本书记载了丘吉尔和希特勒大量趣闻轶事，既富于知识性，又趣味盎然。不过，该书最成功之处在于对两位巨擘的独特描述手法，即便读者饱览群书，对史上最血腥的战争烂熟于心，读了此书仍会荡气回肠。

安德鲁·罗伯茨(Andrew Roberts)英国皇家文学学会和皇家艺术学会会员，出的传记作家和历史学家．著有《索尔兹·伯里：维多利亚女王时代的泰坦》(获1999年沃尔夫森历史奖)、《战争风云：第二次世界大战新史》等诸多广受赞誉的作品，他还是诸多报纸的撰稿人。为撰写本书．他先后走访了位于俄罗斯、白俄罗斯、以色列、比利时、意大利、捷克、奧地利、德国、法国的拿破仑战场(60处中的53处)，并去圣赫勒拿岛调研。他关于拿破仑的三集电／短剧也在BBC2台放映。

致谢
导言
经典领导艺术范式
现代领导范式
希特勒与丘吉尔：对后世的长远影响
1939年之前的丘吉尔和希特勒
缔造国家神话
演说术
希特勒对丘吉尔避而不见
领袖魅力
公共关系处理
官邸对比
对建筑的态度
政治道具、标志和商标的使用
人际关系能力
对于劝谏的态度
管理风格
“为元首而奋斗”
1940年之后的丘吉尔和希特勒
丘吉尔上台
希特勒通往贡比涅之路
任务导向原则
丘吉尔的直言不讳
攫取全权
战胜失败主义思想
寻找盟友
在精神上取胜
人为制造紧张局势：丘吉尔和阿兰布鲁克
希特勒评价丘吉尔
丘吉尔对希特勒的评价
使用秘密情报
炒员工鱿鱼
反希特勒运动
诺曼底登陆：向希特勒复仇
结论
米尔格拉姆实验和阿施从众实验
承担责任
激流勇退
历史学家丘吉尔
丘吉尔的历史地位
尾注
参考文献
索引
插图列表

我时时警惕、处处留心，所见所闻发人深省。前路波
诡云谲，步步惊心；请务必给我支持，如果失去掌控，我
将不再领导。
——《萨伏罗拉》，温斯顿·丘吉尔
“一百个人怎么可能听任一个人领导？”这是我参加
剑桥大学入学考试时的一道作文题。这道题目让我魂牵梦
萦，足足耗费了二十年的光阴，我才在深思熟虑之后试着
回答这一问题。诚然，这个问题植根于人类的历史与文明
的核心。如果一个人连一百个人都领导不了，何来的战争?
自然也不会有堂皇雄伟的教堂，更不会有宇宙空间探索或
者爱乐乐团的管弦乐队。一个人具有让其余一百个人听从
自己指挥的能力，这是人类所有集体活动的基石，无论这
种集体活动是好还是坏。那么一个人是怎么做到领导一百
个人的呢？
理智告诉我们，几个世纪以来，政治和社会发生了翻
天覆地的变化，领导力的本质必然随之变化。当建立在封
建义务基础上的农业社会在西方被建立在代议制基础上的
民主社会取代，我们理应会被不同的命令左右，而我们心
甘情愿接受领导的动机也理应与过去有着天壤之别。然而
令人震惊的事实是，即便在一个自认为圆滑世故甚至玩世
不恭的社会，危急时刻，鼓舞人心的领导仍然很大程度上
依赖于人们信心的缺失。
历史在变，领袖们使用的语言却大同小异，这就是领
导力本质并未改变的佐证。公元前431年，伯里克利
（Pericles）在阵亡将士葬礼上的演说（“雅典为她的儿
子们加冕”），抑或公元前63年，西塞罗（Cicero）谴责
篡位者喀提林（Catiline）演说中的名句“在我们之中你
将毫无立锥之地”，再或1642年，约翰·皮姆（John Pym
）的演说中的名言“全英格兰人民的呐喊”，读读这些演
说，我们就能明白，领袖们所要唤起的人类感情自始至终
都是有限的几种。因此，即便今天聆听这三位伟人的演讲
，我们十有八九仍和当时的听众一样，大为感动。这有限
的几种人类感情，我们依旧可以生搬硬套，可以直接引用
，更可以加以运化、举一反三。本书旨在考察丘吉尔和希
特勒这两个性格迥异的人，在势不两立的第二次世界大战
（以下简称“二战”）舞台上，为赢得战争，如何短兵相
接、各显神通。
1944年，电影导演亚历山大·柯尔达爵士（Sir
Alexander Korda）希望诠释英国誓死不屈抵抗纳粹的顽
强精神，他请劳伦斯·奥利弗（Laurence Olivier）扮演
莎士比亚《亨利五世》（Henry V.）中的同名角色亨利五
世。影片中，当年亨利五世摧毁阿夫勒尔顽强抵抗时的演
说和丘吉尔在1944年所发表的演说，穿越三百多年时空，
交相辉映、异曲同工。所以说，真正的领导力，在于抓住
人之所以为人的共同诉求，直击人心。倘若构成领导力的
潜在因素数百年来未曾改变，那么遇到与1939—1945年大
相径庭的形势时，二战的教训是否仍然可以为我们所用呢
？
领导力和勇气甚至真诚一样，没有善恶之分。尽管阿
道夫·希特勒的信仰邪恶粗鄙，但他在鼓吹宣扬他的信仰
的时候，既勇气可嘉又真诚坦率。研究领导力，如果只局
限于那些让人交口称赞的伟人，我们就会与世界上一些最
具影响的领导人失之交臂。奥萨马·本·拉登（Osama bin
Laden）无疑是这个时代的头号罪犯，他领导鼓惑了那么多
人，造成那么大的破坏，用的什么方法同样值得深入研究
。就像陆军元帅蒙哥马利（Montgomery）打沙漠战的时候
，车里始终挂着埃尔温·隆美尔（Erwin Rommel）的相片
一样，为了克敌制胜，我们也应该知晓敌人的领导技巧。
……
参与战争的人已随风而逝，但是人们对战争的兴趣不
会消减，就像帕特农神庙、拿破仑或美国宪法，都不会因
为他们的缔造者的逝去而淡出人们视线一样。二战老兵会
在21世纪前25年相继离世，但我们对他们的兴趣和对他们
取得的成就的敬仰之情不会随着他们的离世而消失。即便
所有亲历者都离开，若干年后，我们的子孙后代也将把
1939—1945年的人物、事件、教训牢记心头。重启停战日
两分钟默哀是对二战的致敬，表明人们对二战历史热忱不
减。每当我被请到学校开设以二战为题的讲座，总有老师
反复告诉我，二战是他们学生最感兴趣的历史时期。
有人认为英国过度沉溺于二战，极其幼稚，甚至会阻
碍我们成长为正常的欧洲国家。他们说除了足球流氓在足
球赛上唱响排外歌曲《轰炸鲁尔水坝进行曲》，揭开往日
伤疤之外，二战伤害早已痊愈。2000年3月，我搜集的两个
星期内与二战相关的新闻标题应该能证明，伤疤远远没有
愈合。T.S.艾略特在诗中说：“我们和已死了的一起诞生
：看，他们归来，带着我们一同归来。”无论瑞士银行被
犹太人起诉，要求赔偿，还是美国科伦拜高中学生崇拜希
特勒，大开杀戒，抑或是《辛德勒的名单》、《拯救大兵
瑞恩》收获高票房，二战的余音都将不断回荡在这个世界
，呈现方式也许还会超出我们今日的想象。
二战中导致盟军胜利、德军失败的因素多种多样：其
中，人数众多、装备先进尤其值得一提。不过希特勒和丘
吉尔的领导技巧也举足轻重，1939—1945年

本书探讨了1940年地处英吉利海峡两岸的丘吉尔和希特勒针尖对麦芒的领导力。作者不仅写活了这段历史，还发人深省，趣味十足……
书中对历史、历史的缔造者与书写者，对领导力本身，对过去与当今各种具有讽刺意味的事件都进行了深刻思考。

“历史可能认为温斯顿·丘吉尔是加里波利战役惨败
或者排外演说的缔造者，然而今晚，在他百年之后，我们
把他丘吉尔当成一位欧洲人。”
——2001年11月，《广播时报》
“津巴布韦哈拉雷的温斯顿丘吉尔中学将改名乔西亚
托戈加拉中学，以纪念穆加贝司令20世纪70年代领导的游
击队……沃伦帕克小学改名为沉若赖希特勒洪兹威小学，
以纪念独裁政府的战争贩子。”
——2002年2月，《每日电讯报》
“学校宣传二战的视频给丘吉尔的镜头只有十四秒。
”
——2001年某报纸头条
当我们离开这个世界很长时间之后，人们会如何评价
阿道夫·希特勒与温斯顿·丘吉尔?如今，在希特勒发动的
那场战争中失去生命的人，他们的家属还活在这个世上，
我们也都还活在后希特勒和解规定的政治轮廓之中，对二
人尚无法真正客观公正评价。但是，2145年或2245年，那
时他们在我们后代眼中，就会像拿破仑和威灵顿在我们眼
中一样，遥不可及，普通老百姓会怎么看待他们呢？
我们大多数人都天真地以为，希特勒永远都会被视为
另一个瓦拉几亚大公、匈奴王阿提拉或者恐怖的伊凡大帝
，一个充满仇恨、嗜血成性的暴君，如此而已。正如同约
翰·基根爵士说的那样：“犹太人一定同意我以下观点，
他与坦麦能之流一样，都是丧失人性的夸大狂患者、食古
不化、与魔鬼狼狈为奸。愿上帝让他们的灵魂得到安息。
”五十多年过去了，某些修正主义传记作家和电视纪录片
，也许蠢蠢欲动，想在希特勒身上大做文章，但后代的评
价似乎已经板上钉钉。某些杰出思想家，比如美国历史学
家约翰·卢卡奇(John Lukacs)，却开始忧心忡忡。卢卡
奇发现修正希特勒的人已经取得了许多(的确有限的)进展
。他担心，随着时间的推移会与日俱增。毕竟有拿破仑的
前车之鉴，当年拿破仑在欧洲二十年南征北伐，造成六百
多万人尸横遍野，今天仍不乏知识分子和作家对他崇拜得
五体投地。
卢卡奇相信，希特勒应该被看作“21世纪最伟大的革
命分子”，善于利用和引导大众不满的鬼蜮伎俩，这种民
族主义胜利论仍会对未来造成威胁。他最担忧的是，如果
西方文明消退，甚至完全消亡，子孙后代将面临风险。假
如野蛮主义盛行，普通人可能会觉得希特勒盖世无双，把
他当成戴克里先，最后一个理想帝国秩序的伟大缔造者。
幸运的是，近期还不可能出现这种情况，即使西方文明有
一天土崩瓦解，阿道夫·希特勒也不太会给我们子孙带来
后顾之忧。1941年6月25日，丘吉尔曾对下议院谈起这个现
象，他说：“如果我们战胜，没人会在意。如果我们战败
，就没人值得我们在意了。”
在本书引言中，我努力区分阿道夫·希特勒那样的魅
力型领导和温斯顿·丘吉尔那样的激励型领导。为孩童举
行的派对上，如果我们仔细观察魔术师的表演，会发现一
半观众紧盯着魔术师的手，绞尽脑汁，找出真相，另外一
半人则只是单纯观看，沉浸在魔术给他们带来的震撼当中
。喜欢质疑的人会追随激励型领导，质疑魅力型领导。在
政治上，质疑是正常反应，应倍加呵护和鼓励。
然而，事实上，希特勒对人们想象和心理产生的影响
，远远超过丘吉尔。希特勒将人类最强有力、最邪恶的两
种情感，嫉妒与仇恨，加以利用，将自己推上了难以企及
的权力高峰。德国、奥地利一战战败，后来又称受到了《
凡尔赛和约》的不公平对待。此时，要在德国人民心中激
起广泛的自怨自艾，可谓易如反掌，真是可悲。事实上，
当时有大量极右政客，争先恐后地这么做，开始的时候，
希特勒只是其中之一。
相比之下，丘吉尔心中既无嫉妒也无仇恨。据作家约
翰·朱利叶斯·诺威奇(John Julius Norwich)回忆，有
次和父母达夫·库珀、戴安娜·库珀以及温斯顿·丘吉尔
一起去看电影：“我记得，是部关于爱尔兰农民的电影，
边看，丘吉尔边喃喃自语：‘可怜的马儿。’最后，他斩
钉截铁地下了结论：‘嫉妒毫无用处。’”一战战胜国取
得了广袤的殖民地、堆积如山的财富，尤其是他们获得的
胜利本身自然会让德国心生嫉妒，轻而易举沦为阿道夫·
希特勒的工具。
米尔格拉姆实验和阿施从众实验
1994年托尼·布莱尔写道：“领导的艺术就是说‘不
’，而不是说‘是’。说‘是’那太容易了。”。多年前
，美国做过两个著名实验，米尔格拉姆实验和阿施从众实
验，证明不费吹灰之力就能让人们言听计从。实验揭露了
人类普遍温顺驯服的本性，震惊世界。1963年，斯坦利·
米尔格拉姆开展了一项实验，将一名男子绑在椅子上，双
手手腕连接电极，要求志愿者对这名男子进行测试。志愿
者被告知实验目的是测试人类疼痛极限。被绑住的男子被
要求复述一篇文章，如果复述正确，志愿者什么也不需要
做。如果磕磕巴巴或者出错，就要按下变阻器开关，对该
男子实施电击。随着错误增多，电击力度逐渐增大。
当然，实际上，根本就没有电流，男子的痛苦尖叫只
是演戏。对此，志愿者并不知情。结果，不少于百分之六
十五的志愿者盲目

本书……记载了丘吉尔和希特勒大量趣闻轶事，
既富于知识性，又趣味盎然。不过，该书最成功之处
在于对两位巨擘的独特描述手法，即便读者饱览群书
，对史上最血腥的战争烂熟于心，读了此书仍会荡气
回肠。
——西蒙·赫弗，《乡村生活》作者
本书探讨了1940年地处英吉利海峡两岸的丘吉尔
和希特勒针尖对麦芒的领导力。作者不仅写活了这段
历史，还发人深省，趣味十足……
——理查德·奥弗里，《文学评论》
该书令人鼓舞、可读性高，远非简单的点对点对
比。书中对历史、历史的缔造者与书写者，对领导力
本身，对过去与当今各种具有讽刺意味的事件都进行
了深刻思考。
——艾伦·贾德，《每日电讯报》
对于这本非常令人愉快且有说服力的书最好的推
荐是：它不仅成功叙述了大量令人发笑、欲罢不能的
故事，其中的一些插图也非同凡响。
——菲利普·亨舍，《旁观者杂志》
一部生动的令人事受的作品。
——《经济学人》
本书是罗伯茨优雅朴实的写作手法的一个例证，
他用短短几百页成功浓缩了这一重大历史时期。
——理查德·沃伯顿，《伯明翰邮报》

1939年之前的丘吉尔和希特勒
“你知道，我看似凶狠冷酷，不过我只对希特勒一个人这样。”
——丘吉尔和新任私人秘书约翰·马丁的谈话
以下是大家耳熟能详的电影桥段，20世纪30年代，第三帝国期间，希特勒所到之处，马路两旁人山人海，大家喜笑颜开欢迎元首大驾光临。这些普通老百姓当然并非自发而来，不过他们满脸洋溢的崇拜之情确实是油然而生。那么问题是，这个留着怪模怪样小胡子、生就一副破锣嗓、眼神空洞、相貌平平的希特勒，怎么能让人们着魔似的为他前仆后继呢？
阿道夫·希特勒能让聪明人暂时丧失大脑理智判断这个现象，在宗教之外，达到这种程度十分罕见。德国国防部长、陆军元帅维尔纳·冯·勃洛姆堡(Wetner von Blomberg)曾说自己要是得个普通感冒，只要元首热情诚挚地和他握个手，感冒立即无药自愈。另外一位陆军元帅赫尔曼·戈林(Hermann Goring)曾说：“假如希特勒说你是个娘们儿，准保你走出大楼的时候确信不移你就是个娘们儿。”有头脑有智慧的人，不论男女，喝了希特勒迷魂汤的事例不胜枚举。希特勒的一名高级军事参谋瓦尔特·瓦利蒙特(Walter Warlimont)将军回忆说：“就连大战区司令官到总部演讲或汇报，希特勒也能在气势上胜人一筹。”
相比之下，丘吉尔似乎从来没能对谁产生过这种几近神秘的个人力量。那么，希特勒怎么能超越丘吉尔令人如此心生敬畏、顶礼膜拜呢?而又是为什么丘吉尔最终证明，作为领袖，自己棋高一着呢?希特勒和丘吉尔成为领导的秘密是什么?他们靠什么法宝，获得千百万人的拥护爱戴呢?
到目前为止，人们已经尝试了从多个角度展现希特勒和丘吉尔的相似之处。研究丘吉尔家族的历史学家约翰·皮尔逊(John Pearson)说：
丘吉尔和阿道夫·希特勒相似之处多到说起来让人不安。事业上，他们都冷酷无情，迷恋军权，受到强烈个人使命感的驱使。他们都自学成才，具有强烈的民族主义和越挫越勇的精神。性格上两人都极端利己，口若悬河，善于表演，游刃有余地控制那些被他们的言语施法的追随者。他们都喜欢通过绘画、若有所思的独白以及夜间放映自己喜欢的电影来放松。他们各自的自传式作品——丘吉尔的小说《萨伏罗拉》和希特勒的《我的奋斗》——所勾勒出的理想中通往权力的道路竟然如出一辙，匪夷所思。
不幸的是，尽管这段话中不乏真知灼见，作者的结论却让人不敢苟同，他声称丘吉尔本有可能在自己通往权力的道路上成为希特勒第二。要说丘吉尔，一路蹚着政敌的血才当上首相，纯属胡编乱造。不只希特勒和丘吉尔，大多数强有力的领袖都“自私自利”“对敌人毫不留情”。不同之处在于，丘吉尔靠唇枪舌剑力辩群雄，赢得了国会选举。希特勒则不是利用“长刀之夜”这样的伎俩血洗异己，就是将政敌送往达豪或者其他什么集中营。即便20世纪20年代英国国内遭遇了跟德国一模一样的紧张局势，此类卑劣手段，也从未在丘吉尔的考虑之列。1940年丘吉尔的确依照《国防法规18B》不经审判监押了不少英国人，不过他始终觉得这事，用他自己的话说，“令人痛心疾首”，在时机成熟之际，他尽早将他们释放回家。丘吉尔只将枪炮对准入侵英伦三岛的德国侵略者，而非本国平民。
毋庸置疑，我们能深刻感受到丘吉尔强烈的民族主义精神，以往研究对此做了详尽阐述。有别于希特勒，丘吉尔的民族主义精神，不偏执凶残，也不引人憎恶。说话时，丘吉尔不会自顾自滔滔不绝，他更长于开展对话，巧妙应答。希特勒喜爱从不质疑、全盘接受、把自己当偶像崇拜的听众，但丘吉尔很快就会厌倦这种人。至于说丘吉尔迷恋武力，那只限于战时，不巧的是人类历史上最惨烈的两次战争都发生在他在政府任职期间。和平年代，丘吉尔致力于改善民生，将禁止矿产企业雇佣十四岁以下男童写入法律，引入了国民保险制度，让所有工人获得了每周休息一个下午的权利。在艺术追求上，丘吉尔画画的目的是消遣娱乐，希特勒则是为了谋生，一旦没有了生计的压力，希特勒就将画笔束之高阁。
皮尔逊曾将丘吉尔的《萨伏罗拉》与希特勒的《我的奋斗》相提并论，真是荒诞不经。《我的奋斗》描绘的是纳粹德国在东方拓展生存空间的蓝图，是为雅利安民族优于斯拉夫民族的荒谬观点著书立说。《萨伏罗拉》则是个轻松的爱情闹剧，讲述欧洲某个拉丁共和国的弹丸之地，总统之妻与故事中的另一位主人公反对派领袖发生的婚外恋情。《萨伏罗拉》写于1897年，1900年出版，书中的确含有少量提及政治之处，包括建立在新达尔文主义基础上，反映当时包括丘吉尔在内普通大众信奉的人种改良思潮的国家适者生存思想，不过除了这一点，该书与《我的奋斗》再无相似之处。小说根本没有勾勒丘吉尔通往权力之路的自述性计划，主人公萨伏罗拉主张对独裁者穆拉若实行绥靖政策，大革命爆发后他离开祖国，直到小说后记中每个人从此过上了幸福生活时，才开始在劳若尼亚掌控国家权力。
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