本册图书讲述了明朝大学问家杨慎的故事。杨慎堪称明朝的一代文化巨人，他在滇西、泸州等少数民族聚居的地区深耕播种中华文化，他有着公忠体国、坚守正义的高尚爱国主义情怀，为中华文化伟的大复兴提供了智慧与启迪。

杨慎生平
神童
被蜡烛烧毁的状元梦
知识链接
状元摆擂
东西不是东西
读书种子不是当官料
父亲的背影
当官竟被打屁股
死里逃生
夫妻情深
状元传说
杨慎作品选
江山留胜迹

文化是民族的血脉，是哺育民族成长壮大的乳汁，是
一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族
强。从十八大到十九大，习近平总书记以政治家的战略眼
光，以唯物主义的科学态度，从中华文化的思想内涵、道
德精髓、现代价值和传承理念等方面多维度、系统化地阐
述了对待中华文化的根本态度和思想观点。他将中华优秀
传统文化提升到“中华民族的基因”“民族文化血脉”“
中华民族的根和魂”和“中华民族的精神命脉”的崭新高
度，指出“一个国家、一个民族不能没有灵魂”，“优秀
传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果
丢掉了，就割断了精神命脉”，要“加强对中华优秀传统
文化的挖掘和阐发”，从传统文化中提取民族复兴的“精
神之钙”，“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范
，要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬
弃的继承”，努力实现传统文化的“创造性转化、创新性
发展”。总书记的一系列著名论断，从中华民族最深沉精
神追求的深度、国家战略资源的高度、推动中华民族现代
化进程的角度，把中华文化的发展提升到一个新高度，升
华到一个新境界，推向了一个新阶段。
中华文化源远流长，积淀着中华民族最深沉的精神追
求，是中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、
发展壮大提供了丰厚滋养。沧海桑田，古印度、古埃及、
古巴比伦文明早巳成为阳光下无言的石柱，而中华文明至
今仍然喷涌着蓬勃的生机。四川作为中华文明的重要发源
地之一，历史文化源通流畅、悠久深厚。旧石器时代，巴
蜀大地便有了巫山人和资阳人的活动。新石器时代，巴蜀
创造了独特的灰陶文化、玉器文化和青铜文明。以宝墩文
化为代表的古城遗址，昭示着城市文明的诞生；三星堆和
金沙遗址，展示了古蜀文明的不同凡响；秦并巴蜀，开启
了与中原文化的融通。汉文翁守蜀，兴学成都，蜀地人才
济济，文章之风大盛。此后，四川具有影响力的文入学者
，代不乏人。文学方面，汉司马相如、王褒、扬雄，唐陈
子昂、李白，宋苏洵、苏轼、苏辙，元虞集，明杨慎，清
李调元、张问陶，近现代巴金、郭沫若等，堪称巨擘；史
学方面，晋陈寿、常璩，宋范祖禹、张唐英、李焘、李心
传、王称、李攸等，名史俱传。此外，经过一代代巴蜀人
的筚路蓝缕、薪火相传，还创造了道教文化、三国文化、
武术文化、川酒文化、川菜文化、川剧文化、蜀锦文化、
藏羌彝民族风情文化等，都玄妙神奇、浩博精深。瑰丽多
姿的巴蜀文化，是中华文化的重要组成部分，有着鲜明的
地域特征和独特的文化品格，是四川人的根脉，是推动四
川文化走向辉煌未来的重要基础。记得来路，不忘初心，
我们要以“为往圣继绝学”的使命担当，担负起传承历史
的使命和继往开来的重任，大力推动巴蜀文化的传承、接
续与转生，让巴蜀文化的优秀基因代代相传，“子子孙孙
无穷匮也”。
四川历史文化异彩独放，民族文化绚丽多姿，红色文
化影响深广，历史名人灿若星辰，这是四川建设文化强省
重要的文化资源。中共四川省委、四川省人民政府秉持高
度的文化自觉和文化自信，借助四川文化资源富集的优势
，持续深入推进文化强省建设，先后出台《四川省“十三
五”文化发展规划》《关于传承发展中华优秀传统文化的
实施意见》《建设文化强省中长期规划纲要》等一系列战
略规划及措施，大力推进古蜀文明保护传承、三国蜀汉文
化研究传承、四川历史名人传承创新、藏羌彝文化保护发
展等十七项优秀传统文化传承发展工程，着力构建研究阐
发、保护传承、国民教育、宣传普及、创新发展、交流合
作等协同推进的文化发展传承体系，不断探索传承守护中
华文脉的四川路径。
“四川历史名人文化传承创新工程”是四川启动最早
、影响最广的一项文化工程。自2016年10月提出方案，经
过八个多月的论证调研、市（州）申报、专家评审，最终
确定大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白
、杜甫、苏轼、杨慎为首批十位四川历史名人。这十位历
史名人，来自政治、文化、科技、艺术等多个领域，他们
是四川历史上名人巨匠的首批杰出代表，各自在自己专业
领域造诣很高，贡献杰出：李冰兴建都江堰，功在千秋；
落下闳创制《太初历》，名垂宇宙。李白诗无敌，东坡才
难双；诸葛相蜀安西南，杜甫留诗注千家。大禹开启中华
文明，则天续唱贞观长歌。扬雄著述称百科全书，千古景
仰；升庵文采光辉耀南国，万世流芳。
十大名人之所以值得传颂，不仅在于他们具有雄才大
略、功勋卓著、地位崇高、声名显赫，更在于他们身上所
承载的思想理念、人文精神、气质风范、文化品格等，是
中华民族和巴蜀文化的集中表达。大禹公而忘私、为民造
福的奉献精神，李冰尊崇自然、求真务实的科学态度，落
下闳潜心研究、孜孜不倦的探求意志，扬雄悉心著述、明
辨笃行的学术追求，诸葛亮宁静淡泊、廉洁奉公的自律品
格，武则天巾帼不让须眉的豪迈气概，李白“直挂云帆济
沧海”的博大胸怀，杜甫心系苍

《四川历史名人图画故事书》共十册，包括大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎十位历史名人的介绍与评析。从大禹到杨慎，从上古到明代，丛书选取的十位历史人物代表了中华文明不同的发展阶段以及不同的历史面貌，相信青少年在阅读这十位历史人物故事的过程中，会对中华文明有更深的理解。
本丛书是其中一册之《杨慎(明朝第一才子)》。

杨慎与解缙、徐渭并称“明朝三大才子”，杨慎名列首位，被称为明朝第一才子，他是明朝四川唯一的状元。
很多人通过《三国演义》开篇词知道了杨慎的名字，便误以为《三国演义》作者罗贯中引用了杨慎的这首词。其实，这是一个历史的误会。
罗贯中于明正统五年(1440年)去世，四十八年后，杨慎才出生，他写下这首《临江仙》的时间大约是在1524年。罗贯中去世与杨慎写词，中间隔了差不多一百年。
其实，将杨慎的《临江仙》用作《三国演义》开篇词的是清代的毛宗岗，他在删改《三国演义》时加上了这首词。
这显然是一个历史的误会，不过也因此而让更多的人知道了杨慎，知道了杨慎这首词。
杨慎，字用修，初号月溪、升庵，又号博南山人、洞天真逸、滇南戍史等。四川新都人，祖籍庐陵。
弘治元年(1488年)，杨慎出生于北京孝顺胡同。他自幼聪颖好学，被人称为神童。据说，他不到两岁就能昕瞳《中庸》，五岁就跟着祖父杨春学习《周易》，七岁跟着母亲学习句读。
正德二年(1507年)，十九岁的杨慎前往成都参加乡试，一鸣惊人，以乡试第一名的成绩中了举人，夺得解元桂冠。次年，杨慎踌躇满志去京城参加会试，成绩突出，尤其是文章令考官大为赞赏，被列为首位。谁知命运捉弄人，收掌试卷官不小心碰倒了蜡烛，烧坏了杨慎的试卷，导致他意外落榜。
杨慎回家又苦读三年，正德六年(1511年)春天，二十三岁的他再次走进会试考场。
这一次，杨慎夺得了会试第二名，并和其他进士一同参加由皇帝亲自主持的殿试。
杨慎交出的答卷被阅卷官李东阳、杨一清等人誉为“海涵地负”。皇帝赐杨慎进士及第，钦定为状元，入翰林院，担任翰林修撰，官阶属从六品。
当时，杨慎的父亲杨廷和贵为东阁大学士，还是皇帝的老师。可谓一人之下，万人之上。照理说，杨慎有这样的背景，仕途应该一片光明。然而，性格决定命运。性格耿直的杨慎是读书的种子，却不是当官的料。
武宗皇帝朱厚照不理朝政，成天寻欢作乐。杨慎和父亲杨廷和多次向皇帝进谏，请皇帝收心。然而皇帝依旧我行我素，不予理会。
杨慎心灰意冷，称病辞职还乡，回到新都。直到三年后，才回京复职。
他复职的第二年，明武宗驾崩了。皇帝没有儿子，杨廷和便按《皇明祖训》，操持了武宗堂弟朱厚熄的继位。
后来，发生了著名的“大礼议”之争。在这一事件中，杨廷和父子先后遭受打击。杨廷和不得不称病辞职回家，杨慎则被皇帝下令廷杖。
十六名大臣当场被活活打死。杨慎命硬，留下一口气，被皇帝罢了官，发配到云南永昌卫，永世不得赦免。
发配云南期间，杨慎致力于发展当地教育，许多学子在他的教授下，参加科举考试中榜。他以诗明志，写下了不少传诵至今的优美诗文，其中最为人熟知的当然就是那首《临江仙》。
嘉靖三十八年(1559年)七月六日，杨慎在流放之地云南永昌卫逝世，时年七十二岁。临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”勉励后人。
杨慎去世后，当时巡抚云南的右副都御史游居敬命人为其殡殓入棺，还葬故乡新都。
杨慎在仕途屡屡碰壁遭难，却在文学上成就卓著。
杨慎留存到现在的文学作品有：《升庵诗话》《升庵诗集》《升庵长短句》《陶情乐府》《艺林伐山》《绝句衍义》《画品》《全蜀艺文志》等。诗词约二干三百酋，以“思乡”“怀归”为主题的诗较多，如《江陵别内》，是他流放途中与妻子黄峨话别所作，可谓字字含情，痛彻心扉。
杨慎的诗作中充满了对人民疾苦的关怀：《海口行》及《后海口行》揭露土豪劣绅与官吏勾结，假公济私；《观刈稻纪谚》一诗托老农之语，表现农民虽遇丰收年，却因赋敛沉重而不得温饱的贫苦生活。
杨慎被罢官，流放云南，寄情山水，留下不少好诗，如《海风行》写下关的风，《龙关歌》写洱海夜色，流传颇广。
杨慎采用四川民歌风格，以乡音、乡语入诗，别开生面。《送余学官归罗江》，以绵州民歌入诗，文字质朴、清新自然。
四百多年过去了，新都升庵故里年年桂花飘香，状元故事代代相传。P10-11