一、少年时代
二、壮岁旌旗
三、秦淮河畔，宝镜难寻
四、七品的小京官
五、滁州兴废
六、断鸿声里，游子情怀
七、提点刑狱
八、二年历遍楚山川
九、斜阳烟柳断肠句
十、山雨欲来
十一、带湖归去
十二、浅斟低唱
十三、歧路上的友情
十四、乡情词的创作
十五、秾丽绵密的爱情词
十六、自然“美”与“力”的颂歌
十七、鹅湖之会
十八、欲说还休
十九、出山
二十、宦途多艰
二十一、白发归耕
二十二、在生活中“思索”和“想象
二十三、痛饮狂歌的背后
二十四、庆元党禁的旋风
二十五、第二次出山
二十六、京口放歌，壮怀激烈
二十七、巨星陨落
结束语

一、少年时代
辛弃疾原字坦夫，改字幼安，后在江西上饶筑带湖新居，有一屋名稼轩，因自号稼轩居士。公元1140年，宋高宗绍兴十年，金熙宗天眷三年的五月十一日，他诞生于山东济南府历城县之四风闸。
据清人辛启泰编的《辛稼轩年谱》所引的《济南辛氏族谱》，知辛弃疾的太祖辛维叶，曾任大理评事，由甘肃的狄道迁居到济南；高祖辛师古做过儒林郎；曾祖辛寂做过宾州司户参军；祖父辛赞做过朝散大夫，陇西郡开国男，亳州谯县令，知开封府，赠朝请大夫。父辛文郁受赠过中散大夫。由此可知，辛弃疾出身于一个中小官僚的家庭。
辛弃疾幼年时代是跟随他的祖父辛赞长大的。《济南辛氏族谱》已散亡，辛弃疾在作品中又从未道及他的父亲，其父辛文郁可能早年就亡故了。据辛弃疾的《美芹十论》说，他的祖父辛赞在公元1128年，宋高宗建炎二年，金人攻陷济南时，未有携家南迁，并且在金朝先后担任过谯县和开封等地的守令。辛弃疾出生时，济南已经被金人统治12个年头了。
从祖父和父亲这两代论，辛弃疾可以说是出身于一个金朝官吏的家庭，等到他后来南归投宋后，家庭出身问题不能不说是他在政治上和声誉上的一个累赘。虽然辛弃疾在作品中解释，他祖父辛赞“被污虏官……非其志也”(见《美芹十论》)。但是，辛弃疾在南宋终归被人认为是“归正人”，受到歧视，并且成为政敌攻击和诽谤的一个口实。
辛弃疾的祖父辛赞虽然“被污虏官”，但仍然不失为一个有正义感和爱国心的人。他虽然在金朝做官，但是回到家里时，常常抒发对金人统治的不满情绪，表示有机会还要效忠宋朝。
辛赞当时那种矛盾的心理状态，是可想而知的。因为北部中国在金人的统治下，金人和汉人的政治地位是极不平等的，正如辛弃疾在《美芹十论》里所揭露的：“彼视吾民如晚妾之御嫡子，爱憎自殊，不复顾惜。”金朝统治者对其统治下的汉人实行残酷的民族压迫政策。金太宗天会十一年，公元1133年起，金政府下令从东北移徙女真人到中原地区，大肆掠夺汉人土地财产，建立屯田军，组成一个个谋克、猛安等基层政治单位，女真人与汉人杂处，由女真人担任千夫长、百夫长，监视和统治汉人。
辛赞对于金人对汉族人民的压迫，自然深切感受到了，这就不能不激发起他的反抗心理。他由于自己年纪大了，而且又在金人手下做官，于是只好把反正起义的希望寄托在后一辈的身上。辛赞在闲暇的时候，曾带领年幼的孙儿辛弃疾，凭吊汴京的皇宫，回想故国往日的太平景象。又常常带辛弃疾登上高耸的城楼，险峻的山川，一同观望祖国的壮丽江山，指画攻守形势。这些，都激发了少年辛弃疾的民族自尊心和爱国感情。
辛弃疾少年时代的经历，还应着重提到的是他的两次燕山之行。此事始末见辛弃疾本人写的《美芹十论》。他说：“大父臣赞……尝令臣两随计吏抵燕山，谛观形势。”辛弃疾两次到金人的心腹地带河北燕山的目的是什么?据他的说法是，跟随辛赞部下一位计吏到金人首府燕京及其附近燕山，是为了察看山川形势，准备有朝一日起义反正。这似乎是没有疑问的。但辛弃疾两次到燕山的公开原因，据今人邓广铭的《辛弃疾年谱》考证，是辛弃疾两次赴金朝京城应科举考试。
辛启泰的《辛稼轩年谱》载：“先生年十四领乡举。”封建时代的士子，领乡荐后才能够参加全国性的会试……
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辛弃疾，以横绝古今的豪放词见著于世；他平生以气节自负，以功业自许，力主抗战；他是那个“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的民族英雄；他亦是与苏轼齐名，并称“苏辛”的豪迈旷达词人。《辛弃疾词传(精)》是一本关于他的词传。本书在讲述他诗词的同时讲述了他传奇的一生。

公元1267年，南宋度宗成淳三年，杰出的爱国词人辛
弃疾离开人世的第六十个年头，当朝史馆校勘谢枋得，来
到翠岭连绵的赣东北铅山县，在敕葬辛弃疾的地方，盘桓
了数日，写下了一篇感慨纵横、幽愤满纸的祭文《祭辛稼
轩先生墓记》。
南宋朝廷史馆的这位史臣，以他极其真诚的文字，赞
颂辛弃疾的高风亮节，“以此比来忠义第一人”，“公精
忠大义，不在……岳武穆(岳飞)下。”他在祭文里，感叹
具有奇才远略的辛弃疾不见用于朝廷，“入仕五十年，在
朝不过老从官，在外不过江南一连帅。"“大仇不复，大耻
不雪，平生志愿百无一酬”，杰出的人才竟如此被废弃不
用，他认为这是造成南宋“国势远在东晋下”的原因。
南宋到了度宗成淳年代，更是岌岌可危，这是有志之
士的史臣谢枋得深以为忧的。谢枋得激于国家危亡的义愤
，凭吊先代忠烈以明志，这是非常容易理解的。谢枋得还
在祭文中，大声疾呼说，辛弃疾生平的遭遇，“此朝廷一
大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。”这位史
臣凭吊古人，感慨时事，同样是出于爱国的深情。
辛弃疾一生效忠于南宋，志图收复金人统治下的北部
中原，却壮志难酬，死后甚至还被南宋议和派罗织罪名，
夺官削秩。据《铅山辛氏族谱》载，子孙还受迫害星散他
乡，难道这不是“朝廷一大过，天地间一大冤’’吗?令人
遗憾的是，在辛弃疾死后六十年，才有如史臣谢枋得著文
为之辨谤昭冤。
辛弃疾出身于抗金起义军，是个立志于从军以图恢复
统一的人物。他南归宋朝后，先后断断续续几次出任过江
南的地方军政长官。近人柳亚子曾誉之为“霸才青兕兵家
子”。但是，这位“兵家子”却屡遭贬谪，长期赋闲，郁
郁不得遂其志。愤怒出诗人，辛弃疾也只好吟咏辞章以寄
托自己的情志了。衰败腐朽的南宋朝廷，没有给辛弃疾提
供施展其雄才大略的机会，使其成为一代中兴的名将，而
投闲置散的生涯，幽思激愤的处境，却成就了辛弃疾登上
文苑殿堂，成为有宋一代最杰出最富有创作成果的著名词
人之一。
谢枋得写作《祭辛稼轩先生墓记》的始末因由，《宋
史》曾有一段传奇色彩甚浓的记载，“成淳间，史馆校勘
谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平
，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成
而声始息。”
《宋史》摭取的这段材料，其来源自然又是那位谢枋
得。因此事见于谢枋得的《祭辛稼轩先生墓记》。姑勿论
这段传奇性记载是否真有其事，但是从逻辑推理和心理学
方面进行分析，还是能够解释的。因为史臣谢枋得出于仰
慕前贤辛弃疾之情，具体环境又是在更阑人静的山林僧舍
里，山风松涛之声，自然界有所谓万籁声息，难道不会造
成人的幻听效果?这是其一。其二，辛弃疾死后六十年，虽
然时遭毁谤，但他的《稼轩词》早已风行海内，谢枋得的
祭文也提到“公以词名天下”，辛词自然为谢枋得所熟谙
。谢枋得听到的那大呼于堂上的“疾声”，若鸣其不平，
这不正是慷慨激越的辛词的遗音流响?流誉千古，震撼后世
，深刻感染人们的精神世界，难道不是辛弃疾词作的艺术
魅力吗?“有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平，”我以为
此语可以概括全部辛词的内容。

本书是一本关于辛弃疾的词传。本书以艺术评传的形式，生动地描述了辛弃疾为恢复祖国统一大业的奋斗历程，揭示了辛词“屹然别立一宗”的艺术成就，在讲述诗词的同时讲述了辛弃疾传奇的一生，从现代的人的角度对他进行了解读，给了读者一个新的视角去看待他的人生，对于了解和研究辛弃疾其人其词都会有所帮助。