随着中国开放的大门越开越大，关注世界各国尤其是
西方国家文明的源流、发展和未来已经成为当下世界史研
究的一个热点，为了成系统地推出一套强调“史源性”且
在现有世界史出版物中具有拾遗补阙价值的作品，我们经
过认真论证，推出了“华文全球史”系列，首次出版约为
一百个品种。“华文全球史”系列从书目选择到人名地名的规范，
从书稿中图片的采用到译者的确定，都有比较严格的避选
规定、编审要求和成稿检查，目的就是要奉献给读者一套
具有学术性、权威性的高质量的世界史系列图书。书目的选择。本系列图书重视世界史学科建设，视角
宽阔，层级明晰，数量均衡，有所突出。计划出版的华文
全球史中，既有通史，也有专题史，还有回忆录，基本上
是世界历史著作中的上乘之作，同时填补了国内同类作品
出版的空白。人名地名规范。本系列图书中人名地名，译名规范，
重视专业性。同时，在人名翻译方面，我们坚持“姓名皆
全”的原则，加大考据力度，从而实现了有姓必有名，有
名必有姓，方便了读者的使用。另外，在注释方面，书中
既有原书注，完整地保留了原著中的注释；也有译者注，
体现了译者的研究性成果。书中的插图。本系列图书的一个重要特征是书中都有
功能性插图，这些插图全方位、多层次、宽视角反映当时
重大历史事件，或与事件的场景密切相关，涉及政治、军
事、经济、社会、外交、人物、地理、民俗、生活等方面
的绘画作品与摄影作品。全景插图与文字结合，赋予文字
视觉的艺术，增加了文字的内涵。译者的确定。本系列图书的翻译主要凭借的是一个以
大学教师为主的翻译团队，团队中不乏知名教授和相关领
域的资深人士。他们治学严谨，译笔优美，为确保质量奉
献良多。“华文全球史”系列作为一套具有较高学术价值的优
秀的世界历史丛书，对增加读者的知识，开阔读者的视野
，具有积极的意义。但也要看到，很多西方历史学家虽然
也包含着一些正确的即符合事实的观点，但很多都存在错
误的历史观，甚至还有较多的史实的歪曲，对于这些，我
们希望读者不要不加分析地对它们全盘接受或全盘否定，
而是要批判地吸收外国文化中有益的东西。华文出版社
   2019年8月

《早稻田大学日本史(第2卷飞鸟宁乐时代)》从时代的运转及其动力、佛教文化的浸润、佛教的起源及其传播、政体的改变、改造社会组织、飞鸟时代的文化现象、宁乐时代初期的社会状况、日本致力于建设成为佛教国家、宁乐时代艺术的内涵及外延、宁乐时代末期的堕落等角度讲述了飞鸟时代（公元592年至公元710年）和宁乐时代（公元710年至公元782年）的日本历史。

第1章  时代的运转及其动力
 第1节  日本的迁都和定都
 第2节  贵族的出现及其争斗
 第3节  地方贵族的兴起和叛乱
 第4节  日本和朝鲜半岛的政治关系
 第5节  任那的灭亡
第2章  佛教文化对日本的浸润
 第1节  佛教的起源和传播
 第2节  佛教传入日本
 第3节  保守派和进步派的冲突
 第4节  佛寺建筑
 第5节  制度的制定
 第6节  日本和中国的交往
 第7节  日本和其他异族的交往
 第8节  时代的代表圣德太子
第3章  政体的改变
 第1节  氏族制度的弊端
 第2节  大化改新
 第3节  民众生活的概况
 第4节  日本东北地区的开拓
 第5节  大陆各国的形势
 第6节  日本岛国化趋势加深
 第7节  天智天皇及其政治地位
 第8节  王申之乱
第4章  改造社会组织
 第1节  天武天皇及其功业
 第2节  藤原宫的二元首及其政治
 第3节  《大宝律令》
 第4节  系统化、体系化的政府组织
 第5节  财政上的一大飞跃
 第6节  新势力的兴起
第5章  飞鸟时代的文化现象
 第1节  文化接触圈及时代文化
 第2节  日本建筑技术的进步
 第3节  绘画及其体系
 第4节  雕刻的高潮
 第5节  飞鸟纹样是时代艺术的象征
 第6节  科学领域的一大进步
 第7节  历法—科学进步的象征
第6章  宁乐时代初期的社会状况
 第1节  奠都平城京
 第2节  铸造货币
 第3节  行政措施充满文化气息
 第4节  逃兵不断出现
 第5节  民众生活的实际状况
 第6节  社会背面黑影幢幢
 第7节  同化不同种族的运动
第7章  日本致力于建成佛教国家
 第1节  宗教信仰的变迁及其领袖
 第2节  圣武天皇和光明皇后
 第3节  国分寺的修建
 第4节  东大寺大佛
 第5节  日本对多贺城和东北的经营
 第6节  军队编制和国防
 第7节  奖励学问和派遣遣唐使
第8章  宁乐时代艺术的内涵及外延
 第1节  绘画和时代精神
 第2节  雕刻的发展
 第3节  建筑样式的变化
 第4节  象征宁乐时代艺术的音乐和舞蹈
 第5节  富于自我意识的文学
第9章  时代末的堕落
 第1节  女性主权和公众的腐败
 第2节  惠美押胜专权
 第3节  僧人道镜野心勃勃
 第4节  欢乐的现实生活
 第5节  财政经济危机
 第6节  光仁天皇匡正时弊

第1章
   时代的运转及其动力
   第1节日本的迁都和定都
   移居日本列岛的通古斯族逐渐失去漂泊性而具有了定居的特点。起初，他们在沿着海湾的海岸平地形成聚落，逐渐沿着河流溪谷上溯，形成所谓的“溪谷式聚落”。离开河川流域，任何民族都是无法生活下去的。在这一点上，通古斯族更加明显。大海滩沿岸是最早见到民众定居的地方。在大海滩沿岸的沿海平地中，有囊状的东生湖。东生湖是两大河流的入海口。以前，在今天的大防城东一带是半咸半淡的大湖沼。因此我给它起了东生湖这个名称。在史前时期，这个湖沼很深。随着时代的推移，这个湖沼越来越浅，最终形成东生郡的平原。在湖沼沿岸，人们形成大型聚落。从北面流来的淀川和从东北面流来的大和川注入这个湖沼。不仅是在降雨期，就是在平时，这两条河也从上游运来大量泥沙。湖沼因而逐渐变浅，出现大小种种三角洲，最终形成为数众多的河迹湖，最终出现广衰的冲积平原。在那一时期，淀川和大和川依然流淌着，水量丰沛，流入大阪海湾。因此，河上有筏子和船穿梭。两岸平地形成为数众多的聚落。河口出现河口港—属于原始性的商业港口。古代的诗歌、地图、遗物中残留着能向我们说明这些情况的一些内容。上溯到淀川的源头，眼前便闪现出山城平原和琵琶湖畔斜面平地。与此类似，沿着大和川溯流而上，上游地区出现河内平原和大和平原，为以农耕为主的民众带来肥沃的耕地。从地势上看，这些平原都是两面或三面环山，一面通过河流与海港相连。对那一时期的日本民族来说，这种地势是无与伦比的理想的安居之地。出现在神武天皇神话中的大和平原四面被青山环绕，是一个被认为是六合的中心的地方。这一点反映了大和平原必然是当时理想的安居之地。正是因为这里是理想的安居之地，所以大和平原上很早就有帝都。后来，日本又迁都至山城平原。近江的琵琶湖斜面、摄津的沿海平地上曾经建立过帝都—也是基于同样的理由。大和国的成立超越了年代，进入了神话时代。今天，要想搞清楚大和国的起源和变迁发展的过程非常困难，但通过史学家的研究，我们能掌握大体情况。如今，通过总结归纳传说及相关研究，我们可以了解飞鸟时代以前的帝都、皇居的遗址。详情如下：  通览这个表格，除了两三处例外，大体上，帝都都没有离开大和平原，并且所处位置仅限于几条河的沿岸。这几条河都是形成大和川上游的几条支流。帝都还没有脱离溪谷式聚落这种模式。每当天皇更迭时就迁都。其中的根据是什么？这大体上能印证人类的漂泊性，同时也可以看出民众逐渐向定居性过渡。迁都的原因至少有以下三个：
   一、宗教上的原因在古代，日本民族信仰多神教，认为万物有灵。而精灵中有善灵和恶灵。恶灵非常多，给人类带来灾难。死亡、疾病、负伤、饥饿以及其他所有灾难都是由恶灵造成的。古代的民众认为恶灵像猫抓老鼠、鹰抓麻雀一样，时时刻刻在找机会祸害人类，因此民众一直处于恐惧中，战战兢兢。在这些恶灵中，最令人恐惧的是家灵和死灵。在原始时期，日本民族信仰家灵。这种情况类似于游牧民族相信在帐篷里、房屋里有家神。如果家亡了，那么家神就会离开这个家。但如果住在家里的人舍弃自己的家移居他处，家灵就会立即变质，成为危险的地灵，在房间的角落、床下寻找供品。因此，在家长死后，如果家没有破的话，那么这个恶灵就会潜藏在家里的某个地方，等着家人给自己上供。因此，人们对这样的家深感恐惧。后来，在神道形成时，这一观念发生变化。人们认为恶灵会从四面袭来。
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