刘克苏，山东工商学院教授，中国人民大学哲学博士，主讲哲学、中国传统经典文化、中国社会主义建设等课程，出版专著《善知识经济》《大全若缺》《创业向孔子学什么》《创业向老子学什么》等多部，发表论文数十篇。

序言：老子老子老实孩子 老子老子老是孩子
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章

第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼窍（qiao）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
试译
道，可以道得出来的，不是永久的道；名，可以叫得出名的，不是永久的名。无名，开天辟地；有名，创造万物。所以，要经常无求无欲，去看它的妙；经常有求有欲，去看它的窍。这两种观察本来一体、一同产生，只是名称不同，都很玄。玄而又玄．藏着一切奥妙的门道。
试注
▲章：《老子》每一章都是一掌。道商鼻祖老子的秘传套路，共有九九八十一掌，名叫《老子八十一掌》，《道商八十一掌》，掌掌都是生意，不在于文字，在于功夫，在于修炼。九九八十一，所以《老子》也叫《九转玄功》。在道商界，老子就叫老总。老子写的《老子》五千言，后来尊称为《道德经》，道商们则尊称它为《道商经》。
▲道：路，说，道理，规律。
▲非：不是。
▲常（道／名）：恒常恒久的。
▲名：取名，说出，取名为，形容，名称。有人说，名就是占有。取个名，就占有了。名就是实。名叫“尖阁诸岛”？还是钓鱼岛？有领土占有的意思。名不正则言不顺。正名是实的，假名是虚的。上帝说要有光就有了光。“光”这个名在上帝那里是实的，非常名。上帝还吩咐亚当给夏娃取名，给万物取名，起名是男人的工作。有名，万物之始啊，创世纪。物呼唤名，名呼唤物，呼来唤去，一呼百应；名为实物，实物为名；名是实物，实物是名；名外无物，物外无名。
▲无：繁体为無，無的本义是舞。长吁短叹还不够，就跳起舞来，感情宣泄达到极致。曾经沧海难为水。跳过舞了，再跟我谈人生，不上当了，不迷惑了。无，舞，無。极端的有，大有，就是无。
▲始：创始（者），父母。
▲有：不该有的有了，叫作有。古人称为“不宜之有”。很妙。说的是日月之食，不该有的天象。有字下面有个“月”，月食日，所谓“日，月有食之”，月亮把日头吃了，这不好。手里拿着肉，也是“有”，上面是“手”，下面是“肉”，这一回不是“月”了。有，有什么？有月亮？有肉？随你怎么理解。等于没有。这就是有。
▲母：父母，创造者。万物是名创造出来的。名正则言顺，名正则物正，名出则物出。求名即求实，图名即图实，徒有虚名即徒有虚物。
▲以：借以，依靠，用来。
▲其：它的，“道”的。
▲妙：微妙，奥妙，奇妙，玄妙。
▲徼：李涵虚说“徼同窍”；一说是“□（特殊字）”，同“皎”，白净，明亮，与奥妙难察的“妙”相对；一说是“边际”，万物一一有边有际，可以一一取名，观察，形容，而万物总体无边无际，难以穷究，同归玄妙。
▲两者：“常有欲……”和“常无欲……”两句。
▲同出：一体同生，即“天下万物生于有，有生于无”（四十章）；也即相互产生，即“有无相生”（二章）。
▲异名：名称不同。
▲玄：不可思议，神妙难测；修道的“玄关”“玄窍”。玄关开了，就是玄窍。玄关玄窍无在无不在，不一定只在下丹田，或中丹田，或上丹田，或印堂，或海底，或肚脐，或手心等等。
体会
古文，断句是第一步。参考马王堆汉墓帛书《老子》乙本（简称“乙本”）来断句，有好处。江正杰先生指出：“也”字最好帮助断句。
比如“道可道非常道”怎么断句？有很多种。但根据乙本，文句为“道可道也非恒道也”，就可以在“也”字处断一下，断成“道可道，非常道”，或者“道，可道．非常道”，等等。“名可名非常名”也一样。
“无名天地之始有名万物之母”怎么断句？可以断成“无，名天地之始；有，名万物之母”。也可以断成“无名，天地之始……”这里乙本帮不上忙。但是乙本可以帮忙下两句“故常无欲以观其妙……”，因为乙本是：“故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其所嗷（窍）。”所以我们断成：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍。”只是这里乙本有个“所”，有个“噭”，我们就不用了。我们采用李涵虚的解，“所”字没有，最后不是“噭”而是“徼”，而徼就是“窍”。为什么选择李涵虚的解？因为道家的东西，功夫是基础。功夫不到，文字不懂。李涵虚（1806—1856）是有功夫的，他的解更加可信。这位四川乐山人氏、道教西派创始人，据传在清代成丰年间得道。中国人民大学历史系的徐兆仁先生将李涵虚的修行理论和方法集成一本书，名叫《涵虚密旨》，列在《东方修道文库》中，由中国人民大学1990年出版。
商道，可以说出来的，不是永恒不变的商道；商名，可以叫出来的，不是万寿无疆的商名。无商名，是绝代商神横空出世；有商名，是无量财宝滚滚而来。所以，要经常不想发财，去观察商道的奥妙；要经常想发大财，去观察商道的诀窍。这两种观想，同时从商道产生，只是名称不同，都玄得很。玄而又玄．商道的一切奥妙全在里头。
在商言商。商人眼里，道就是商道，一切道都是商道。商道无

本书是对《道德经》和老子智慧的现代商业诠释，对创业者具有现实的指导意义。
本书经文结合出土文献，梳理源流；译注择善化用古注，平实可信；体会诠释经营奥秘，不拘一格。
让我们跟着《老子》一起学习如何创业！

序言：老子老子老实孩子 老子老子老是孩子
凡事都有门道。各有各的门道。门道之间，可以串串
门。
见了儒商，又见道商，然后见禅商。
一路串门，讨口饭吃。这是一门职业，也算一个门道
吧。
见了儒商，我们拱手抱拳：在下有礼了。然后儒商回
礼：岂敢岂敢！请进！请坐！请喝茶！请用膳！然后我们
回礼：哎呀先生太客气太客气了。如是三番五次你推我让
，最后看火候已到，只好恭敬不如从命了。席间不忘请教
《论语》某篇某章，但一定遵循孔夫子教导，“多闻阙疑
”［本书凡是引用《论语》，都用“（2．18）”这种方式
，表示引用了《论语》的第某篇第某章，比如“（2．18）
”表示引用了《论语》第二篇第十八章。篇章的编排，采
用笔者《创业：向论语学什么》（吉林出版集团2010年版
）一书的编排次序］，留下一些不懂的问题，下次登门拜
访继续请教。到儒商府上混口饭吃，用这一招。一定要把
儒商吃空才罢手。
但是有一天踱到儒商大家子贡那里，这一招不灵了。
拱手十次，大拜百回，最后还是饿着肚子回来，开始反省
儒商的门道究竟在哪里，开始重新翻《论语》，摇头晃脑
拉长声音反复朗诵——宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘
井有仁焉’。其从之也？”子日：“何为其然也？君子可
逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（6．25）
你告诉我说“好好先生啊，井里头有人掉进去了”，
我就扑通跳下去救人吗？不会的。大丈夫舍己救人，没问
题；让我掉进你的陷阱，不会的。骗骗我，可以，那是你
的事；我上不上当，那是我的事。
谁是儒商？看来是个问题。
谁是道商？也是一个问题。
老子算不算道商？不管三七二十一，我们先把他老人
家算上。否则我们这本《老子·道商》就“不可道”了。
这个先不讨论了。道商，可道商，非常道商，他老人家的
真面目，我们道不出来。我们道得出来的，就是这些文字
。
儒商的文本资本是《论语》，道商的文本资本是《老
子》［本书采用的《老子》，主要依据《二十二子》（上
海古籍出版社1985年影印版）。参考马王堆汉墓帛书《老
子》乙本］，禅商的文本资本是《金刚经》。这事儿就这
么定了。资本也是字本文本，字本文本也是资本。
经商的目的是什么？赚钱。赚钱为了什么？生活。什
么叫生活？身体好，心情好。身体不好，心情不好，那不
是人过的日子。如何才能身体好心情好？道法自然。赚钱
买得来道法自然吗？忽闻有声音说：小子，休得胡说！遍
地黄金不卖道。
看来，经商的目的是赚钱，这还是普通的商人，恐怕
不是道商。道商的目的是什么？可以先读《道德经》，背
《老子》，或许能有所领悟。有所领悟后，修得一点道行
，可能就有点消息了。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮
，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信
。”（二十一章）
短信也是信。
一天接到大多的短信，说是他哥哥老多去世了。三十
五岁，肺癌，英年早逝，留下数百亿资产，换不来一条性
命。唉，不要这样拼命啊不要这样拼命啊，大多经常这样
劝老多，老多就是不听。也是，大多穷兮兮的，老多那么
有钱，经常接济弟弟大多，怎么听得进去呢？唉，大多只
好叹息，老多的钱他也从来不要。这年的世界道商大会，
大多老多都不能出席了。老多去世了，大多要理丧，世界
道商大会少了两名忠实的听众。他们想当世界道商俱乐部
会员，这年仍然没戏。从前得到的答复是：你们哥俩一个
太富，一个太穷。哥俩一听就是玩笑话。“道可道．非常
道。”（一章）这句经文他们还是熟悉的。都怪自己道行
不足，《老子》没有读熟，没有悟通。想到这里，大多看
了一眼桌上的线装《老子》，半天没有眨眼。后来听人说
大多悟道了，做了世界道商俱乐部常务秘书，还主持了一
次“全球企业身体健康”主题研修会，不知真假如何。后
来又听说他去了一个什么仙人洞，说是功夫怎生了得，说
是多少多少富商巨贾都到那里取经。好久没有他的消息了
。大多，身体可好？心情好吗？
其实，大多是个老实孩子。
老子老子，老老实实的孩子。
“复归于婴儿。”（二十八章）
老实人永远长不大。
大多一副永远长不大的样子。
种瓜得瓜，种豆得豆，多么老实，多么自然。
老实人永远不吃亏。说老实人吃亏，这话就不老实。
天地自然永远不吃亏，永远种瓜得瓜，种豆得豆。
也永远不赚。种瓜得瓜，种豆得豆，那不叫赚。那是
自己本有的东西，老实人本来的富足，不必故意去占有它
，任他是谁也拿不走。老实人知足，知道自己本来富足。
一个原子要是不知足，就跑到外面开发能源去了。老老实
实的爱因斯坦写下老老实实的能源公式之后，原子就回转
来开发自己了。爱因斯坦是个老实孩子，七八岁了，说话
还不大利索。一头白发了，眼睛还像孩子那样，一脸的天
真。爱因斯坦的物理之道，老子的自然之道，都是老实孩
子的，道。
道可道，非常道（一章）。E＝mc2。
诶，

在商业活动中，可以向传统智慧学些什么？
本书对《老子》八十一章进行译、注和“体会”。注释多化用古注，择善而从，平实可信。今译别开生面，风趣通达。“体会”与时偕行，不拘一格，从今日商道角度对《老子》进行阐释和解读。或借用对话形式讨论古今中外商业现象，或阐释儒释道等各家典籍的商业思想，在诙谐的行文中构建道家思想指导下的商务人士，在商业实践中的理论体系和方法论体系。