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书名 七夕/中国节
分类 人文社科-文化-民族/民俗文化
作者 苏槿
出版社 五洲传播出版社
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简介
内容推荐
节日是中国人对生活浓烈的表达,无论是祭祀祖先,还是祝盼幸福,亦或凭吊乡愁,中国人用热烈的方式、饱满的情感、质朴的期望,在每一个特殊的日子里传承家风、传承历史、传承文明,传承中国人深入血脉之中的文化基因和价值取向。
《七夕/中国节》以中国七大传统佳节——七夕为基线,以风趣活泼的语言、灵动温馨的插画,向读者介绍那些我们年年过,却不知其所以然的节日渊源,让孩子们了解中华文明,让大人们回忆亲历的节日中的家人和亲朋。
日子平平常常,总是匆匆忙忙。细细慢慢回想,甜甜蜜蜜温情。
目录

相逢七夕 便胜却人间无数
第一章 七夕 神话融入生活的佳节
第二章 七夕 传承久远的盛大派对
乞巧 :如果没有巧手,如何热爱生活
种生求子 :七夕与求子也很搭啊
晒书晒衣 :读书人的七夕更有品
供奉磨喝乐 :七夕专供玩具
拜织女、拜魁星 :不过是一场游戏一场梦
染指甲 :指甲油跟凤仙花一比,输了输了
洗发、接露水 :神奇的七夕“全能水
游七姐水 :那些说不清道不明的神奇功效
葡萄架下听悄悄话 :中国孩子的童年回忆
日本韩国的七夕 :风同源,习同俗
第三章 七夕 吃出来的心灵手巧
巧果 :样子讨巧,寓意又好,你还真不一定比古人做得好
巧巧饭 :三个特别抢手的饺子
吃鸡 :帮不上忙也别帮倒忙,只能说声对不住了
瓜果 :当一回“吃瓜群众”,求一份桃花运
巧芽面 :豆芽做主角,七夕头一回
七夕面 :有巧意,有生活
菱角 :七夕餐桌上的文化担当
第四章 中式经典爱情故事
司马相如与卓文君 :凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰
陆游与唐婉 :在世情薄人世恶,雨送黄昏花易落
徐德言与乐昌公主 :白头相守,破镜重圆后
梁鸿与孟光 :举案齐眉共白头
张生与崔莺莺 :待月西厢下,疑是玉人来
梁山伯与祝英台 :双双化蝶翩翩舞,恩恩爱爱不绝情
唐明皇与杨贵妃 :七月七日长生殿,夜半无人私语时
沈复与芸娘 :浮生若梦,为欢几何
柳梦梅与杜丽娘 :情不知所起,一往而深
裴少俊与李千金 :墙头马上遥相顾,一见知君即断肠
董永与七仙女 :你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间
贾宝玉与林黛玉 :一个是水中月,一个是镜中花
第五章 “物”关爱情
中国式爱情,离不开中国式信物
月老的红线 :一辈子的幸福都指望它了
龙凤呈祥图 :吉祥高贵的象征,祥和安宁的庇佑
双喜图 :双倍的喜乐,成双的好事
序言
相逢七夕 便胜却人间无数
每年农历七月初七,一些中国年轻人一到了下班时间
,就迫不及待离地开办公室,走出写字楼,拥入现代都市
的繁华商圈,进出各种消费场所,与情侣相约 , 跟爱人相
伴,以爱之名,掀起一场狂欢。
这一天,被称为七夕,是中国众多古老的传统节日之
一。不仅中国人过七夕节,日本、朝鲜、韩国、越南等一
些周边的亚洲国家也有庆祝七夕的传统。2006 年 5 月
20 日,七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级
非物质文化遗产名录,也被民间称作“中国情人节”。
爱情是七夕的主题,却不是全部。与西方的情人节更
重情爱的表达不同,七夕重在述说爱情的忠贞与坚守。
其实,按照中国传统习俗,真正的情人节并不是七夕
, 而是正月十五元宵节,或三月三上巳节。古时候,大门
不出二门不迈的少女们,只有在这两天,才可以大大方方
步出深闺,和意中人相约游玩、观灯,互诉心意。
而七夕,反倒有些许与浪漫相违的色彩。传说中的主
角—牛郎和织女这一对隔银河相守的苦命鸳鸯,每年只能
在这一天匆匆相聚,之后便重新开始新一年的守望。
但是,中国人似乎从来没有将牛郎织女的故事当成一
个爱情悲剧来看,顶多算一个凄美的爱情故事。而这个故
事又是动人的,其对爱的忠贞与坚守,值得世代相传。因
为,中国人骨子里始终相信 :死生契阔,与子成悦。有一
个可等、可想、可思、可忆的人,便是不负人间最美的邂
逅。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。
一直以来,中国人对待爱情是严谨、严肃的,也是诗
意、走心的。对于绝大多数中国人来说,再轰轰烈烈的爱
情都抵不过平平淡淡的相守和陪伴。
七夕节,虽然只短暂一夕,却恰好彰显了两情相悦、
相互守望、白头偕老的情感,从这个意义来讲,七夕的确
堪称
“中国情人节”。从古至今,无论节日的内涵如何变
革创新, 人们热爱这个节日的内核是不变的,人们对美好
生活的祈愿, 对美好爱情的追求,对美满家庭的向往都是
不变的。
天底下,最动人的情话,不是“我爱你”;最动人的
约定, 是“我等你”。
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水
,坐看牵牛织女星。
七夕,这样一个岁月静好的日子,让我们静静围坐在
葡萄架下,听一听千百年来流传的那个至纯至美的故事。
导语
与西方情人节更重情爱的表达不同,七夕更偏向于述说爱情的忠贞与坚守中国人从骨子里始终相信“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”
在七夕这样一个岁月静好的日子,静静围坐在葡萄架下听流传了千百年的故事。
本书以文字结合水墨插画的形式再现七夕传统之美与生活之美。
精彩页
我们对自然充满敬畏,因此有了神话;我们对生活充满感激,因此有了节日;我们对人生充满希望,因此有了传说。七夕也不例外。它就像传统中国女子形影不离的针线篓、精美别致,塞满了日常必备的针头线脑,装满了历史的遗存和传统,以及自己对生活与人生的种种愿望和期许,因此变得丰富多彩,又个性十足。
如果说,节日是个筐,什么都往里装,未免过于简单粗暴。七夕的独特魅力,就像那些看似大同小异的针线篓一样,因为使用者的不同而各自精彩。而且会随着人事变迁,世代传承,不断更新,内涵不断丰满,形式与时俱进,才使其成为探寻中国人生活脉络的重要证据,更会融入中国人的精神血脉,传之久远。
那么,那些远古的神话传说,是如何融入生活,丰满七夕,使其随着时间的推移变化而不断焕然新生,成为至今魅力不减的传统佳节的?
中国人在很小的时候就听过一个动人的故事:农历七月初七的夜半时分,去葡萄架下,静静的,会听到一男一女说着甜蜜的情话。大人们指着天上最亮的两颗星告诉他们,那是牛郎织女又相会了!
这两颗星,就是在晴朗的夏夜,闪烁在银河两岸的牛郎星和织女星。
百科上的解释:织女星(Vega)又称为织女一或天琴座a(a Lyrae),是天琴座中最明亮的恒星,在夜空中排名第五,是北半球第二明亮的恒星,仅次于大角星。织女星是太阳之外第一颗被人类拍摄下来的恒星,也是第一颗有光谱记录的恒星。牛郎星,即河鼓二星。“天鹰座a”(Altair),又叫“牵牛星”或“大将军”。排名全天第十二的明亮恒星,白色。在星空观测中,是夏季大三角中的一角。
三四千年以前,中国人就已经用肉眼发现了它们的存在,并有这两颗星的相关记载。在上古中国的信仰体系里,星纪崇拜分量很重。人们把天上的星宿神化并人格化,于是有了七夕的传说。
织锦手艺哪家强,天帝孙织女也
七夕节,又名乞巧节。乞巧,顾名思义,就是祈祷心灵手巧。这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有描述:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”
在“男耕女织”的小农经济时代,女性最被看重的技能便是女红,也就是纺织、刺绣、缝纫等针线活儿。俗话说“七分靠打拼,三分天注定”。大概每个人都希望自己天赋异禀。于是,她们将目光锁定在织女星身上。
既然要塑造一个神,那她的出身一定非同寻常。织女,天帝孙女,汉代《史记·天官书》记载:“织女,天女孙也。”(后世也不乏织女是天帝之女的记载)长得秀美动人,“面若明月,辉似朝日,色若莲葩,肌如凝蜜”。这样一位高门贵女就是现代人眼中标准的“白富美”吧!织女不仅出生高贵,美丽动人,更重要的是,她是掌控纺织业的神。南朝《述异记》:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机女工,年年劳役,织成云雾绢嫌之衣。” 简简单单一句话,道尽织女不简单的技能。首先便是织云。宋代秦观一曲《鹊桥仙》开篇“纤云弄巧”,说的是变幻多姿的云彩,全都是拜织女手艺。其次,“绢嫌之衣”,听上去就是又美又豪的华服也是织女制成的。难怪她成为下界众多少女心中的“完美女神”。于是,少女们纷纷相约在七月初七夜,设香案祭拜织女,请求其传授女红技艺。而后,还会进行一些女红游戏和比赛,欢闹一夜。这便是七夕乞巧的由来了。
P15-17
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更新时间:2025/4/15 19:47:58