自古道：“读万卷书，行万里路。”这是绝大多数人都耳熟能详的一句话，更多的时候人们只是把它当成激励自己向上的格言，因为它传达了一种精神。其实，它所传达的不单单是一种自强不息的精神，还是一种知行合一的科学方法，更是我们教育的原则和目的一学以致用。伟大的人民教育家(毛泽东语)陶行知先生用自己的毕生心血实践了“知行合一”的教育思想，践行了学以致用的教育理念，对我国的教育影响很大，宋庆龄称他是“万世师表”。
陶行知重视平民教育、乡村教育，是孔子“有教无类”教育思想的升华；他更重视儿童教育，让儿童做社会的主人，解放儿童的思想，“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园”，发挥儿童的才智，首创“小先生制”。陶行知是我国全民素质教育的先行者。
本书汇聚了陶行知先生全部教育思想的精华，以及“诗教”经典，可谓凝聚其一生的教育智慧。篇篇锦绣，字字珠玑，处处蕴含哲学的思辨，历经数十年的考验，仍保持了极高的学术价值，并对今天中国教育的改革有着巨大的借鉴价值和指导意义。

陶行知（1891－1946），安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行，后认为“行是知之始，知是行之成”，又改名为行知。中国著名教育家、思想家，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，曾任南京高等师范学校教务主任、中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。

教学做合一与生活教育的箴言
手脑相长
教学合一
教学做合一
什么是教学做合一
教学做合一下之教科书
生活教育就是教学做合一——答朱端琰之问
生活教育
什么是生活教育
生活教育的创立与成长
生活教育之特质
生活即教育
生活即教育——操震球问、陶行知答
生活工具主义之教育
乡村教育与儿童教育的箴言
中国乡村教育之根本改造
创设乡村幼稚园宣言书
如何使幼稚教育普及
论幼稚园应有之改革及进行方法
儿童保育问题
儿童科学教育
创造的儿童教育
敲碎儿童的地狱。创造儿童的乐园
儿童用书选择标准
谈谈儿童节
儿童节对全国老师谈话
小先生
怎样做小先生
小先生与民众教育
小学教师与民主运动
民主教育与新教育的箴言
民主教育
民主教育之普及
普及现代生活教育之路
中国普及教育方案商讨
创造宣言
教育的新生
教育改进
新教育
试验主义与新教育
艺友制的教育
领导者再教育
生利主义之职业教育
新学制与师范教育
师范教育之新趋势
《新教育评论》之使命
我们对于新学制草案应持之态度
评学制草案标准
其他箴言
古庙敲钟
每天四问
共和精义
学做一个人
我们的信条
读书与用书
学生的精神
我之学校观
整个的校长
“伪知识”阶级
平民教育概论
第一流的教育家
教育与科学方法
国画也要提倡了
师范生应有之观念
社会改造之出发点
师范教育下乡运动
学生自治问题之研究
教育者之机会与责任
中学教育实验之必要
大学教育的二大要素
中国师范教育建设论
从五周年看五十周年
育才学校教育纲要草案
南京安徽公学办学旨趣
五族共和与教育者之责任
试验乡村师范学校答客问
南京中等学校训育研究会
对于参与国际教育运动的意见
如何可以不做一个时代落伍者
师生共生活——给姚文采弟的信
学问之要素——答程仲沂先生的信
创造一个四通八达的社会——给文漠的信
中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书
师范教育之彻底改革——答石民佣等的信
预备钢头碰铁钉——给吴立邦小朋友的信
如何引导学生努力求学——给正之先生的信
半周岁的燕子矶国民学校——一个用钱少的活学校
天将明之师范学校——江宁县立师范学校半日生活记
教会教育与私立学校——答同仁中学校杨继宗先生的信
陶行知诗歌精选
献诗
北固乡道上
中国小孩子过新年
放爆竹
寄信
敲门
天无奈
生命
国民与我
读《板桥全集》
送葬
为何只杀我
恕歌
问到底
每事问
爱之果
归来
自勉并勉同志
努力
赠方振民先生
耳朵先生
家穷子孙多
吵年
秋歌
秋神的命令
我的小怀抱
追忆美国得父殁耗之生活
有怀
与月亮赛跑
天气冷
白兰花
兰花怨
勉青梧
中秋月下
赠程仲沂先生
题黄山游记
村魂歌
题严子陵先生像
骂人
韧学烧饭
晓声
不投降歌
人的体操
鸡公山前
一文钱
过不得年的朋友
双料少爷
败家子的体操
雪中老妇
问江
孩子自己抱
一根麻绳
劝友
挽赵叔愚院长
红叶
该骂不?
赠钱君尚志
小庄晓
乡下先生小影
踏雪
告书呆子
老鼠
伤别
一双手
改作黄金时代歌
儿童工歌
敬赠师范生
自誓
雪罗汉
雪狮子
寂寞
无怨
白描
久病忽愈
学生或学死
小朋友
贺大作和风同居并阐明友婚之要旨
蚕之告状
“未”之运命
军阀的镜子
新政府小影
儿子教学做之四个阶段
保护栽的树
做生日
变个小孩子
变个孙悟空
三代
人心不可测
死
活
手脑相长歌
糊涂的先生
主人教育
钟儿誓
活的教育
摸黑路
拉车
士之小影
留级
牛角筒
想一想
卖艺
贺宝山师范创校纪念
贺安徽中学十周纪念
留学生治国
慈母读书图
富人一口棺
一对妖怪
五块大洋的棺材歌
自立立人歌
儿童年献歌之三
儿童年献歌之四
儿童节献词
水铭
即铭(一)
即铭(二)
另一个看法
闹意见
偶咏
不转弯的笔
农夫歌
自鸣钟
一块煤炭
自桂回粤嘴被封锁
九龙仓的小孩
再会吧
问自己
前进的青年
印度高利贷
以为歌
傻瓜
相见难
死了的书呆子
四川天灾
游击歌
张伯伦一派
笔伐平时教育
鲁迅先生逝世二周年纪念
蜀民歌
文武同化歌
生活教育小影
战时民众教育
写两种妇女
炸弹
长青不老歌
歌唱现代
反民主者歌
言论自由
打胜仗的秘诀
胜利带来了一切
种子
社会大学颂
敬赠政治协商会议代表
新闻大学
颂利他工学团
自由警报
饯行歌
但愿不知老将至
敬挽“四八

陶行知先生是近代中国伟大的人民教育家、教育思想
家，坚强的民主战士和著名社会活动家，也是伟大的人民
诗人。他的一生都是在为人民的教育事业而奋斗，为争取
民族解放和民主而斗争。“捧一颗心来，不带半根草去”
，陶行知的这句诗也正是他一生的写照。陶先生虽然去了
，但是他却给后人留下了大量宝贵的精神财富。
陶行知对教育的思考以及实践要比同时代人走得更深
更远，早在1919年，他就提出了“创造精神”的教育思想
，是我们国内提出该思想的第一人。他还将“教授法”改
为“教学法”。提出了“教学做合一”的教育理念，并亲
自参与到推广和普及平民教育、生活教育以及幼稚教育的
事业中，创办了多所学校，并为国家培养了大量优秀人才
，全国人大常委会原委员长李鹏、国务委员张劲夫等，都
是他的学生。
陶行知一生著作甚丰，他对教育的思考与探索都汇集
在他的著作中。我们将其中饱含其教育思想的句子采摘出
来。以箴言的形式奉献给大家。这些箴言，句句珠玑，全
都是陶行知用心血凝结威的智慧的结晶。虽然陶先生已经
去世半个多世纪了，但是他对教育的批判，在今天读来，
仍然振聋发聩；他对教育的探索，也仍然值得我们借鉴和
深思。

陶行知一生著作甚丰，他对教育的思考与探索都汇集在他的著作中。编者将其中饱含其教育思想的句子采摘出来。以箴言的形式奉献给大家。《陶行知教育箴言》中的这些箴言，句句珠玑，全都是陶行知用心血凝结威的智慧的结晶。虽然陶先生已经去世半个多世纪了，但是他对教育的批判，在今天读来，仍然振聋发聩；他对教育的探索，也仍然值得我们借鉴和深思。

伟大的人民教育家。
——毛泽东
无保留追随党的党外布尔什维克。
——周恩来
万世师表。
——宋庆龄
当今 一圣人。
——董必武
两千年前的孔仲尼，两千后后的陶行知。
——郭沫若　

手脑相长
一
小时候不能动手动脚，大的时候当然一切事要别人做；小的时候做惯少爷，大的时候当然做老爷。我以为世界上最有贡献的人只有一种，就是头脑能指挥手指挥行动的人。中国都是用头脑的人不用手，用手的人不用头脑。
二
中国有两种病。一种是“软手软脚病”，一种是“笨头笨脑病”。害“软手软脚病”的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住。是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的“笨头笨脑病”，所以都是粗手粗脚。一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同盟。
三
脑筋与手联合起来，才可产生力量，把“弱”与“愚”都可去掉。
四
西洋人的耳朵只听得进的一个字，就是“力”。你有力，他们听你；你没有力，他们不听你。
教学合一
一
先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。
二
我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。
三
教的法子必须根据于学的法子。从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。
四
教学合一的三个理由：
(一)先生的责任在教学生学；
(二)先生教的法子必须根据学的法子：
(三)先生须一面教一面学。
教学做合一
一
在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。
二
事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。
三
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
四
从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。
什么是教学做合一
一
教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。
二
做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。
三
不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。假先生和假学生所造成的国是假国，所造成的世界是假世界。
教学做合一 下之教科书
一
生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。分开来说，过什么生活便是受什么教育：过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。
二
是活人必定做。活一天，做一天；活到老，做到老。如果我们承认小孩子也是活人，便须让他们做。小孩子的做是小发明，小创造，小实验，小建设，小生产，小破坏，小奋斗，探寻小出路。小孩子的做是小做，不是假做。“假做”不是生活教育所能允许的。
三
有人说，中国文人是蛀书虫。可是教科书连培养蛀书虫的力量也没有。蛀书虫为什么蛀书？因为书中有好吃的东西，使它吃了又要吃。吃教科书如同吃蜡，吃了一回，再不想吃第二回，连蛀书虫也养不成！
四
文字中心之过在以文字当教育，以为文字之外别无教育。以文字做中心之教科书，实便于先生讲解，学生静听。于是讲书、听书、读书便等于正式教育而占领了几乎全部之时间。它使人坐而言，不使人起而行。
五
以文字做中心的教科书，在20世纪里是产生不出力量，最多，如果用好的文字好好地编，也不过能够产生一些小小书呆子，小小蛀书虫。P2-6