著名作家梁晓声先生被誉为“中国良心”、“青年导师”，其最新力作《我相信中国的未来》包括“砥砺前行的中国青年”、“君子大国任重道远”、“尘世中疼痛的灵魂”、“剥开坚硬的人性内核”、“人生的尺度”、“在人间”六部分。全书以宏大视野，深邃洞察家国人生，直面中国社会现实，鼓励当代青年告别困惑与延宕，展现人性在逆境中的亮光，在浮夸与喧嚣中坚守理想和信仰，做有良知有担当的中国人。

梁晓声，原名梁绍生，1949年生于哈尔滨市建筑工人家庭，祖籍山东荣成——父亲少年时跟随乡亲们“闯关东”，后来在哈尔滨市成家。梁晓声初中毕业于哈尔滨市二十九中学，适逢“文革”，不能继续升学也不能就业；两年后又逢“上山下乡”运动，成为黑龙江生产建设兵团的一名“兵团知青”，先后做过知青班长、连队小学老师、团报道员、木材加工厂抬木工。
1974年，梁晓声被木材加工厂推荐，成为复旦大学中文系学生；1977年，梁晓声从复旦大学毕业，分配到北京电影制片厂，先后任剧本编辑编剧；1988年，梁晓声调入当年的中国儿童电影制片厂任艺术委员会副主任；2002年，梁晓声调入北京语言大学，任中文系教授至今。
到目前为止，梁晓声创作各种题材的文学作品2300多万字，由青岛出版社结集为50卷的“梁晓声文集”——现已出版长篇部分20卷。
梁晓声在短篇、中篇、长篇小说创作方面获奖多多，不少作品被改编为电影或电视剧，并有不少作品被译成外文；梁晓声亦发表了大量散文杂文、随笔、社会时评，同样在国内外引起了广泛关注与反响。
梁晓声是中国当代作家中当之无愧的多面手，“常青树”。自上世纪80年代初始，他的许多作品非但没有被边缘化，反而更加以其鲜明的人文性和对时代的思考性越来越成为无法被忘却的文学经典……

砥砺前行的中国青年
活在“道德底线”上的青年
为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧
可怜的中国父母亲
培养一个“贵族”是容易的
莫让将来变成当下
教育的诗性
人文教育：良知社会的起搏器
中国——娱乐至死的代价
有什么孩子就有什么未来
做立体的中国人
君子大国任重道远
世无大国
千年病灶：撼山易，撼奴性难
中国中产阶级，注定艰难
中国档案制度质疑
被两种力量拉扯长大的中国人
从他们身上看人性
路在脚下，任重而道远
关于民族与民族主义之断想
尘世中疼痛的灵魂
我们为什么如此倦怠
“郁闷”的当代文化
何种“网络”，如何“文学”
人心冷暖与世态炎凉
狡猾是一种冒险
文明的尺度
叩问社会的良知
当怀才不遇者遭遇暴发户
贫富论
因为爱情
剥开坚硬的人性内核
最爱是兵
关于张澜
小垃圾女
看自行车的女人
日本穷人家的女儿
苦艾
人生的尺度
人生和它的意义
人性似水
给爱放假
人生真相
给自己的头脑几分尊重
时间即“上帝”
论敬畏
论寂寞
关于同情
老驼的喘息
在人间
我的中学
困境赐给我的
我与文学
初恋
心灵的花园
倘我为马
让我迟钝

第三只眼看中国
我经常想到我们中国的将来，正如少男少女们憧憬爱
情。
每当我想到我们中国的将来，必会联想到鲁迅先生那
几句著名的诗：
从前好的，自己回去。
将来好的，跟我前去。
这说什么的，
我不和你说什么。
我读鲁迅的书，发现他即使不是喜欢用感叹号的，也
肯定是不吝用的。他们的时代，是字里行间感叹号频现的
时代。
他们又怎么可能不是那样的？
在那样的时代！
然鲁迅先生的《人与时》，几行文字竟平和极了，连
些微的激情也看不出的。甚而，分明还很索寞。仿佛原不
想说，或懒得说，自觉根本不说最好。却不知怎的，淡淡
的又说了。说得显然勉强，透出大的无奈，还有惆怅……
现在之中国，凡印在纸上了的铅字，应用感叹号的现
象，真的是少见了。现在之中国，孔子又特别得风光。孔
子的话，大抵总是说得不动声色。于是现在全中国，经常
公开说话的人，都娴熟把握着有话好好说的技巧了。
我不但要借用鲁迅先生的诗，还要加上我自己的两句
。并且，于这四平八稳得特不真实的时代，加上其实我倒
不常用的感叹号：
说现在好的，
留在现在！
活在当下却说从前好的中国人，无疑是有的，但估计
不会很多。据我所知，十之八九的中国农民是不会说从前
好的，从前他们的日子太苦了！现在，起码他们可以不交
土地税了，与从前相比，日子毕竟过得去。
我想，说现在好的中国人，当是最多的吧？一个中国
人，不计属于哪一阶层，只要他或她1949年以后一直生活
在中国，只要稍微客观一点，大概都会承认现在比从前好
吧？天天、月月、年年被所谓“思想斗争”、“阶级斗争
”、“路线斗争”的聒噪骚扰得人们谨小慎微甚至心惊肉
跳无处躲无处藏的时代，有什么好？若在从前，今天的千
千万万上网者，不知将被抓了多少，判了多少，劳改了多
少，发配了多少，杀了多少！反右，人民公社化，“大跃
进”，“文革”，从城市到农村，简直可以这么形容：中
国人被折腾惨了！今天整人的人，明天被人整，有什么好
？所谓国家主人们，衣食住行的水平，比“丐帮”强不了
多少。所以，凡打从前活过来的中国人，即使对现在的中
国满腹怨言，即使有办法能将他送回从前去，关键时刻大
抵还是会对从前背转过身的……
但是，多数说现在好的中国人，肯定并不愿意便永远
留在现在。进言之，大概没有多少中国人，会觉得现在简
直好得不得了啦。贫富差距如此之大，腐败如此之泛滥，
权钱交易如此之花样迭出，说一套做一套的官风如此虚伪
，有时完全无耻……根本并没有好到使大多数国人不去想
将来的程度！却也有人觉得，现在之中国，已经好得不得
了啦。他们认为，最好是——已经好得不得了的中国，永
远停留于现在这么一种状态。永远永远，千秋万代。
他们是些什么样的中国人呢？
形形色色的中国人。
尽管形形色色，有一点是共同的，即——他们是现在
的最大的利益获得者。也可以说，是现在的最大的利益攫
取者，现在之中国财富的最轻松容易的占有者。
他们是绝对不说从前半句好话的中国人。
在从前他们根本不可能像现在这样。这一点他们自己
很清楚，别的中国人更清楚。
他们无比热爱现在。
他们又怎么会不热爱现在呢？
至于将来——他们是极其害怕将来的。因为，将来既
日将来，比之于现在，中国总是要多少再进步一些的，人
民对社会财富分配原则公平与否的意识，也总是会比现在
更觉悟一些的。那样的将来，他们是忧虑它的临近的。如
果他们能够，他们一定会想方设法将那样的将来焊进保险
箱，埋入百米地下的，就像潘多拉所做的那样——狡猾，
贪婪，荒淫，伪诈，全释放出来，只将希望盖住在那只魔
匣里。他们并不傻，而且几乎可以说个个绝顶聪明，他们
明白将来是阻挡不了的，所以他们几乎皆留一手，于公众
面前扮演着爱中国之现在的强烈的爱国者，背地里却将家
眷们移民到国外去了，非诚实劳动所得的大笔大笔的钱款
，自然也都存入了国外账户，而他们兜里，时常揣着一份
甚至多份的别国护照……
假设鲁迅先生仍活在今天，假设他某日振臂一呼：说
将来好的，随我前去！
结果会是怎样呢？
绝大多数的农民，绝大多数的工人，绝大多数的城市
贫民、平民，乃至绝大多数的中小知识分子，乃至没被腐
败所同化所收买的高级知识分子……肯定万众相应。
他们才是真的爱国者。
他们爱中国之将来，乃源自于人爱好社会好生活的本
能。爱国而爱得本能，那才是真的爱国！一个事实是那么
的显然——他们中的大多数的好生活，根本不可能在国外
，只可能在中国。既然在中国之现在还无法兑现，那么也
只有希望于将来。
那些动辄利益最大化，却从不言利益公平化、人性化
的中国人，是巴不得中国没有将来只有现在的。这样的中
国人的爱国表现，其实是演戏。演戏是为了利益最大最大
化——个人的，或利益集团的。
那些表现爱国表现得

1.历尽沧桑，依然满怀热望。被誉为“中国良心”、“青年导师”的著名作家梁晓声洞察家国人生的全新力作，文稿既有对当下中国社会的全景深邃思考，也有对个人心路历程的深情追忆，堪称经典。
2.你是什么，中国就是什么。梁晓声以知识分子的良知与情怀，以宏大视野、敏锐目光直面社会现实，呼唤做有良知有担当的中国人，在浮夸与喧嚣中坚守信仰和理想，守护心灵的花园永不凋零！
3.梁晓声亲笔题签50余幅私家珍藏照首次披露：谁都可以与人生好好交谈！
4.特邀我国著名精神肖像摄影艺术家魏德运先生加盟，亲自操刀拍摄梁晓声肖像，真切感受文化大家的魅力。
5.著名学者、主流媒体多方好评。

二十多年来中国和世界的变化让我们改变得太多
太多，但梁晓声式的慷慨陈词依然有自己的力量。
——北京大学教授 张颐武
梁晓声的思想深深植根于中国土壤，他秉持士人
知识分子“社会良心”传统，坚守良知苦心孤诣，呼
唤公义不遗余力，鞭挞丑恶无私无畏，洞察人生犀利
透辟，为转型期的中国社会与个人的全面进步直陈诤
言良方。
——北京语言大学教授 张维佳
从新时期之初的知青文学，到后新时期的市场批
判，同代人都转身离去，只有梁晓声以笔为旗，始终
不渝，呼喊、坚守、承担。因为有真正的仁义之道，
他才可以那么爱憎分明，那么不留余地。
——中国人民大学教授 程光炜
梁晓声的写作始终坚持自己的立场，始终秉持知
识分子的良知和情怀，始终高扬人文主义的旗帜，他
从不因为所谓纯文学的原因而放弃对社会现实的思考
与批判。
——中国现代文学馆馆长 吴义勤
作家分两类：一类服务于社会，一类服务于心灵
。用心灵发展出的智识，又反哺于社会，或从社会发
展出的智识，透浸于心灵。梁晓声有他那一代作家的
显著特点，既勤奋又悲悯，在社会与心灵的总作用下
替我们发声，这尤要致以敬谢。我为其常识与智识所
感动。
——《新周刊》主笔 胡赳赳
梁晓声穿行过迎然不同的时代，为历史作证，为
善良辩护，为正义伸张，为生活承担。他的写作因此
有一种坚不可推的力量，他使文学与真善美的结合不
再是一个夸大的想象，而是实实在在的现实。
——北京大学教授 陈晓明
许多知识分子已经放弃了批判社会流俗、锻造思
想、保护文化的使命的年代里，仍然有梁晓声等作家
没有忘记知识分子的传统责任，在“狂欢”的喧哗之
外继续传递着人文精神的火种。
——武汉大学教授 樊星
梁晓声的外形上，简直找不到丝毫与瓦岗寨、与
梁山泊常见的那种汉子相同处，但在他的基因中，我
相信，而且百分之百地相信，有着齐鲁燕赵的汉子精
神。
——作家 李国

活在“道德底线"上的青年
与从前时代的中国青年相比，当代之中国青年，半数以上在确确实实地迷惘着。
倘我们放眼世界，并且对世界进行历史性的回顾，只要稍加梳理，便不难发现这样一条规律——几乎每一个国家都有过它们内容极为生动活跃的一页，而这一页的内容提要就是“青年时代”。
我用“生动活跃”来形容，意在表述不确定的、介于中性的词性。依我看来，政治进步、经济昌盛、文化繁荣，是为生动活跃。反之，亦是。因既反之，便注定了有青年们被时代所利用、所抛弄于股掌之上，将自己的狂热附祭了历史反面的教训；也注定了有青年们吹响号角，摧枯拉朽，勇做铁血牺牲的大剧上演。只不过后一种大剧的“风格”往往是惨烈的，以“生动活跃”来形容未免轻佻。
从正面看中国历史，一部“三国”，青年英雄辈出。往前推，“春秋”、“战国”的历史舞台上，青年政治家、军事家、思想家比比皆是。往后查，先秦统一的过程中，大唐建业的过程中，戊戌变法、五四运动、辛亥革命，乃至中国共产党人领导的无产阶级革命，精英聚结，俊杰代出。倘将中国各个重要发展阶段总结了论，凡社会转型期，几乎皆以各阶层青年立大志、做大事、图大业为时代特点。此特点推及世界史来分析，亦有共性。在这些历史的重要发展阶段，青年们往往在少年时期就萌生了相当明确的想法，二十余岁开始作为，三十余岁便受了种种的时代洗礼和实践考验，四十岁左右，大抵已是较为成熟的社会各方面的实践家了。
反之，倘时代出了问题，诸种社会负面氤氲一片，也会自然而然地滋长出破坏性的恶力。比如德国法西斯主义的迅成气候，便是借助了德国青年迷信大日耳曼民族优胜的结果。
所幸无论对于中国还是世界，以往的一页都已成为深刻的反省。
而20世纪的世界，当然包括中国在内，是明智地进入了空前理性的时代了。尤其中国，各阶层维护国家大局的意识也变得相当成熟。虽各阶层有其现时期不同程度、不同性质的迷惘、困惑、无所适从和浮躁，也有相互之间不同程度、不同性质的利益摩擦和冲突，但并不妨碍顾全大局的意识的一致。因为有一点是都明白的：有安定才有发展，有发展才有各阶层乃至具体个人命运朝良好方面的转化——起码是可能有。
因而在中国，在这样的一个时期，也最是青年们的人生希望较多——机遇较多，才能较容易得以呈现和发挥的时期。
从前的青年
——缺乏人生的能动力
从前的时代和社会
——失去了活力
从前的青年与时代、社会
——服从与主宰
如果回顾一下1949年建国最初阶段中国的年代特征，则任谁都不能不承认，总体而言，那是一个全民热情高涨的年代，并且尤以青年们的建国热情和人生状态最为积极而富有能动力。各行各业，年年涌现模范人物，如雨后春笋。
但，分析起来，那又是一种未免过于单纯，甚至可以说是简单的热情和积极性、能动力。它基本上生发于这样一种理念——我将自己的热情、积极性和能动力，最大限度地奉献给国家，国家对我的人生实行“承包”式的、终身的安排，因而不可持续。
农村青年，除了极少数得以通过考入大学这唯一途径改写人生而外，其余一概人的人生注定了统统都是社员。全中国农村青年的人生，几乎彻底地被时代所模式化了。时代对于数以亿计的农村青年仿佛是一个加工厂，而且只“生产”一种规格的清一色的“产品”，那就是从事原始农业劳动的劳动力。无论你有怎样的才能，你都难以改变你注定了一辈子是农民的“天命”，时代即“天”。若想像今天这样可以遍中国自由闯荡，甚至凭一技之长驻留城市，那是时代这个“天”绝对不允许的。若想像今天这样凭一副好容貌、一副好嗓子而摇身一变成演员、成歌星，更是做白日梦了。时代出于它本身的需要，偶尔也给予一展特殊风采的机会，但对大多数人，那往往仅只是一次性或几次性的机会，而根本不可能是改变人生轨迹的机遇。无论主观上多么企图抓住抓牢都是醒着做梦，毫无意义可言。机会结束，仍要回去做社员，也就是农民……
那么，城市青年从前的人生形态，总体上是否不同一些呢？P6-8