2013年因工作需要，出差到了西安，闲来无事走进了
宾馆对面的一家图书馆，随手拿起一本《吉金铸华章》，
翻开书页，被里面2003年陕西省宝鸡市眉县杨家村出土的
27件单氏家族窖藏青铜器所震撼，当即驱车赶往宝鸡青铜
器博物馆考察，其中单氏家族窖藏青铜器逨盘上铭文长达
372字，详细地记录了单氏家族八代人辅佐了西周十二代王
的辉煌历史。还有随速盘一起出土的十鼎的照片，铭文详
细记述了周王命速辅佐长父，征伐戎狄有功，受到周王室
册封、奖励之事，将迹受到册封的时间、地点、原因及奖
励内容记载得十分清楚。并记录了周宣王四十三年（前785
），单逨因治理林泽，供应王室山泽物产有功，周王室册
封其为官司历人（类似于监察部长一职），训导其如何施
政，及受到奖赏的情况。单逨可以享用十鼎？按照当时礼
制高于宣王，难道单逨与“老子十鼎，天子九鼎”有关？
这一历史千古之谜就此揭开了吗？
2014年6月，因业务出差到湖北省秭归县。在一位学者
的书架上发现《归钰》一书，信手翻阅，其中一行字映入
眼帘：“老子姓单名逨，西周京幾人。”老子姓单？《道
德经》原作者不是李耳吗？随着深入的研究，查阅了大量
的历史资料，方知《德经》最早成书于西周，是单逨受周
宣王委任编写的帝王之术；我被远祖单逨的智慧英明、忠
肝义胆、精忠报国所感动，暗下决心还原这段历史。
2014年10月30日，高密单逨（老子）文化研究会秘书
长单宝宏、单既建、钟成军、单伟和单小东等一行人，赴
陕西省宝鸡市眉县杨家村，对单氏家族青铜器出土地点作
实地考察。我们与当地挖掘出青铜器的王明锁等人见了面
，并拜访了眉县政协主席卢文远、文化广电局局长赵军良
、博物馆研究员刘怀君等人。翌日，飞赴湖北武汉拜访了
《归钰》一书的作者陈光柱，详细叙述了出土青铜器上的
记载。然后到北京专程拜访了北京大学教授、夏商周断代
工程首席科学家李伯谦先生，国家核工业研究员、《正玄
》的作者孙文鹏老先生。整个行程历时多日，获得了大量
珍贵的有价值的资料。同年12月27日，在山东高密举办了
首届“老子论坛”。研讨了陕西省眉县杨家村西周单氏窖
藏青铜器的出土对中国现存历史研究的影响、意义、在中
华历史中的地位及以单逨在西周中后期的历史作用，探索
单逨与老子、老子与《道德经》的历史渊源以及《道德经
》的成书年代与历史大背景。大会由山东齐鲁文化研究院
、曲阜师范大学国学院、高密市老子文化研究会、宝鸡周
秦文化研究会、高密市文广局和半岛都市报共同举办。山
东齐鲁文化研究院院长王志民先生，曲阜师范大学校长、
国学院院长傅永聚先生，老子道学文化研究会会长助理刘
高奇博士，陕西省文史馆、宝鸡文理学院教授彭曦先生，
山东社会科学院历史所所长孙聚友先生，香港中文大学教
授单周尧先生，国家核工业研究员孙文鹏先生，以及山东
省、高密市有关领导参加。大会盛况空前，硕果累累，在
单逨与老子的关系学术研讨上取得了圆满成功，并与刘高
奇博士商定由他负责一起来挖掘出版单逨生平事迹。
时隔一年多，于2016年11月4日再次组织中国社会科
学院胡孚琛教授、老子道学文化研究会会长助理刘高奇博
士，高密单逨（老子）文化研究会秘书长单宝宏、单既建
等一行人，赴眉县杨家村、周至县、终南山等地考察研究
，拜访当地知名学者，挖掘单逨的历史资料，为写好《单
逨传奇》一书打下了坚实的基础。在成就此书的过程中，
我还要衷心地感谢单银木、单永升、单体球、单既成、单
志超、单日强、单文河、单宏刚、单自成等人的大力支持
与帮助。再次感谢大家！
单百平
己亥年仲秋于老子青檀园

序言一
序言二
序言三
序言四
第一章 周原被围
第二章 单逨出生
第三章 才智过人
第四章 化险为夷
第五章 施暴于民
第六章 太子陪读
第七章 入狱托孤
第八章 替民交税
第九章 国人暴动
第十章 召公舍子
第十一章 追杀厉王
第十二章 前尘往事
第十三章 共和执政
第十四章 单逨从军
第十五章 九死一生
第十六章 荆蛮大捷
第十七章 暗潮涌动
第十八章 猃狁来朝
第十九章 单逨入狱
第二十章 川青再现
第二十一章 王子被刺
第二十二章 解救单逨
第二十三章 血洗醉香楼
第二十四章 原野到来
第二十五章 探病厉王
第二十六章 父子之情
第二十七章 莫哈和谈
第二十八章 渃水归来
第二十九章 贞妃有孕
第三十章 怜影来寻
第三十一章 单逨谋划
第三十二章 姬静赴齐
第三十三章 召公家事
第三十四章 二王之争
第三十五章 遇见仓科
第三十六章 王后被废
第三十七章 太子归位
第三十八章 姬静大婚
第三十九章 贞妃惨死
第四十章 姬和禅位
第四十一章 整顿吏治
第四十二章 整肃后宫
第四十三章 瓮中捉鳖
第四十四章 赴杀天谷
第四十五章 兵败西戎
第四十六章 旱灾之苦
第四十七章 流言四起
第四十八章 告神祈雨
第四十九章 单府家宴
第五十章 御驾亲征
第五十一章 救命之恩
第五十二章 女鸠入宫
第五十三章 私定终身
第五十四章 姜后脱簪
第五十五章 单逨大婚
第五十六章 再战荆蛮
第五十七章 鲁国送亲
第五十八章 偷天换日
第五十九章 召公遇劫
第六十章 亡国之言
第六十一章 破解困局
第六十二章 往事清零
第六十三章 急流勇退
第六十四章 西出散关
第六十五章 落户小镇
第六十六章 千亩救主
第六十七章 君王之心
第六十八章 分封单逨
第六十九章 制鼎祭祖
第七十章 初见褒姒
第七十一章 宣王托孤
第七十二章 褒姒入宫
第七十三章 貌合神离
第七十四章 褒姒身世
第七十五章 王后生辰
第七十六章 分化权力
第七十七章 废嫡立庶
第七十八章 逃亡申国
第七十九章 单家逃亡
第八十章 烽火戏诸侯
第八十一章 散关再会
后记

第一章 周原被围
公元前854年。
镐京城内，天上缀满了闪闪发光的星星，像极了细碎的流沙铺成的银河，微风轻轻地吹着，街道两边的茶楼、酒馆、当铺、作坊正忙着打烊，街面上的小摊贩也在忙着收摊。东西向延伸的街道上，人群渐渐消逝得无影无踪。偶尔一两声狗吠，斑驳的树影投射在房屋上，整个街道变得异常孤寂。而镐京王宫内却是另外一番景象，坐落在树丛中的宫殿，露出一个个琉璃瓦顶，恰似一座金色的世界。整个王宫张灯结彩，车水马龙。前段时间周厉王姬胡从和田获得大量和田玉，今日他听从荣夷公建议，大宴群臣，上至诸侯、三公及家眷，下至卿大夫、士，他把这些人都聚在一起，是想让他们高价认购这些和田玉。这样一来能缓解国库空虚，二来猃狁这些年来不断壮大，不停地骚扰大周，有了这些钱财也好出兵猃狁。今日的宴会就是荣夷公和厉王设下的鸿门宴。厉王向来脾气暴躁，但凡奴才们犯点过错非死即残，所以王宫之内的奴才只要是厉王的差事无不提起十二万分精神。宴会人数虽多，整个王宫却在紧张而有条不紊地忙碌着。
王宫四周环水，整体布局是南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称，五步一座高楼，十步一座亭阁，长廊如带，迂回曲折。王宫内以金黄色的琉璃瓦铺顶，有绚丽的彩画，雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱，以及周围的建筑小品。大大小小房间上千间。为了体现王权的至高无上，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑相对低小简单，位于王宫正中间最高的就是康穆宫。康穆宫，王上接见外臣举办宴会的地方。走近康穆宫，两旁灯火通明，正前方是一堵筑在水上的白墙，约两米高，上覆黑瓦，墙头砌成高低起伏的波浪状，正中一个月洞红漆大门虚掩着，有琴音和着曲声隐约传来，门上黑色匾额上写着“康穆宫”三个烫金大字。
殿内的金漆雕龙宝座上，姬胡手捧酒具面露微笑说道：“在座的诸位爱卿，都是国之栋梁，本王从和田得到了很多美玉，不忍自己独享，遂拿出来和众爱卿一起欣赏。”刚刚说完，周王身边的大监仓科挥了挥拂子，只见从穆康宫的大门进来八九个宫女，每一个人都举着一个木盒缓缓走到大厅，打开木盒，只见一块块美玉躺在木盒里，或翠绿欲滴，浑然天成；或浑体通透，晶莹剔透。大厅两边的众大臣窃窃私语，大抵都是说真是难得一见的美玉啊。赞美之声不绝于耳！
“列位爱卿觉得本王这些玉如何？”
此时荣夷公出列说：“好玉，难得一见的好玉。”在座的所有人都附和说好玉。正在这时芮良夫出列了，厉王看着他，眉头一皱，身为帝王早已习惯喜怒不形于色，可是每次遇到这芮良夫他都按压不住内心的怒火。
“王上，依臣之见，这些玉貌似晶莹剔透，实则浑浊不堪。”芮良夫弓着腰对王座之上的姬胡一脸认真地说道。
“芮良夫，你口出狂言，简直狂妄至极！”厉王和所有的人都说是好玉，唯独这个芮良夫把美玉说得浑浊不堪，这明显就是跟自己过不去，厉王越想越生气。
“大王，莫急，且看看芮良夫有何高论。”共和伯这样说看似是帮芮良夫解了围，实则是让厉王更加生气。
“好！今日若不说个明白，寡人定不轻饶。”厉王气得用颤抖的手指着芮良夫。
“大王，和田玉山料分布在昆仑雪山之巅，山道险阻，高寒缺氧，找玉实属不易，可是取玉最难，越三江五湖至昆仑之山，千人往，百人返，百人往，十人返。用黎民百姓血肉之躯换来此玉，有何通透之言。大王是为百姓之父，应节俭爱民，臣为大王着想，所以才说这些玉浑浊不堪。”芮良夫不急不躁地向大王说。
“芮良夫，此言差矣，大王是天下之主，大王美德天下人敬仰，子民爱戴大王，自发上贡，天下至宝皆归我王所有。芮大夫是否认为大王不配拥有这些和田玉？”荣夷公这句话让芮良夫无法反驳。
姬胡大悦：“好！荣夷公所言甚合寡人的心意！赏！”
“这些和田玉寡人也不能独自享用，应与众卿同乐。每个玉器价值不同布币，各自认购一些自己中意的吧！”厉王大手一挥，宫女们便把玉器放在各个大臣面前，各国诸侯看到这些玉器的标价都在一万布币以上，内心倒吸一口凉气，这个标价高出市面很多倍，可是大王既然开口而且自己也跟着附和说了是好玉，现在也不得不认购。但是内心对厉王这样的做法很是气愤，奈何身为臣子都是敢怒不敢言。坐在前排的共和伯除外，他非常开心，像捡到了大便宜一样买了一个既不是最贵也不是最差的玉饰。众臣都以为他是怕极了厉王，不得不装出一副开心的样子。
P1-3

本书从勾勒单逨生平行迹入手，展示了单逨由平凡人至大圣哲学的生命历程。以通俗易懂、自然流畅的语言准确揭示了单逨的一生，有助于人们了解单逨，学习理解西周的经济发展和历史文化。
本书试图用大量的史料、文物考古考证揭开诸多历史谜团。

自从德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）的“轴
心期”理论提出来之后，赞者甚多，但也不乏很有见地的
批评者，认为这一理论“过于忽视轴心时代之前的世界”
。就我国学术思想界来说，“轴心期”理论几乎成为肯定
诸子百家思想的权威，故而风靡一时，堪称知音。而随着
历史、哲学和文化研究的逐步发展，“礼乐文明”的价值
有需要重新评价之趋势，这样一来，突破“轴心期”理论
所确立的“典范”对认识我国的古代文明当具时代性的意
义。
由于时代太过久远，“礼乐文明”虽然载诸典籍，但
其核心精神却需要不断的阐释和演绎。长期以来，我们多
习惯于哲学上的阐释，且认为只有这样的阐释方式才能尽
其奥蕴，允为正统。实际上，不仅经史子集为我国文化之
大成，而且书法、绘画、建筑、医学等无不是中国先圣先
贤智慧之结晶，其灿烂之光芒至今仍为人所称羡。上述“
多样性”的中华文明表现方式既是“礼乐文明”充分发展
的结果，当然也就是重建新的“礼乐文明”所不能缺少的
方式和路径。事实上，苟能达意，式将自出。
2016年深秋，老子道学文化研究会在位于终南山麓的
印象楼观酒店举办“第二届昆仑高峰论坛”。会议期间，
经刘高奇博士介绍，我初次见到单百平先生。当时单先生
自述老子为其先祖，并赠以有关研究资料为证。一般来说
，我们若是自称炎黄子孙，异议者甚少。孔子、孟子和张
天师之后裔，因有家谱为证，质疑者也只是在直系和旁支
上做文章，不敢遽然指有为无。至于老子，历代受其思想
教益者为多，以至于享有“道祖”和“教祖”之誉。对于
精神上的传承，自然可以超越血脉之局限，而对于这种意
义上的遗传，《神仙传》可为典范。那么，如何超越两千
多年的时空，把学术上的聚讼纷纭转化为一纸烟云？
去年赴大同参加北岳老子书院年会，刘高奇博士赠以
他著述的《老子与（道德经）的渊源》一书，其中有“单
逨与《道德经》”一章。今年8月，他又寄来《单速传奇》
书稿，两相比较，竟然让我想起《三国志》与《三国演义
》之间的关系。二者一为史笔，一为小说家言，虽各具典
范，但就影响而论，后者显然有绝尘之势。以传奇铺陈单
逨之故事，以艺术的方式考辨学术，避实就虚，自抒胸臆
，颇合以退为进之理。
尝读我国历史，近古和中古之人多喜欢谈论和崇尚上
古，而自西学东渐以来，时空易势。因为研究需要，我新
近喜读周朝之事，今读《单逨传奇》，对周宣王中兴前后
之人物不惜费墨，颇合我心。推而论之，读者之中当有与
我相类者，故乐为之序。
张超中
2019年国庆节于北京

单逨出生于西周末期的一个贵族家庭，其父单龚是周朝的一名将军。单逨自十三岁开始陪太子读书，经历了国人暴动等重大历史事件。成年后，他辅佐周王姬静（周宣王），南征北战，出谋划策，促成“宣王中兴”。宣王临终，委以重任。单逨著书立说，劝诫幽王，而幽王一意孤行，单逨愤而离京。幽王烽火戏诸侯，西周灭亡。单逨离京后，讲经说道，留下传世之作。本书记述了单逨传奇的一生。