谢和耐，法国20世纪下半叶著名的汉学家、历史学家、社会学家，法兰西学院名誉教授。专事中国社会和文化史研究，他以传统但不保守的治学方法，既继承了考证学派的某些传统，又极大地突破了既有的框框，在中国历史研究方面取得巨大成就，开拓了法国汉学界的一代新风，在汉学界享有盛誉。著述有《蒙元入侵前夜中国的日常生活》、《中国和基督教》、《中国5-10世纪的寺院经济》以及《中国社会史》等。

《海外中国研究丛书：中国社会史》是法国一代汉学巨擘谢和耐先生的名著，获1972年圣杜尔奖（法国最高学术奖），为英、美等国大学最通行的中国文明史教材之一，早已被译成各主要语种。《海外中国研究丛书：中国社会史》共十一卷，从远古一直写到毛泽东主席去世。它视野开阔、举重若轻、持论允当、一气呵成，充分显示了大史学家应有的风采。

译者的话
序言
地域与居民
汉族
非汉族之少数民族
生活方式与文化
以从事发达农业为主的定居居民
草原地带的游牧居民
喜马拉雅山系及其交接地区的山地居民
华南与东南亚之混合文化
定居居民文化与中亚绿洲商人
欧亚大陆通道
华夏世界历史演变梗概
一、古代
二、武士帝国
三、1644年之前的官吏帝国
四、近代中国
五、当代中国
华夏文明的一般特点
文字
第一卷从古老王国至中央集权国家
第一章古老王国
一、新石器时代前期
夏朝
二、古老王国
青铜时期第一个朝代：商或殷
占卜与祭祀
第二章列国时代
一、古老王国的衰落
周代前期
传统年表
二、从诸侯至列国
公元前9-前7世纪的贵族社会
贵族制度的衰落
第三章中央集权国家的形成
一、变化加速
政治权力的变迁
战争性质变化
经济发展与技术革新
社会剧变
二、国家革命
建立中央集权国家
新国家的重大特点
第四章古代遗产
一、公元前10-前6世纪的传统典籍
经典著作
传统经典的相对晚期性
二、伦常观念与政治思想的觉醒
孔子；儒家学派之宗
墨子：宣道社团的奠基人
……
第二卷中央集权国家的兴起、发展与衰落
第三卷中世纪
第四卷从中世纪至近代
第五卷中国的“文艺复兴”
第六卷从汉化诸皇朝到蒙古人进占
第七卷独裁君主与宦官之治
第八卷独裁家长制
第九卷从衰落到外侮
第十卷苦难的中国
第十一卷历史新篇章：中华人民共和国

《海外中国研究丛书：中国社会史》：
中国老一辈历史学家有鉴于典礼仪式、文化传统、家族等级等可能基本保留至公元前5世纪下半叶，后来才遭废除，，因此他们将春秋时期与战国时期对举。古国的主要特点到周初依然存在。事实上自古国至中央集权国家，复至帝国统一的复杂演变，其间并没有中断时期。
二、从诸侯至列国
我们有关周代社会的知识主要来自《左传》（或称《左氏传》），此著作作为《春秋》的说明，大概成书于公元前5-前4世纪。而这种传说记载似乎十分忠实，再借助其他文字材料以及考古资料，便可以再度展示公元前9-前7世纪华夏诸国看来早已存在的社会类型。公元前9-前7世纪的贵族社会
“封建”一词曾被极端滥用，现在已失去任何意义。最好是撇开此词而只限于就其特有的体制去说明其政治制度与社会制度的特点，即表述其在中国漫长历史中最接近西方历史学家第一次用“封建”一词去称呼的制度。况且，这种社会政治制度十分独特，因为存在着政治组织从属于家族祭祀，战争职能与宗教职能不分的密切关系。脱胎于古国，而仍然对之紧紧依附。
这种制度基于属地与家族祭祀的品级，最高级是君主领地与周室祭祖。国君号称“天子”，被认为履行“上帝”职责，唯有君主才有权向上帝献祭。首都宗周位于渭河流域，是周代各城邦群的祭祀中心。先王的宗庙即设于此。
每一城邦的政权均由强大的家族掌握。其势力在于战车数量、宗教特权（有权举行某些祭礼，跳某种舞，唱某种特殊颂歌）等，亦在于其悠久传统及与王室之关系，还在于所拥有的徽记与财宝（青铜器皿、玉器、石钟与铜钟等）。为了使既得权利相传下去，自穆王（公元前10世纪中叶或末叶）起即奉行如下习俗：在用以祭祖的青铜器上刻上授爵与封赠仪式的记录。据此可知，封地、赐城、授职都附带有各种赠物：衣裳、布匹、青铜兵器、战车、祭祀器皿、贝币、奴仆、牲畜等等。领地的扩展按蜂巢分群方式进行：封地制度可赋予某一贵族家庭在边界明确的领地中拥有宗教与军事权力（“封”一词指封地，表示有一定界限），这种制度归根结底不过是王国在庞大的家族与领地等级关系中的一种对策。家族祭祀分两类，一为大宗（王室与王侯宗室者），另一为小宗，后者与整体维持一致。主祭首领在每一宗族中是立族祖先的直系后裔。祖先及其直系继承人世代受崇拜，而小宗的领祭只容许在其家族中祭祀四代的祖先（父亲、祖父、曾祖父、高祖父）。在所有贵族家庭中，均奉行如下规矩：由正室的长子继承职位与祭祀特权，起码自商代末期以来便已如此。由此可知确定承继子与正室何等重要。
诸侯国之组织（“国”字表示围上城墙的城邦）仿效王室组织，在国君之侧，有“大夫”与“卿”。国君原先称为“公”，后“公”字指贵族的五个等级之一。“卿”一词的古义显示出侍从与宗教职能的双重性质。此词原指大祭礼的主持者。显贵家族首领，“卿”或“大夫”为“公”尽职，其职务实际上乃是世袭制。这种家族在获得职务的同时，亦领受城邦（称“鄙”）之外的土地（称“邑”或“采邑”）。大夫与卿的属下为“±”，出身于幼辈家族，其主要职能是在战车队中服务。农民提供兵员（称“徒”），耕种土地，土地收成供贵族享用。