中国现代新文化运动的领军人物

毕生倡导民主、自由思想和理性主义

胡适（1891—1962）。原名嗣穈，安徽绩溪上庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

全书共分七辑，收录了胡适47篇散文。胡适是一位对他人、对群体充满关心和责任的人，是一个尽心尽力的人，也是一个乐观的人。胡适的为人，都显露在他的文字当中。

辑一 学余丛话

读书003

为什么读书011

找书的快乐017

论读别字022

读《汉书》杂记024

书院制史略027

论诗偶记032

诗与文的区别040

谈谈“胡适之体”的诗043

辑二 卓然观世

麻将053

归国杂感056

名教063

“我的儿子”073

孙行者与张君劢079

整理国故与“打鬼”——给浩徐先生的信082

信心与反省086

充分世界化与全盘西化093

“旧瓶不能装新酒”吗？096

大众语在那儿100

南游杂忆·广州104

辑三 人性引领

贞操问题117

女子问题126

李超传131

人生问题142

新生活——为《新生活》杂志第一期做的145

论家庭教育147

徽州谈150

辑四 流辈风采

追忆曾孟朴先生155

追想胡明复158

追记太戈尔在中国165

丁在君这个人168

追悼志摩178

辑五 人物故实

国府主席林森先生189

高梦旦先生小传192

追念熊秉三先生195

许怡荪传198

记辜鸿铭208

教育家张伯苓先生传214

林琴南先生的白话诗220

“老章又反叛了！”222

宣统与胡适227

辑六 曲言箴群

东洋车夫231

差不多先生传233

我的车和我的车夫235

一个问题239

辑七 我的信念

不朽——我的宗教249

我对于丧礼的改革257

“宁鸣而死，不默而生”——九百年前范仲淹争自由的名言269

一个防身药方的三味药275

大宇宙中谈博爱280

《大家散文文存：人生有什么意义（精编版）》：
为什么读书
青年会叫我在未离南方赴北方之前在这里谈谈，我很高兴，题目是为什么读书。现在读书运动大会，开始，青年会拣定了三个演讲题目。我看第二题目怎样读书很有兴味，第三题目读什么书，更有兴味，第一题目无法讲，为什么读书，连小孩子都知道，讲起来很难为情，而且也讲不好。所以我今天讲这个题目，不免要侵犯其余两个题目的范围，不过我仍旧要为其余两位演讲的人留一些余地。现在我就把这个题目来试一下看。我从前也有过一次关于读书的演讲，后来我把那篇演讲录略事修改，编入三集《文存》里面，那篇文章题目叫做《读书》，其内容性质较近于第二题目，诸位可以拿来参考。今天我就来试试《为什么读书》这个题目。
从前有一位大哲学家，做了一篇读书乐，说到读书的好处，他说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以娶得年轻的漂亮太太（台下哄笑）。诸位听了笑起来，足见诸位对于这位哲学家所说的话不十分满意，现在我就讲所以要读书的别的原因。
为什么要读书?有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源：我一踏进青年会的大门，就看见许多关于读书的标语。为什么读书?大概诸位看了这些标语就都已知道了，现在我就把以上三点更详细的说一说。
第一，因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的知识。人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把知识传给别人，又传至后人，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。人的脑很大，与猴不同，人能造出语言，后来更进一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的贡献就是过去的知识和经验，使后人可以节省许多脑力。非洲野蛮人在山野中遇见鹿，他们就画了一个人和一只鹿以代信，给后面的人叫他们勿追。但是把知识和经验遗给儿孙有什么用处呢?这是有用处的，因为这是前人很好的教训。现在学校里各种教科，如物理，化学，历史，等等，都是根据几千年来进步的知识编纂成书的，一年，两年，或者三年，教完一科。自小学，中学，而至大学毕业，这十六年中所受的教育，都是代表我们老祖宗几千年来得来的知识学问和经验，所谓进化，就是叫人节省劳力，蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点知识，没有继续去改革改良，以应付环境，没有做格外进一步的工作。人呢，达不到目的，就再去求进步，而以前人的知识学问和经验作参考。如果每样东西，要个个人从头学起，而不去利用过去的知识，那不是太麻烦吗?所以人有了这知识的遗产，就可以自己去成家立业，就可以缩短工作，使有余力做别的事。
第二点稍复杂，就是为读书而读书。读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。好比戴了眼镜，小的可以放大，糊涂的可以看得清楚，远的可以变为近。读书也要戴眼镜。眼镜越好，读书的了解力也越大。王安石对曾子固说：
读经而已，则不足以知经。
所以他对于《本草》《内经》，小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些。王安石说：
致其知而后读。
请你们注意，他不说读书以致知，却说，先致知而后读书。读书固然可以扩充知识；但知识越扩充了，读书的能力也越大。这便是“为读书而读书”的意义。
试举诗经作一个例子。从前的学者把诗经看作“美”“刺”的圣书，越讲越不通。现在的人应该多预备几副好眼镜，——民俗学的眼镜，社会学的眼镜，人类学的眼镜，考古学的眼镜，文法学的眼镜，文学的眼镜。眼镜越多越好，越精越好。例如“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”；我们若知道比较民俗学，便可以知道打了野兽送到女子家去求婚，是平常的事。又如“钟鼓乐之，琴瑟友之”，也不必说什么文王太姒，只可看作少年男子在女子的门口或窗下奏乐唱和，这也是很平常的事。再从文法方面来观察，像诗经里“之子于归”，“黄鸟于飞”，“凤凰于飞”的“于”字，此外，《诗经》里又有几百个的“维”字；还有许多“助词”，“语词”，这些都是有作用而无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。这些字若不明白，诗经便不能懂……
……