《欧洲大历史》由现代历史学家何炳松所著，作者以美国名史家鲁滨孙与比尔德的经典著述为蓝本，融合中西史学理论，经过精心的剪裁与编排，呈现中古至近代欧洲各方面的发展面貌，挖掘欧洲历史进化之陈迹，洞悉过去、现在、未来之联系，以达博古通今之目的。

何炳松（1890—1946），字柏丞，浙江金华人，著名历史学家、出版家、教育家。1913—1916年留学美国，先后就读于美国成斯康辛大学、普林斯顿大学研究院，攻读现代史学、经济学和国际政治学等，擅西洋史研究。最早将西洋史学引进中国，一生在史学研究方面颇有建树，著述甚丰。有《新史学》、《历史研究法》、《历史教育法》、《西洋史学史》等，影响至为深远。与梁启超并誉为“中国新史学派的领袖”。

上篇 中古欧洲史
序
弁言
第一卷 蛮族之入侵及基督教会之事业
第一章 绪论
1.本书之目的
2.历史之起讫
3.中古时代之意义
第二章 蛮族入侵以前之欧洲
1.罗马帝国统一之原因
2.罗马帝国衰替之原因
3.罗马文化之衰替及基督教之传入
4.纪元初年之基督教会
5.东部罗马帝国
第三章 日耳曼种人之入侵及罗马帝国之瓦解
1.西Goth王国与Vandal王国之建设及匈奴之入侵
2.东Goth王国之建设
3.罗马文学之衰替
4.东帝Justinian之武功及Lombard种人之入侵
5.Frank王国之建设
6.Frank王国之政情
7.蛮族与罗马文化之融合
8.中古时代之事业
第四章 罗马教皇之兴起
1.基督教会得势之原因
2.中古教会之政权
3.罗马教皇得势之原因及其机关之发达
4.罗马教皇GregorytheGreat
第五章 修道士及日耳曼种人之入教
1.清修主义及寺院制度
2.英伦三岛中之传道事业
3.欧洲大陆上之传道事业
第二卷 封建制度之发达及民族国家之兴起
第六章 CharlesMartel及Pippin
1.CharlesMartel之内政
2.Pippin之篡位
3.Pippin与罗马教皇之携手
第七章 Charlemagne
1.Charlemagne之性情
2.Charlemagne之征服Saxon种人
3.Charlemagne之征服Lombard种人
4.Charlemagne之征服Slav种人及回教徒
5.Charlemagne之称帝
6.Charlemagne之内政
7.Charlemagne之提倡教育
第八章 Charlemagne帝国之瓦解
1.Charlemagne帝国之分裂
2.法国、德国之起源
3.CharlestheFat之统一帝国
4.帝国不能统一之原因
5.封建制度之权舆
第九章 封建制度
1.封建制度之起源
2.封建制度之要质
3.附庸之义务及贵族之种类
4.封建制度之内容
5.封建时代之私斗
6.教士之息争及国王之得势
第十章 法兰西之发达
1.HughCapet之建设法兰西王国
2.法兰西国中之小邦
3.法国君主之地位
4.法国境内之英国领土
5.中央政府之建设
第十一章 中古时代之英国
1.Normandy人入侵以前之英国
2.WilliamtheConqueror之入英及其政绩
3.Henry第二之政绩
4.大宪章
5.国会之发达
第三卷 皇帝与教皇之争雄
第十二章 十世纪及十一世纪之德国与意大利
1.德国初年之历史及Otto第一之事业
2.神圣罗马帝国之起源
3.Conrad第二与Henry第三
4.教会及其领土
5.教会之流弊
6.皇帝与教皇争雄之开端
7.改革教会之动机
第十三章 Gregory第七与Henry第四之冲突
1.教皇之主张
2.Gregory第七与Henry第四之争执
3.Henry第四之末年
第十四章 Hohenstaufen族诸帝与罗马教皇
1.皇帝Frederick第一
2.Lombardy诸城之政情
3.Frederick第一与Lombardy诸城
4.Frederick第一之失败
5.Henry第六
6.教皇Innocent第三之得势
7.皇帝Frederick第二与教皇
第四卷 中古时代之一般状况
第十五章 中古时代之教会
1.中古教会之特点
2.教皇
3.大主教、主教及牧师
4.教会之仪节
5.忏悔礼与圣餐礼
6.教士之势力
第十六章 异端及托钵僧
1.教会之利弊
2.教士之腐败
3.异端之兴起
4.扑灭异端之方法
5.St.Francis
6.Francis派之托钵僧
7.Dominic派之托钵僧
8.托钵僧之事业
第十七章 乡民及市民
1.中古时代乡农之状况
2.中古时代城市中之状况
3.中古时代之商业
4.中古时代商业之障碍一
5.中古时代商业之障碍二
第十八章 中古时代之文化
1.近世各国语言文字之起源
2.德文英文之起源
3.法国之传奇
4.法国南部诗人与骑士制度
5.中古时代之科学
6.中古时代之美术
7.中古时代之大学
8.中古时代之哲学
9.中古史初半期之回顾
第五卷 学问复兴
第十九章 百年战争
1.百年战争前之英国
2.百年战争之开始
3.百年战争中英法两国之状况
4.英国佃奴制度之废止
5.百年战争之后半期
6.英国之玫瑰战争
7.百年战争后之法国
第二十章 罗马教皇与宗教大会
1.法王Philip the Fair与教皇之争权
2.移居Avignon之教皇与wycliffe
3.教会之分离与Pisa宗教大会
4.Constance宗教大会
5.Basel及Ferrara宗教大会
第二十一章 意大利诸城及学问复兴
1.Venice城
2.Milan城

我国人研究西洋历史的道路，凡有两条，一是读西洋
历史名著的原本，一是读中国人自己的编著或译本。
自十九世纪以来，西洋的历史学，靠了新材料的发见
，及新史观的兴起，他的发达真可以说是一日千里：而历
史名家的著作，也是日新月异，美不胜收。所以我们若能
直接读他们的著作，实是研究西史的一条最简捷最有效果
的道路。但不幸因为文字上的困难，因为书籍的昂贵和难
致，这一条路只成为少数学者的私径。于是大多数的学子
，便不得不向第二条路走去。
但第二条路也不是平坦大道。现在我国人自己所编的
西洋史，在性质及数量上，均尚免不掉贫乏的讥评。国中
为历史而研究西洋历史的人，已经不多：加之这类少数的
学者，又大都执教鞭于国内各大学，甚少有闭门著书的机
会。而西洋历史的材料，在国内更不易得，此尤足增加了
著书的困难和失望。
至于译书一事，在表面上看来，他似乎是极易的，但
实际上亦有许多困难。第一，历史的著作，大抵是偏于学
术的，所以他定不能得到群众的狂热欢迎，因此．人们或
因得不到相当的报酬而气馁。第二，凡是文笔清通的人，
都能译几篇文艺小品，而不致有大舛误：但假使你不曾研
究过历史，你译出来的史学名著，怕就要免不了遭受“贻
笑大方”“贻害后学”的一类考语了。第三，历史是最富
于人性的一个学术，所以他的取材及范围，亦当以人为根
据。欧美人所著的历史，在我们东方人用世界的眼光看来
，有许多是累赘可删的，有许多是应当增加材料的。但这
一件事更不易做，更非素无历史研究，或乏世界眼光者，
所能下笔的了。因此三个原因，历史名著的好译本，在今
日的学术界中，遂等于凤毛麟角。
本书的译者．是我在北大时的同事。他的史学和史识
，是我素来敬佩的。他的学识，本可以使他自编一书而绰
有余裕。但他因感到自己编书不易完满，又因深佩美国前
辈鲁滨孙氏的史学，所以便很谦虚的，把鲁滨孙的这本书
译成中文，以饷国内的学子。何先生的历史学识和研究，
既足以消灭上说的第二个困难：而这个译本中卷数的分配
，章节的排列，以及材料的剪裁，亦均足以显出译者的眼
光及目的，上说的第三个困难，到此也就无形的消解了。
不但如此，上面我们所说的研究西洋史的两条大路，第一
条岂不是我们所认为更满意的吗？现在大多数的学子，虽
仍不能自己去走那一条路，但靠了翻译的幻术，他们竟可
以去“卧游”那个走不通的仙境了。岂不快哉！
鲁滨孙是美国的一位很有名的教授和学者，他的这本
教科书的风行，是没有能和他竞争的。我希望他现在靠了
何先生给他的这一套优美的华服，在我国能受到更大的欢
迎。
陈衡哲民国十三年九月一日序于南京

何炳松是中国新史学派的奠基人之一，他最早将西方史学引进中国，主张西方史学原理与中国传统史学的对比贯通。
以事实为依据，艺术、科技、政治多方并重的叙述方式，为我们了解欧洲文明的前世今生以及欧洲与我们的关系提供了极大的方便。

何炳松在史学方面的一项突出贡献是率先把美国
新史学派的理论和史学著作介绍到中国来。他以中国
史学传统与西方资产阶级史学互相印证，可谓是融会
古今、学贯中西。在提高编辑业务水平、审定译名、
编制古籍索引上他也有新的见解。可见何炳松不仅是
著名的史学家、教育家，又是成绩卓著的编辑和出版
家。
——翻译家 陈应年

第一章 绪论
1．本书之目的
泛言之，凡过去人类所为、所思、所望者，皆历史也。历史为研究过去人类事业之科学，广大无边，然模糊异常，不易究诘，埃及象形文字之解释，中古寺院制度之叙述，印度蒙古皇帝之缕举，Napoleon战争之记载皆研究历史者所有事也。即如罗马帝国之如何瓦解，一八九八年美国与西班牙之何以战争，calvin对于Luther之思想如何，十八世纪法国乡农所食者为何物，亦无一非研究历史之材料。历史范围之广，于此可见。
兹所述者为中古欧洲史，为期虽短，然极为重要。本书之目的，在于叙述自蛮族南下以后至近世诸国兴起时止之各种重要变化，以明近世欧洲文明之渊源。然千余年间，民族国家蔚然兴起；伟人英杰，代有其人；加以文物典章，时有变化；研究者不一其人，著作之书，汗牛充栋。兹书所述，仅得数十章之文字，其不能包罗一切可想而知。则抉择材料，约取成书，编者之责，固甚大也。
编史而仅述时与事，读史而仅记时与事，两无裨益。研究历史者，应知过去人类生活之状况如何？其制度如何？职业如何？事业如何？中古时代，既无币制，经商之方法如何？基督教在社会上之势力如何？僧侣之生活如何？有功于人类者何在？凡此诸端，皆吾人应详述者也。故本书之目．的，一言以蔽之，在于说明上古之欧洲，如何一变而为近世之欧洲。
吾人既欲撮千余年来人事变化之大纲以便读者，故偶然之事及奇异之迹，不得不略去不提。吾人所注意者，在于过去人类之习惯及制度，凡偶然之事之可以说明此种习惯及制度者，则取以为材料焉。
吾人研究过去之人事，断不可心存藐视，以荒谬目之，须平心静气，具有同情。盖史家之目的，不在批评过去制度之当否，而在说明过去制度之由来及其变化。例如中古时代，凡不信基督教者，则以火焚之。此种习惯，在今日视之，宁非无理？然研究历史者断不可肆口谩骂此种习惯之非是。其责任乃在于研究十三世纪时，何以无论何人，皆赞成此种习惯之存在。故本书所述之中古欧洲史，始终以同情贯彻其间，不作诛心之论，盖过去制度之得以存在，必皆有优点者也。
2．历史之起讫
将人类之过去，分为数期，谓某期终于四七六年，而某期即自此始；某期终于一四五三年，而某期即自此始；此种时代之划分，实不可能。人类之习惯，非一朝一夕所可造成，亦非一朝一夕所可变更。虽有时一战之后，国祚因之而绝，政体因之而变。工商业或因之而盛，或因之而衰，人民之精神及语言或因之而变。然此种变化，其来必渐。战争或革命以后，农民之耕耘也必如故，工人之作业也必如故，商人之贸易也亦必如故。即文人学士之著书，国民家庭之生活，亦皆必如故。故政体变迁之影响于人民习惯上者，进行甚慢，有时且并无影响之可言。
十八世纪末年之法国革命，为历史上变化之最骤者；然稍加研究，则知法国之革命其来甚渐。而且当日革命者，并不能骤改法国之政体，因法国虽于一七九二年建设共和，然为日甚短，不久即有Nap01eon之称帝，其专制且较前王为甚。即在今日，法国之政制中，尚留有王政时代之遗迹焉。
人类有保存旧习之倾向，其结果即为历史上所谓“历史之继续”(Unity 或continuity of History)。故人类习惯无骤变之迹，亦无骤变之理，此语殆成史学上最重要之原理。
编历史者，若谓其书始于何年终于何日，吾人即可断其忘却史学上之原理。现在编欧洲史者，每有一定之起讫。抑若某名王即位，或某大事发见，而欧洲之状况即为之丕变者然。实则普通之变化，断无一定之时日。故研究历史者，应就事实之实在情形而研究之，不可强限以时代。须知各民族之风俗习惯，新陈代谢，犬牙交错，初无全体一致之迹也。