《池田大作教育伦理思想研究/教育薪火书系》以池田大作史料为依据，实事求是叙述，客观全面评价，不有意拔高教育家的贡献，注重教育家闪光点的挖掘和传播，是教育家历史画卷现代版的呈现。书系成规模、系统化，学术性和可读性强，具有较强的收藏价值，非常适合各中小学图书室和大学图书馆选择配置。

黄富峰，1968年12月生，山东冠县人。哲学博士（后），教授，享受国务院颁发政府特殊津贴专家。现为聊城大学社科处处长、哲学系教授，主要从事伦理学、教育学研究。承担和完成国家社科基金等国家、省部级课题5项，出版学术专著4部，发表学术论文60余篇。

第一章 教育伦理思想的基础
一、早年生活经历及对社会发展的理想
二、受教育经历及对教育的初步理解
三、教育事业的实践和对教育发展的理想
四、关于人生和社会发展的思考
五、关于良好教育的理论
第二章 完善人格、创造价值的教育目的论
一、人生的价值在于创造
二、教育在于帮助人实现价值创造
三、教育目的是完善人格、创造价值
四、良好教育目的的具体表现
第三章 真善美相济的教育内容论
一、现代教育内容重知识传授和技术性训练
二、现代教育内容的安排严重制约了学生的
自由思考和自由发展
三、人文为先、科技为实是选择教育内容的基本原则
四、良好教育内容选择中各方的道德责任
五、良好教育内容的具体表现
第四章 进行人性改造、促进社会和谐的教育功能论
一、人性的改造是教育的根本功能
二、培育智慧、提升善性是教育的两种基本功能
三、良好教育功能的具体内容
四、创价大学的三种教育功能
第五章 民主、平等、互助的教育方法论
一、以人为本的学生观
二、具有高尚人性的教师观
三、平等共处的师生关系
四、确立正确教育方法的四个基本原则
五、良好教育方法的具体内容
第六章 独立、公正、机会均等的教育制度论
一、制定教育制度的道德基础
二、良好教育制度的三种道德价值追求
三、教育制度制定的原则
四、良好教育制度的具体内容
第七章 社会、学校、家庭三位一体的教育环境论
一、社会教育环境
二、学校教育环境
三、家庭教育环境
四、社会、学校、家庭三者之间的关系
第八章 提升生命尊严、促进人类和平的生命教育论
一、理解生命，尊重生命
二、教育促进和维护世界和平的责任
三、教育是促进和维护世界和平的重要方式
第九章 与自然和谐相处的生态教育论
一、人与自然环境的本然统一是生态教育的基础
二、人对自然的破坏彰显了生态教育的紧迫性
三、生态教育的核心是生态道德观的培育
四、生态教育的道德使命：筑就人类的“诺亚方舟”
第十章 池田大作教育伦理思想的特点及启示
一、教育伦理思想的特点
二、教育伦理思想的启示
附录
参考文献
后记

在人类的历史长河中，
教育一直伴随人类的文明
进程在不断发展进步，那
些弥足珍贵的教育著作、
教育思想、教育人物和事
迹，无时无刻不在拨动着
教育工作者的心弦。我们
永远无法忘记那些给我们
留下宝贵思想财富的教育
家，他们的思想、言论和
实践，依然是激励我们教
育工作者前进的动力。时
至今日，教育的发展与变
革更成为世界各国应对日
趋激烈的国际竞争的重要
战略。在科教兴国战略的
指导下，党和国家对教育
工作给予了高度的重视，
深刻认识到教育家对教育
事业的重要性。《国家中
长期教育改革和发展规划
纲要(2010—2020年)》就
明确提出：“创造有利条件
，鼓励教师和校长在实践
中大胆探索，创新教育模
式和教育方法，形成教学
特色和办学风格，造就一
批教育家，倡导教育家办
学。”
要想成长为教育家或者
在教育实践中能够起到扛
鼎作用并非易事，需要我
们教育工作者吸收过往教
育家留下来的丰富教育营
养，清晰地认识什么是真
正的教育家，教育家应该
具备什么样的素质和条件
，做到融会贯通，大胆实
践，自成一家。与此同时
，在教育改革的大背景下
，普通教师同样迫切需要
能够在教书育人过程中得
到启迪和突破的催化剂，
教育家的思想和实践是经
过检验的真理，是教学启
迪催化剂的最佳选择。
然而，在浩瀚的书海中
，以教育家为主线、囊括
中外、跨越古今、自成体
系的书系并没有面世。山
西的《新课程》杂志社和
《现代职业教育》杂志社
，在教育的广袤园地上深
耕多年，熟知一线教师的
需求，希望为普通教师策
划一套教育理论普及读物
，以使广大中小学教师能
够“近距离”地接触中外历代
教育家的教育思想、实践
经验和办学理念，促进教
育理论水平的提高，从而
更好地开展教育教学实践
。书系的策划人与张斌贤
教授为理事长的中国教育
学会教育史分会的夙愿不
谋而合，合作编写一套大
规模的、以教育家为主线
的书系的想法随之形成。
策划团队把书系命名为“
教育薪火”，是希望教育家
的教育思想能够薪火相传
，不断推动人类文明的发
展。“教育薪火”书系拟分为
三辑出版，按照中国古代
、中国近现代、外国古代
和外国近现代分类。第一
辑共选择了一百余位中外
教育家，一位教育家一本
书，规模宏大，应该说能
够在中国教育出版史上留
下浓墨重彩的一笔。所选
教育家都是经过书系编委
会认真研究、充分论证而
定的，他们在教育史上有
较大的影响，能够启迪或
者感染教育工作者，推进
教育和教学的发展。当然
，其中有的教育家更为名
声在外的不是在教育上，
但是他们在教育上的贡献
毫不逊色于其他方面的贡
献，比如我们熟知的一些
革命家；另外，还包括了
一些具有地方特色的教育
家以及还没有被人们真正
认识的教育家。
必须提及的是，中国教
育学会教育史分会非常荣
幸地邀请到我国著名的教
育学者顾明远教授、叶澜
教授、史宁中教授、宋乃
庆教授、田正平教授、裴
娣娜教授和朱小蔓教授等
担任书系的顾问，成立了
由40多位教育学界具有重
要影响的学者组成的编委
会，为书系的质量保驾护
航。
还需提及的是，《新课
程》杂志社和《现代职业
教育》杂志社为物色学有
专长的作者付出了巨大的
辛劳。书系的作者地域和
院校分布广泛，既有北京
师范大学、华东师范大学
、东北师范大学、华中师
范大学、陕西师范大学、
南京师范大学、首都师范
大学等师范院校的学者，
也包括武汉大学、四川大
学、南京大学、南开大学
、天津大学、河北大学、
河南大学等综合大学的教
师。作者以教育史专业的
中青年教师为主力军，他
们朝气蓬勃、时代感强，
研究范围涉猎较广，能大
胆地探索和怀疑，一些新
的教育研究成果不断涌现
，为书系注入了难得的新
鲜气息；他们与一线中青
年教师同处一个频道，其
思维模式很容易被接受。
客观而言，现在每年出
版的教育类图书很多很多
。一类为实践性强和操作
性强的教学类图书，教师
拿来就可以在课堂上使用
；另一类为理论性强和学
术性强的图书，印数少，
流通范围小，普通教师往
往望而却步。然而，教育
理论只有指导教育实践才
有存在的价值。在我看来
，书系最具特色的价值就
是秉承了教育理论通俗化
这一理念，在教育理论研
究者和普通教师之间架起
了一道桥梁。书系以教育
家为主线，坚持学术性与
普及性并重，用通俗化的
语言，或阐述教育家的教
育思想精华，或叙写教育
家的精彩教育事迹和教育
实践，力图“润物细无声”，
让教师喜欢读，在读中提
高素养，深刻理解教育家
，形成自己的理论，推进“
教育家办学”。
当然，书系在真实性上
也颇下功夫。以史料为依
据，实事求是叙述，客观
全面评价，不有意拔高教
育家的贡献，注重教育家
闪光点的挖掘和传播，是
教育家历史画卷现代版的
呈现。书系成规模、系统
化，学术性和可读性强，
具有较强的收藏价值，非
常适合各中小学图书室和
大学图书馆选择配置。
中国教育学会教育史分
会为教育

本书为”教育薪火”书系之池田大作卷，对他的教育伦理思想的基础、目的论、内容论、供能论、方法论、制度论、教育环境论、生命教育论、生态教育论等进行了全面详细的归纳和阐述，并总结其教育伦理思想的特点及启示。

教育思想，薪火相传。
《池田大作教育伦理思想
研究》一书能够被“教育薪
火”书系收录，使池田先生
的教育伦理思想得以再度
传播，实为一件幸事。
十几年前，我在长沙岳
麓山下的湖南师范大学求
学期间，正值学校成立我
国第一个专门研究池田大
作思想的机构“湖南师范大
学池田大作研究所”，我有
幸被聘为研究员，由此与
池田大作思想研究结下了
不解之缘。读其书，想见
其为人。随着研究的深入
，愈来愈感叹池田大作先
生在诸多方面的卓越贡献
，愈来愈被其博大精深的
思想所吸引。由于自己的
专业兴趣所限和直接从事
的教育工作相关，在研究
过程中较多地关注了池田
大作先生的教育思想。池
田大作先生作为国际著名
的教育家，提出了许多深
刻的教育理念和教育理论
，尤其是关于教育善恶的
教育伦理思想更是独具特
色，不仅对日本的教育有
着重要影响，也对世界教
育的发展进程具有积极的
推动作用。因此，学习和
研究池田大作先生的教育
伦理思想是一种特殊的机
缘。
在学习和研究池田大作
教育伦理思想的过程中，
曾多次参加关于池田大作
思想研究的学术会议，其
间结识了诸多专家、学者
和朋友，共同的交流中，
多有启发和收获。另外，
诸多专家、学者已有的相
关研究，也为研究池田先
生的教育伦理思想提供了
有益的借鉴。2008年本研
究获得创价大学中日友好
学术研究计划资助，不仅
解决了研究过程中所需经
费的问题，也是对我的极
大鼓励和支持。另外，聊
城大学的领导、同事也为
相关研究提供了大力帮助
和支持。没有这些支持和
帮助是不可能顺利完成研
究任务的，在此一并表示
感谢!感谢“教育薪火”书系
策划团队，其严谨细致的
编辑工作，促使本书顺利
出版。
由于池田大作先生的教
育伦理思想博大精深，相
关资料、成果收集不全，
再加自身学术水平有限，
文中定有不少疏漏和不足
之处，恳请专家学者不吝
指正!
黄富峰
2019年10月

教育伦理思想是教育家在教育目的、教育内容、教育功能、教育方法、教育环境等方面所进行的道义关怀和道德评价，不仅是对教育活动最根本的道德价值判断，更是教育家本人热爱教育、关心教育、从事教育的内在心理动力。池田大作作为世界著名的教育家，对教育事业极为重视，不仅创立了从小学、中学到大学的一整套教育机构，而且在教育活动中不断思考和总结。他认为，良好教育的出发点和归宿都是为了人的发展，使人的无限潜力得以充分发挥，是为了造就真正全面发展的人，能够创造价值的人，离开了这一点，教育就有可能成为恶的教育。他以此为基础，提出了许多关于教育伦理方面令人信服的教育观点，形成了独具特色的教育伦理思想。“我早就抱有一个信念，即‘教育是我毕生的大事业’。可以说，开拓未来，维护未来，其主体在于人，而造就‘人’的事业正是教育。启发、锻炼‘人’内在的无限潜能，把它导向创造价值的方向，就是教育。教育是建设社会、决定时代的最根本的力量。”池田大作教育伦理思想的形成不仅与其从事教育事业的体会和所主张的教育理论密切相关，而且与其早年的生活经历所形成的世界观、人生观和对社会发展规律的认识也有着密切联系，后者恰恰是前者的内在基础。因此，探讨池田大作教育伦理思想的基础应该从其早年的生活及所受教育的经历谈起。
一、早年生活经历及对社会发展的理想
池田大作早年的生活经历铸就了其坚毅的、关爱他人的性格和爱好和平的理想。1928年1月2日，池田大作出生在东京荏原郡大森町(现东京都大田区)的一个从事海苔养殖和生产的家庭，在他读小学二年级时，由于父亲病倒，家里的生活遇到困难，他就学会了制作海苔。曾经有段时期，他凌晨两三点就要起床帮家里制作海苔，四点开始送报纸，从小经历了诸多生活的磨砺，形成了其坚毅冷静的性格。“大作五六年级的老师这样回忆：‘从小学时代起，就非常冷静，是个对任何事情都不害怕、沉稳的孩子。体格很小，也不健壮，但是他的态度很好。比如，因为是孩子，都很调皮。有时别的孩子干的事情，错怪大作，斥责了他。一般孩子会嘟囔‘不是我，是某某’，而只有大作，什么话也不说，沉默着，把别人的那份也担当起来。关爱朋友、关爱他人的性情，在当时就有了。’”①这种关爱朋友、关爱他人的性格是由于他在生活中曾经得到过许多别人的帮助，从而形成一颗感恩的心。直到60多岁时，池田大作回忆起少年时代的事情，这样来总结：“我小时候因为自己身体太差，总是极大地依赖别人的支持和帮助。我现在已过了60岁，比以往更能深刻体会到佛家关于我们都依赖众生之德的教导实在太有道理。我相信你一定也有不少朋友和同志，他们的支持和理解对你而言是难以忘怀的和不可替代的。”②受到他人和朋友的关爱以及关爱他人和朋友的经验，对池田大作后来和平思想的形成具有重要影响。
池田大作从高等小学毕业后，到新演铁工厂当学徒。对于自小身体就比较瘦弱的池田而言，铁工厂的工作是特别艰苦的，但现实生活的苦难不仅没有压垮他那瘦弱的身躯，反而激起了他到严酷环境中锻炼自己意志的强烈愿望和求知欲望：“那是1950年的秋天，战争结束五年后，我离开了父母，在外面自己租了一间小小的房间。当时的我，有着一种投身于严酷的环境中去锻炼自己的炽热的志向。”③“回想当日，唯一的乐趣便是读书，我如饥似渴地读着惠特曼的《草叶集》，书中有一段话令人难忘：‘没有比严寒里冻得发抖的人更能感受到太阳的温暖；没有比浸淫过人生苦恼的人更能懂得生命的宝贵。’这句话将我当时的心情完完全全表达了出来，至今仍记忆犹新。”④这些生活中的经历，不仅锻炼了他坚强的生活意志，使他懂得了生命的价值，还使他对知识孜孜以求，感觉到教育对人生发展的重要作用。
池田大作坚毅性格的形成，也与他的家庭传统和家庭教育密切相关。“大作曾经这样谈到父亲：他的这种倔头脾气是从祖先传下来的。
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