第四节 诸腔纷呈的关中皮影小戏
第五节 皮影诸腔的唱词格式
第六节 板腔体发展自有路径来源
第七节 华阴老腔的板腔体特征
第二章 神鬼之话与史传搬演
第一节 变的魔力拓展中国想象
第二节 目连救母故事进入戏曲民俗
第三节 目连戏在西府秦腔中的流传
第四节 史传故事与目连戏神鬼之事共同发展
第五节 老腔皮影为讲唱艺术的痕迹
第六节 关中皮影起源说证实其源自讲唱艺术
第三章 其乐融融：唐宋时期关中戏剧与丝路所传文化
第一节 关中东府渭北地区出土宋墓杂剧壁画
第二节 具有北宋杂剧各个方面特征(一)
第三节 具有北宋杂剧各个方面特征(二)
第四节 关中东府形成秦腔的条件
第五节 墓主人信息透露丝路文化
第六节 进一步揭示该墓葬中的丝路文化的信息
第七节 粟特人改信佛教
第八节 粟特人在关中东府渭北一带的活动
第四章 丝绸之路上最早的戏曲声腔——西秦腔
第一节 复杂的西秦腔
第二节 王依群对西秦腔的一段考证
第三节 西秦腔与陕西境内现存的秦腔
第四节 秦腔名称辨析
第五节 程砚秋发现“两个秦腔”
第六节 关中东、西两路秦腔的差异
第七节 东、西两路秦腔汇聚为西安梆子
第八节 西秦腔传播的广东实例
第五章 梆子与胡琴：融合与分途
第一节 梆子虽古却晚出
第二节 梆子桄桄各不同
第三节 胡琴进入梆子戏
第四节 秦腔剧义再辨析
第五节 秦腔分途发展是一个客观存在
第六节 王依群秦腔板式学说是一个整体
第七节 秦腔音阶调式与苏祗婆音阶
第八节 西曲二黄纷乱陇
第九节 梆子二黄皆出秦腔
尾声
参考文献
后记