本书讲述了发生在希腊这片土地上众神与人类之间的奇幻故事，精选了希腊神话中最负盛名特洛伊的传说。从特洛伊的创建到覆灭，情节引人入胜，让诸神和英雄的形象跃然纸上。译者北大西语系翻译家高中甫先生有着几十余载的深厚功底，翻译流畅，用词精准，翻译中充分展现了希腊众神和英雄的气魄，以及希腊神话的古典韵味，是青少年阅读和了解西方古典文明的不二之选。

第一卷
特洛伊城的建造
普里阿摩斯·赫卡柏和帕里斯
海伦的被劫
希腊人
希腊人派往普里阿摩斯的使节
阿伽门农和伊菲革涅亚
希腊人起航和菲罗克忒忒斯的被弃
希腊人到达密西亚，忒勒福斯
帕里斯的归来
希腊人兵临特洛伊城下
第二卷
战斗的爆发
帕拉墨得斯之死
阿喀琉斯和埃阿斯的战功
波吕多洛斯
克律塞斯、阿波罗和阿喀琉斯的愤怒
阿伽门农的试探
帕里斯和墨涅拉俄斯
第三卷
潘达洛斯
两军大战，狄俄墨得斯
赫克托耳在特洛伊城
赫克托耳与埃阿斯的决斗
休战
特洛伊人的胜利
希腊人的使者去见阿喀琉斯
希腊人的第二次溃败
围墙四周的战斗
为舰船而战
波塞冬增强希腊人的力量
阿波罗使赫克托耳变得强壮
帕特洛克罗斯之死
阿喀琉斯的悲恸
第四卷
阿喀琉斯重新武装
阿喀琉斯与阿伽门农和解
人和神祗之战
阿喀琉斯同河神斯卡曼德洛斯之战
神祗之间的战斗
阿喀琉斯和赫克托耳在城门前的决斗
赫克托耳之死
帕特洛克罗斯的葬礼
普里阿摩斯去见阿喀琉斯
赫克托耳的尸体在特洛伊城
彭忒西勒亚
门农
阿喀琉斯之死
为纪念阿喀琉斯举行的赛会
第五卷
大埃阿斯之死
玛卡翁和波达利里俄斯
涅俄普托勒摩斯
菲罗克忒忒斯在楞诺斯岛
帕里斯之死
木马计
特洛伊城的毁灭
墨涅拉俄斯和海伦。波吕克塞娜
从特洛伊启程。小埃阿斯之死
思维导图
重要译名索引

古希腊(公元前12世纪到公元前146年)是世界四大文
明古国之一，它为人类留下了一笔辉煌灿烂的文化财富，
它的神话和传说就是其中最为瑰丽的珍宝，在所有神话中
，希腊神话最为丰富和谱系化。
希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见于文字，
到荷马时，在他的两大史诗中，神的世界已经脉络清晰，
英雄传说更为完整。荷马之后的古希腊诗人赫西俄德(约公
元前8世纪)，他在自己的长诗《神谱》中记述了许多神话
，并力图把这些神话谱系化。
在此之后，古希腊的诗人，特别是戏剧家，把希腊神
话作为创作题材，使神和英雄的故事更为生动，形象更为
丰满。希腊神话和传说到这时逐渐成为一个基本是完整的
，谱系化了的神的王国，英雄的世界。
希腊神话，如所有神话一样，是源自于人类童年对自
然力的恐惧，及由恐惧而产生的敬畏，由敬畏而产生的敬
拜．和由此而产生的一种征服和支配的愿望。
古希腊人在强大的自然力面前是无能为力的，处于被
支配被主宰的地位，于是就把自己所恐惧所敬畏的自然力
加以神化，天和地，日月和星辰，山川河流，风云雷电，
走兽飞禽都被赋予一种神性，这样人便创造出了一个人的
异类：具有某种超自然力的人，即神；以及介于神与人之
间的超人，即那些英雄们。
这些英雄多半是神与人的结合而生的，具有某种超人
的力量，有着神的成分，但他们不是神。神是不死的，永
生的，而这些英雄则不然。他们之中只有为数不多的人，
经过奋斗，得到宙斯首肯才得以进入天庭，成为神。
进入十九世纪，在欧洲各国出现了一些作家和教育家
，他们将古希腊的神话和传说进行编写和艺术加工，以适
应时代的需求，满足读者的需要。
这其中最成功和贡献最大的当属德国浪漫作家古斯塔
夫·施瓦布(1792—1850)。他虽然创作了诗歌、谣曲，编
辑德国民间故事书，但为他博得名声和影响最大的是他在
1840年出版的《古代最美的传说》(三卷本)。
在他的笔下，古希腊神话和传说被梳理得脉络分明，
故事更加完整，人物也都有了交代，如荷马的《伊利亚特
》只叙述到赫克托耳之死，而他一直写到特洛伊的陷落，
这其中包括了阿喀琉斯之子参加战斗，木马计，海伦的命
运等。
施瓦布叙述得娓娓动听，描写得引人人胜，神和英雄
的形象有血有肉，栩栩如生。这使这部著作流传甚广，成
为了解古希腊神话和传说的备受欢迎的读物。我的这个译
本就是以它为蓝本，参照了其他版本而译就的。
古希腊神话和传说流传至今已近三千年了，它们有着
很强的审美价值和认知价值。阅读它们得到的不仅仅是审
美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。
施瓦布《古希腊神话和传说》全书分为五个部分，本
书只选择了其中的第二部分，它与荷马史诗中的《伊利亚
特》(即特洛伊)对应。长达二万八千诗行的荷马史诗，令
广大读者望而却步，而施瓦布的散文化处理和加工，从某
种程度而言，是荷马巨著的一种十分有益的辅助性读物，
它不仅有助于对史诗的理解，同时亦能从阅读中获得一种
审美上的享受，积累知识和拓展视界。
亲爱的读者，打开这本书吧!它将带你进入一个神奇而
美妙的世界!
高中甫
2016年10月30目

《希腊神话故事》是一部波澜壮阔的英雄史诗，讲述了发生在希腊这片土地上的众神与人类之间发生的奇幻故事。公元前1200年前，在小亚细亚西部沿海有座特洛伊城，特洛伊二王子帕里斯与斯巴达国王后海伦的爱情引发了希腊人和特洛伊人持续十年的战争……如果你觉得自己不能读懂这个长长的故事，不能理清繁多的人物关系，请不要担心，我们准备了思维导图，图文并茂让阅读更加轻松有趣。

希腊神话是欧洲文化史上的一个最宏伟的成就，
也是欧洲文艺作品所最常取材的渊薮。有人说，不懂
得希腊神话，简直没法去了解和欣赏西方的文艺，这
话是不错的。
——中国著名作家、文学评论家 郑振铎

第一卷 特洛伊城的建造
特洛伊城墙建好之后，国王却拒绝向阿波罗和波塞冬支付报酬，他的狡诈行为触怒了众神，连特洛伊城的保护神雅典娜都弃之而去。
远古的时候，在爱琴海上一个名叫萨摩特拉刻的岛上住着两兄弟：伊阿西翁和达耳达诺斯，他们是宙斯和普勒阿得斯七姊妹之一厄勒克特拉所生的儿子。伊阿西翁自恃是神之子，于是竟敢觊觎奥林匹斯山上的一个女子，狂热地追求得墨忒耳女神为妻。为了惩治他的这种胆大妄为，他的亲生父亲用闪电将他击毙。另一个儿子达耳达诺斯因兄弟之死极为悲伤，于是他离开救国家园，越过亚细亚大陆，来到了密西亚海岸。
这儿的统治者是国王透克洛斯，达耳达诺斯受到他友好的接待。他得到了一块土地，娶国王的女儿为妻，并在山间建立了一片居民地。这个地带根据他的名字就叫达耳达尼亚，而透克里亚人从现在起就被称为达耳达尼亚人。后来这个地方就依他的孙子特洛斯的名字取名为特洛伊斯，它的主要集居地就叫特洛伊。现在人们把透克里亚人或达耳达尼亚人也称为特洛伊人或特洛尔人。
特洛斯国王的继位人是他的大儿子伊罗斯。有一次他去邻国弗里吉亚访问，他被弗里吉亚国王邀请去参加正安排好的一场竞赛，他在角斗中赢得了胜利。他得到五十个少男和五十个少女作为奖赏，此外还有一条色彩斑斓的牛。国王把牛连同一个古老神谕一并交给了他，这神谕是：他要在牛躺下的地方建起一座城堡。
伊罗斯跟在牛的后面，它在国家主要集居地特洛伊那儿躺了下来，于是他就在这儿的一座山丘上建造了城堡：伊利昂。在建造之前他请求他的祖先宙斯赐以征兆，是否喜欢建造这样一座城堡。翌日他在他的帐篷前面找到了从天上落下来的一幅雅典娜女神的圣像，它有三肘高，两脚靠拢，右手执一根长矛，另一只手执纺线竿和纺锤。
这幅圣像的来龙去脉是这样的：根据传说，女神雅典娜一生下来就由海神特里同养育，他有一个名叫帕拉斯的女儿，和雅典娜同年，是她亲密的伙伴。有一天，这两个少女玩起了战争的游戏，进行了一场面对面的争斗。正当特里同的女儿帕拉斯把矛尖刺向她的伙伴时，为他的女儿性命感到担心的宙斯急忙用山羊皮制成的神盾挡住了矛。帕拉斯为之一惊，她畏惧地仰望上天，而就在这瞬间她受到雅典娜致命的一击。雅典娜感到极度的悲哀，为了永远地怀念帕拉斯，她为她亲密的伙伴造了一幅逼真的肖像，给她用上一副用同样的羊皮制成的胸甲，像盾牌一样，它就叫作神盾。
雅典娜把这幅像放在宙斯神柱旁边，表示崇高的敬意。她本人此后称自己为帕拉斯·雅典娜。现在宙斯取得他女儿的同意，把这幅神像从天上掷落到伊利昂城堡境内，表明这座城堡和这座城市会得到他和他女儿的庇护。
拉俄墨冬是国王伊罗斯和欧律狄刻的儿子，他生性乖僻暴戾，蒙蔽是让他们来帮助拉俄墨冬国王来建造特洛伊城墙。这样就在城墙刚开始修建时，命运之神把他俩带到伊利昂的附近。他们从国王那里得到了委托，在报酬上达成了协议，于是开始了工作。
波塞冬直接投入建造，在他的领导之下，围墙矗立起来，这是一道坚不可摧的保卫工事，它宽大而壮丽地拔地而起。与此同时，福珀斯·阿波罗去伊得山沟壑蜿蜒与丛林密布的山谷中放牧国王的牧群。他俩答应用这种方式为国王服务一年。当期限到达，威严的城墙已经建成，狡诈的拉俄墨冬却拒绝付给他们全部的报酬。阿波罗对他进行严厉的斥责，可国王却把他们赶走，威胁说要捆上福珀斯的手脚，还要割下两个神的耳朵。他们极为愤怒地离开，成了特洛伊国王和民众的死敌。一直是这座城市保护者的雅典娜也弃它而去，现在刚建好高大城墙的这座都城连同它的国王和人民都被弃置，交付诸神去加以蹂躏。
……
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