前言 弗洛伊德的明信片沙龙
第一部分 症状学
心怀邪念者可拒论点一：精神分析拒绝哲学，但它正是一门哲学。
第一章 焚烧传记作家
第二章 他说，毁掉尼采……
第三章 弗洛伊德主义，某种尼采主义？
第四章 成为哥白尼、达尔文，否则什么都不是……
第五章 怎样暗杀哲学？
第二部分 谱系学
孩子弗洛伊德的脑门论点二：精神分析不属于科学，而是哲学自传。
第六章 “十分严重的精神性神经官能症”
第七章 母亲、金子和西格蒙德的肠子
第八章 俄狄浦斯，卧铺车厢中的蜃景
第九章 炽热的乱伦激情
第十章 取名、命名、决定未来
第十一章 在癔症标识下出生
第十二章 俄狄浦斯式人生
第十三章 “科学神话”的真相
第十四章 除了弑父，还是弑父
第十五章 贞洁殉道的安提戈涅
第三部分 方法论
不现实的美梦论点三：精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑。
第十六章 弗洛伊德的奇迹之地
第十七章 狩猎变态的父亲们 / 264
第十八章 模糊光亮中的征服者
第十九章 无意识的施行式虚构
第二十章 怎样拒绝身体？
第四部分 治疗奇术
治疗躺椅的内部弹簧机制论点四：精神分析术属于魔法思维。
第二十一章 弗洛伊德梦游仙境
第二十二章 魔法因果的国度
第二十三章 分析躺椅，一张由笑气驱动的飞毯
第二十四章 只在纸上存在的大量治愈案例
第二十五章 弗洛伊德没有发明精神分析
第二十六章 用诡辩来封锁
第五部分 意识形态
保守的革命论点五：精神分析并非自由主义的，而是保守主义的。
第二十七章 坏事肯定会成真
第二十八章 见不得光的性解放
第二十九章 手淫，弗洛伊德主义笔下的儿童疾病
第三十章 女性那发育不良的阴茎
第三十一章 弗洛伊德对独裁者们的“致敬”
第三十二章 弗洛伊德的超人和原始部落
结论 辩证的幻觉
参考文献 / 索引

正如本书副标题“弗洛伊德的谎言”所揭示的那样，在翁福雷看来，弗洛伊德主义看起来的确是像无法证明的幻觉，它建立在似是而非之上，其与靠理性得出的常识背道而驰；精神分析并不能达到治疗人的效果，因为人们永远也无法消解本能冲动提出的要求，即便能治疗，这种治愈也是不符合人的期望的；精神分析是一种幻觉，一种集体的幻觉，可以被定义为一种充满了欲望的愿望在经历现实存在甚至于现实相悖的情况下的全面获胜。

前 言（节选）
我和弗洛伊德相遇在阿让唐（Argentan,奥恩省）
的区政府市场上，那时我大约15岁……他是一个被印在
纸上的人，出现在署着他名字的老旧著作上。这些著作
是我以低价从一位女书商那里购得的，虽然这位女书商
很可能没有意识到，对我而言她其实是我那悲伤的青春
岁月中的幸运精灵。时至今日，对我而言，当时得到《
性学三论》的情景还宛若昨天。这本书有着伽利玛出版
社“思想”书系(Idées Gallimard)口袋书的黑紫色封
面——我一直保存着这本珍贵的书，它的扉页上用铅笔
书写的价格至今依然清晰可见。
这位女书商的摊子夹在两个摊子之间，一个在向赶
集的丰满农妇售卖胸罩、肉色紧身衣、框衬和篷布，另
一个则是向从莫泊桑小说中走出来的丈夫们贩卖铜铁器
皿和五金制品小玩意。然而，就是在这里，这位如今早
已无迹可寻的短发女士，在当时以低得可怜的价格卖给
了我一大堆书。我如饥似渴地读着那些书，如同一个灵
魂在无序和混乱中寻求着光明。
实际上，当时的我刚刚告别了慈幼会教士孤儿院为
期四年的生活。那是一所有着恋童癖教士的孤儿院，是
一个你永远不知道明天是不是还会向卑鄙下流再坠一层
的地狱。不过，这些书在当时就已经把我从那个地狱中
拯救了出来。从10岁开始直到14岁重新回归正常生活，
我一直都是那个堕落炼狱中的住客。1973年读高中一年
级时，我常常在课间时分到市场上去，用书包装回各种
诗人和作家的著作，还有各种人物传记，以及社会学、
心理学和哲学书籍。
正是在那些年中，我发现了安德烈·布勒东的《超
现实主义宣言》，狂热迷恋上了自动写作、精致尸体接
龙游戏、街头诗歌、狂喜文风和艺术家们的极端自由主
义精神。兰波支配了我的思想，波德莱尔也如此，而超
现实主义作家的热烈生活让我从他们的炽热火山中把自
己那摇曳虚弱的希望之光点燃。
在这些为了凑钱买新书买了又卖的经手书籍中，我
发现了三块散落的金子：尼采、马克思和弗洛伊德。当
时的我还不知道，著名人物米歇尔·福柯在1964年罗伊
奥蒙特的名为“尼采”的研讨会上，就已经把这三个思
想家的名字作为他的演讲题目。我当时还不知道的是，
在这优美的思想三角下隐藏着当代哲学之火的巨大前景
。当时的我仍旧在这个已经亮起路标的世界中盲目前行
。
这堆零乱的书中有几本实在不是好书，但有三部哲
学作品让我一见钟情：尼采的《敌基督者》、马克思的
《共产党宣言》和弗洛伊德的《性学三论》。它们是划
过我后孤儿院生活黑色天空的三道闪电，点燃了我至今
还在体验的一种热忱。第一本书告诉我基督教并非天命
，世间还存在比它更早的别样生活，而且我们还可以大
踏步地去迎接后基督教时代；第二本书教导我，资本主
义并非人类无法超越的地平线，世间还存在另一个美丽
事物——社会主义，它预见的是不同于资本主义的另一
种世界；第三本书让我发现，性也能够在无关道德的解
剖学中正大光明地被思考，其间，我们不用考虑上帝或
魔鬼，也没有基督教道德抑制机制造成的威胁、畏惧和
害怕。于是，我在十五六岁时，就已经存储了为数可观
的用以炸毁天主教道德、破坏资本主义机器、消除犹太
-基督教对性的道德压抑的思想炸弹。这让哲学于我而
言变成了一场持久狂欢!
于是我明白了，哲学首先是一种思考生命并且在生
活中实践自我思考的艺术，是一种用来驾驶自身存在性
小舟的实践性真理。从这个角度看，哲学作为一门学科
，是对哲学小世界中空说理论、晦涩暗示、为了评论而
评论、卖弄学识的喋喋不休以及种种对琐事的纠缠的超
越。我，这个曾经感到基督教猛兽在脖颈边喘气的小男
孩；我，这个父亲是农业工人，母亲是家庭清洁工的小
男孩——我的双亲虽然辛劳工作，薪水却仅够维持一家
人生计，这让我体验过家庭贫困的滋味；我，这个不得
不在告解座上把自己与同龄人相比没什么特别的性经历
全部说出来的小男孩；我，这个被人们告知手淫会导致
自己身受地狱烈焰的小男孩——我，这个有着以上经历
的小男孩，自然而然会把尼采、马克思和弗洛伊德三人
当成朋友……
读者可以自己判断：《敌基督者》以宣告“反基督
教法则”来结束全书！读到它，真是一种幸运……在五
条针对未来的法则中，第一条就是：“一切的反自然都
是恶。最堕落的人就是教士：他教授一切反自然之事。
我们已经无法用理性去反对教士，我们能为他准备的只
有监狱。”我想握住这个强有力的人的手，他让我这个
尊严险遭剥夺的孩子再次获得了尊严。尼采的另一个主
张是：把梵蒂冈夷为平地，在这毁坏之地上豢养狠毒的
蛇。还有另一条法则宣布说：“关于贞洁的预言是一种
公然的反自然挑唆。蔑视性生活，把性当作一个不洁概
念来玷污，这是反对生活之良好精神的实实在在的罪行
。”说这些话的人，显然会成为我的朋友，而且他一直
是我的朋友。
马克思的言辞也让我感到同样亲近，他在《共产党
宣言》中解释说阶级斗争从古到今都是历史的动力。社
会出版社

本书对有关弗洛伊德、弗洛伊德主义以及精神分析的种种神话进行了反思，提出了质疑，认为弗洛伊德主义和精神分析建构于寓言式的一系列传说之上。全书分为五个部分，每个部分都提出一个论点，对人们普遍认可的观点进行反驳：一、精神分析拒绝哲学，但它却正是一门哲学；二、精神分析不属于科学，而是哲学自传；三、精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑；四、精神分析术属于魔法思维；五、精神分析并非自由主义的，而是保守主义的。
正如本书标题“弗洛伊德的谎言”所揭示的那样，在翁福雷看来，弗洛伊德主义看起来的确是像无法证明的幻觉，它建立在似是而非之上，其与靠理性得出的常识背道而驰；精神分析并不能达到治疗人的效果，因为人们永远也无法消解本能冲动提出的要求，即便能治疗，这种治愈也是不符合人的期望的；精神分析是一种幻觉，一种集体的幻觉，可以被定义为一种充满了欲望的愿望在经历现实存在甚至于现实相悖的情况下的全面获胜。