书中从人类在蒙昧时代一直信奉的“神创论”起笔，讲述中国和西方各自不同的神创造人类的故事。随着人类对自身认识的加深，“人猿同祖”的观念逐渐深入人心。然而这一观点从出现到被世人接受经历了漫长的过程。贾兰坡以及古人类研究所的同事们为了彻底弄清楚人类起源的时间、地点，展开了艰辛的发掘工作。

贾兰坡，河北省玉田县人，著名旧石器考古学家、古人类学家、第四纪地质学家、中国科学院院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员。
贾兰坡1929年于北京汇文中学高中毕业，未上过大学。1936年11月15日至26日，贾兰坡在11天之内发现了三颗“北京人”头盖骨而震惊世界学术界，这是一次伟大的发现。贾兰坡的成功是他孜孜不倦、刻苦自学的结果。
贾兰坡一辈子诲人不倦，桃李芬芳，为培养中国旧石器时代考古人才付出了巨大的心血。由于他在科学上的成就，他曾多次受邀去国外讲学，受到同行们的热列欢迎。

爷爷的爷爷哪里来
从“神创论”到认识上的蒙昧时期
“人类起源”科学来之不易
北京人头盖骨
北京人头盖骨丢失之谜
北京人是最早的人吗——一场4年之久的争论
找到了比北京人更早的人类化石
人类起源的演化过程
人类使用工具也是人类起源的证据
人类诞生在地球历史上的位置
21世纪古人类学者的三大课题
保护北京人遗址
附录 古人类化石表
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
考上练习生
初到周口店
狗骨架和两本书
难忘的升级考试
学会“四条腿走路”
刻在心间的名字
主持周口店发掘
盐井沟挖“龙骨”
发现了三个头盖骨
辗转云南行
升为技士
周口店日寇大开杀戒
进修解剖学
南下受阻
“北京人”失踪
“偷”出“北京人”遗址图
结识夏景修
美国古生物学家葛利普
与胡适谈合作
重振周口店
一场长达四年之久的争论
发现了丁村遗址
寻找比“北京人”更早的人
广西探洞寻“巨猿”
河西之行
在“四清”和“文化大革命”中
寻找细石器的起源
从死神身边逃脱
路途依然遥远
流逝的岁月留下了什么
后记

《义务教育语文课程标准》提出“要重视培养学生广
泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位
。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书”
。要求义务教育阶段的课外阅读量达到400万字以上。《普
通高中语文课程标准》必修课程学习要求“读好书，读整
本的书”。要求高中语文必修阶段各类文本的阅读量不低
于150万字，选择性必修阶段各类文本的阅读量不低于150
万字。
义务教育、普通高中语文课标中建议的课外读物就有
76本，包括文学、语言、科普等适合中小学生阅读的古今
中外经典名著。
依据新课标编写的全国中小学语文教材推荐的阅读书
目中有各种名著上100种，并且都有教学上的要求。多读书
，读好书，读整本的书，已成为中小学语文教学的共识。
在这个意义上说，阅读经典是一种很好的选择。因为经典
都是经过时间的考验而留下的人类思想的精华，是最能提
高阅读品位的精神食粮。
韬奋基金会组织专家编选的“亲近经典”丛书，选古
今中外经典名著150种，由凤凰文艺出版社出版，已经在全
国产生了积极的影响。在此基础上，编委会又将出版“亲
近经典·引读者”丛书，引导青少年阅读经典名著。每本
经典名著都配上引读者引言，又配上整本书的有声演播及
场景配音，让读者有身临其境的体验，希望吸引青少年主
动阅读的兴趣。
为此，我们邀请全国部分优秀教研员和特级教师组成
教育指导委员会。这些优秀的教研员和特级教师贯彻新课
标“多读书，读好书，读整本的书”的理念，有实践，有
经验。他们有的主持整本书阅读的教研课题，有的组织学
生、家长、教师共同参与课外阅读实践活动。他们是语文
教学改革的推动者和实践者。
亲近经典，教师是直接的引读者，不但课堂上有示范
有指导，而且重视课外阅读，他们有方法，分步骤，引导
青少年课外阅读经典名著，提高阅读品位。亲近经典，家
长也是重要的引读者，家长和孩子们一起读，一起讨论，
共同分享读书的感想和读书的乐趣。
然而，一切引读者都只能把你引进经典的大门，而登
堂入室全靠自己的主动阅读。所有的引读，都只能是启发
，不能替代你的阅读实践。对于读者来说，最重要的是读
下去。一部名著，尤其是文学名著，要一口气读下去，不
要读读停停，不要怕摸不着头脑，经典自有经典的魅力，
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，只管读下去，你
会豁然开朗。在读下去的同时，要尽可能联系自己的知识
储备和生活积累，放到作品中去重新体昧，在感受的基础
上产生新的理解。这样，蕴含在字里行间的所有喜悦和忧
伤，思念和憧憬，赞颂和谴责……都会在作品的形象中显
示出来，并且照映自己生活，从而产生共鸣，获得启迪，
达到心有所悟。这样，读完一本，再读第二本、第三本…
…在不断的阅读实践中，养成良好的阅读习惯，提升阅读
的品位。有了高品位的阅读能力，就能博览古今，世界的
窗口就会一扇扇向你开放，那里有美丽的自然、温暖的人
性和深邃的思想，新鲜的空气扑面而来，那是多么惬意的
事啊！
阅读习惯的养成，阅读品位的提高，是人生成长的最
好收获，比任何财富都更宝贵！
熊江平
2018年6月25日于北京

本书主要分为两个部分，分别是《爷爷的爷爷哪里来》和《悠长的岁月》，前者为读者解析了古人类的演化过程和人类的起源问题，而后者讲述了贾兰坡从小到大的一生，他的人生经历可以说是丰富多彩而又跌宕起伏，令人惊叹不已。可以说，一次偶然造就了他格外不凡的一生。

我父亲特别热衷于科普方面的写作。他生前的早期作
品《中国猿人》《山顶洞人》《河套人》《中国大陆上的
远古居民》等等都应属于科普之类。他认为没有科普，就
不会吸引青少年对各个学科的兴趣，只有青少年对各个学
科感到了兴趣后，他们才会有今后的目标，这样我们的各
类学科也才会后继有人。
当然，要把学术上的东西深入浅出地写成科普知识类
的小册子也非易事，这要比写论文更加困难。但他还是坚
持要多写科普文章。他一直对写科普文章不算成绩的说法
耿耿于怀。
父亲认为科学家主要的精力应放在研究上，因为人的
一生即使能活到一百多岁，在宇宙的时间里也是短暂的一
瞬间。时间对科学工作者是非常宝贵的，而且还必须活到
老学到老。搞科学就必须耐得住寂寞和清贫。他也是在“
每有所得就笑逐颜开，一无所获就愁容满面”这种无法摆
脱的苦乐相兼的境界中走完了他的人生的。
我父亲没上过大学，没到国外留过学，全凭着他在学
习和工作中勤勤恳恳地拼命拼出来的，虽然头顶光环，走
进了最高学术殿堂，但他还认为自己差得很远，他把自己
的书屋起名叫“半成斋”。青少年在学习和工作的过程中
，总会遇到这样或那样的困难，勇于面对困难，勇于去克
服困难，成功或成就就会出现在你面前。能再版《爷爷的
爷爷哪里来》及《悠长的岁月》，就是要体会到他成长的
经历，希望能够对青少年读者有所教益。
社会的进步与发展、国家的富强、人民生活水平的提
高都离不开科学，离不开各行各业的人才。培养青少年对
科学的热爱，就要从科普抓起。我希望科学家们也会有越
来越多的“粉丝”。如果科学工作者的“粉丝”多得像歌
星一样，我们的国家会发展得更快、更好。
贾彧彰

爷爷的爷爷哪里来
从“神创论”到认识上的蒙昧时期
人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就说人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东西方都有这样的神话故事传播。
在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古人们认为，世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰，山川草木，虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。
在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。
随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，使之在人们中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的“创世记”部分，说上帝花了6天时问创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣经》中的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水作为对世问罪恶的惩罚，并造了一条诺亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。
不管是女娲抟土造人还是上帝造人，这些神话和传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的。由于不得其解才造出了“神创论”。
我小时是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。
何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在两千多年前我国春秋时代的管仲（约前723年—前645年）在《管子·水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说，水是万物的根本，所有的生物都来自水。他的这句话说出了生命的起源。
战国时期的伟大诗人屈原（约前340年—前278年）对自然现象、神话传说，在诗歌饫问》中，一口气提出了一百多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说，女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？
最使人惊奇的是，山东省济宁市微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画，原石横长1．86米，纵高0．85米（现藏于曲阜孔庙），作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排排着鱼、猿、人的刻像。让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
18世纪的法国博物学家乔治·比丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地——生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化的科学论证，但是并没有指出从鱼到人的演化关系。
指出从鱼到人的演化关系并发表名著的是美国古脊椎动物学家威廉·格雷戈里。1929年他发表的《从鱼到人》，把人的面貌和构造与猿、猴等哺乳类、爬行类、两栖类相比较，把我们的面形一直追溯到鱼类。（P1－3）