《浪游(长时间旅行的正确姿势)》是帕茲的代表作，该书将实用的建议与关于旅行价值的哲学见解融合在一起。《波士顿环球报》在2003年英文版首次出版时，称它“对我们的思维方式作出了宝贵的贡献，不仅是在旅行方面，更是对人们的生活和工作都有极大的意义。”这本书已经印刷再版了20多次，并在全球范围内被广泛翻译，是旅行文化的重要读本。

序
如何使用本书
如何战胜和影响自己——自我的弱点
第一部分 浪游
第一章 宣布独立
第二部分 开始
第二章 赢得自由
第三章 保持简单
第四章 学习，继续学习
第三部分 在路上
第五章 不设限
第六章 见邻居
第七章 去探险
第四部分 旅行长跑
第八章 保持真实
第九章 要有创意
第十章 精神成长
第五部分 回家
第十一章 如故事般生活
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鸣谢
关于作者

2004年我用了大概八
个月时间环球旅行，这次
旅行的经验构成了《每周
工作4小时》的基础素材
。
从柏林的小巷子到巴
塔哥尼亚高原的隐秘湖泊
，这次旅行我几无所有，
只带了个背包和一个小行
李箱。我随身只拿了两本
书，一本是亨利·大卫·梭
罗的《瓦尔登湖》（当然
得有这本了），另一本就
是洛夫·帕兹的《浪游：
长时间旅行的正确姿势》
。
从2005年开始我平均
每周都读一到三本书，每
年读五十到一百五十本书
。
《浪游》始终在我“改
变生命的书籍榜单”前十
名之中。为什么？因为一
次不可思议的旅行，尤其
是长时间的旅行，可以永
远改变你的生活。《浪游
》教会你如何旅行和思考
，不单单是某一趟旅程，
更是你接下来的整个人生
。
在我那本翻得卷边的
《浪游》里，每一页都有
我的笔记、下划线和荧光
亮点，书里既包括如何聪
明打包行李、带什么不带
什么、去哪里之类的实用
知识，也有关于印度哲学
的《奥义书》，以及如何
从快节奏和被咖啡因驱使
下的生活中慢下来的哲学
思考。
买来《浪游》之后，
我在内封页上用铅笔写下
了我的梦想目的地清单，
这其中包括斯德哥尔摩、
布拉格、巴黎、慕尼黑、
柏林和阿姆斯特丹。清单
老长了。
根据洛夫的地图和建
议，我走遍了清单中的全
部地方。得以不慌张、不
焦虑地按自己的步调在这
些地方一待就是两三个月
，这就是梦想成真。
如果你已下定决心改
变自己的话，《浪游》里
说的一切都能给你带来积
极的变化。我在旅行路上
一遍遍地读这本书，我意
识到旅行不只是要改变外
部世界，更是在重塑自身
。
这本书完全改变了我
的生活，我希望这本书也
能对你如此。
享受探险。愿你探险
无数！
Puravida（这就是人生
啦）。
“Puravida”是哥斯达黎
加入经常使用的语言，字
面意思是“纯粹生活”，也
意味着“非常棒”和“随缘
啦”。
蒂姆·菲利斯

美国长销不败经典，亚马逊旅游类排行榜长销书单，在旅人中有很好的口碑；
本书是对旅行作为一种生活态度的阐释，对于越来越将旅行当作生活中重要一部分的现代人来说具有很高的可读性；
全书集实用和态度为一体。

《浪游》以第一人称
视角对于如何用更经济、
更健康的方式旅行给出了
丰富的建议。
——《国家地理旅行
者》
一本给任何预算有限
的浪游者的关键参考。
——《时代周刊》
网络时代的凯鲁亚克
。
——《今日美国》
《浪游》始终在我“改
变生命的书籍榜单”前十
名之中。为什么?因为一
次不可思议的旅行，尤其
是长时问的旅行，可以永
远改变你的生活。《浪游
》教会你如何旅行和思考
，不单单是某一趟旅程，
更是你接下来的整个人生
。
——蒂姆·菲利斯(《每
周工作四小时》作者)
一个作家往往会注意
到别人没有注意到的事情
。正因为他们注意到了，
才能写出这样的作品。
——保罗·索鲁(《老巴
塔哥尼亚快车》作者)

第一章：宣布独立
从这时开始我要命令自己摆脱羁绊和想象中的界线，去我愿意去的地方，完全而绝对地成为我自己的主人，倾听他人，慎重地考虑他们说的话，逗留下来，搜索，接受，思考，温和地，但是怀着不可否认的意志，自己解开束缚我的拘束。
——沃尔特·惠特曼《大路歌》
在所有电影金句里，我对一句话印象深刻。这句话不是来自夸张的喜剧、圈内人的科幻电影，也不是来自特效镜头无数的惊悚动作片。这句话来自奥利弗·斯通的电影《华尔街》，是当处在上升期的股市大鳄查理·希恩向他女朋友讲述他梦想的时候。
他说的是：“我想如果我可以在30岁前挣到一大笔钱并离开这个喧嚣之地的话，我就可以骑着自己的摩托车横穿中国了。”
几年前当我第一次在视频上看到这段话时，我几乎震惊得要从座位上摔下来了。毕竟，查理·希恩或者任何人都可以去当八个月的马桶清洁工，然后就可以实现骑摩托车横穿中国的梦想。即使他们没有自己的摩托车，那再干几个月刷马桶的活也能给他们挣到足够的钱到中国买辆摩托车。
问题是大多数美国人很可能并不觉得这幕戏奇怪。到远方长时间旅行就好像重复出现的梦想，充满异国的诱惑，而我们却不把这想法看成当下可以实现的事。我们把每月的钱花在时尚和其他我们并不真正需要的事上，由着没来由的恐惧，我们限制自己要在短时间内疯狂地完成一次次旅行。就这样，当我们把财富花在一种叫“生活方式”的抽象概念上时，旅行仅仅是一种附属品，就好像我们买衣服家具那样，旅行成了一种磨平了的、压缩过的经历。
不久前，我读到一则故事，说去年（2001年）大约25万个修道院之旅都是由旅行社中介定下的。从希腊到西藏的精神飞地都变成了旅游胜地，旅行专家将这种“寻求慰藉热”归因为“忙碌的成功人士在寻找更简单的生活”。
当然没有人刻意指出的是，企图通过购买一个这样的打包好的假期去寻求更简单的生活就好像拿着镜子想看自己长什么样，可自己又不往镜子里看。其出售的其实只不过是一种浪漫化的关于简单生活的概念。就好像即使再多的转头或者眨眼都不会让你无意中在镜子里看到自己一样，别指望会有任何一个一周或者十天的假期能真正把你从在家里过的那种生活里带出来。
最终，时间加金钱的强行结合把我们困在了一种既定模式里。我们越把经历和钱联系在一起，越觉得钱是我们生活最需要的。我们越把钱和生活结合在一起，就越来越确信是因为自己太穷了才买不到自由。在这种思维定式里，难怪这么多美国A％AP9长时间的海外旅行是学生、反主流的辍学生和有着大把时间的富豪才能做的事。
实际上，长时间旅行和年龄、意识形态、收入这些人口统计变量通通无关，最重要的是个人的展望。长时间旅行并不是说做个大学生，而是说要成为日常生活的学生。长时间旅行不是反抗社会的行为，而是身处社会之中，在常识指导下的行为。长时间旅行不需要“一大笔钱”，只需要我们用一种更审慎的方式行走世界。
这种审慎行走世界的方式一直是历史悠久的旅行传统的内在本质，这个旅行传统就是“浪游”。
浪游包括拿出你日常生活中的一段时间，无论是六个星期、四个月，还是两年，按照自己的想法环游世界。（P3-5）