第一卷 论行为的合宜性
第一篇 论合宜感 / 002
第一章 论同情 / 002
第二章 论相互同情的快乐 / 007
第三章 从看他人的情感和我们的情感是否一致，来判断这些情感是否得当 / 011
第四章 续前章 / 014
第五章 论可亲又可敬的美德 / 019
第二篇 论不同情感的合宜程度 / 023
第一章 论源于肉体需求的各种情感 / 024
第二章 论源于某种特殊倾向或思维习惯的情感 / 028
第三章 论不友好的情感 / 032
第四章 论友好的情感 / 037
第五章 论自私的情感 / 040
第三篇 论幸运和不幸对判断人们行为合宜性的影响；以及何以有时容易被认同，有时则不易 / 044
第一章 我们对悲伤的同情比对快乐的同情更为强烈，但仍然无法与当事人自己的感受相提并论 / 044
第二章 论野心的起源，兼论贫富差距 / 050
第三章 论由钦佩富人和大人物，蔑视或怠慢穷人和小人物之倾向而导致的道德情操之败坏 / 061
第二卷 论功与过，或论报答和惩罚的对象
第一篇 论功过意识 / 068
第一章 凡是值得感激的，就值得报答；凡是招人怨恨的，就该受责罚 / 068
第二章 论适宜的感激对象和适宜的怨恨对象 / 070
第三章 对施恩者的行为不予认可，则不会理解受惠者的感激之情；相反，对作恶者的动机不予谴责，则体会不到受害者的怨恨之情 / 073
第四章 对前几章节的简要重述 / 075
第五章 对功过意识的分析 / 076
第二篇 论正义和仁慈 / 081
第一章 正义和仁慈的比较 / 081
第二章 论正义感、悔恨感，以及功德意识 / 086
第三章 论品性如此构成的效用 / 089
第三篇 就行为的功过，论命运对人类情感的影响 / 097
第一章 论命运对人类情感产生这种影响的原因 / 099
第二章 论命运产生影响的程度 / 103
第三章 论人类情感变化无常的最终原因 / 112
第三卷 论评判我们自己的情感和行为的基础，兼论责任感
第一章 论自我认同与不认同的原则 / 118
第二章 论对赞美的喜爱以及何为值得赞美；论对责备的畏惧
以及何为应受责备 / 121
第三章 论良心的影响力和权威性 / 138
第四章 论自欺欺人的天性，以及一般的道德规范的起源和
运用 / 159
第五章 道德的行为准则等同于上帝的法则 / 164
第六章 何种情况下责任感应是我们唯一的行为原则，何种
情况下它应与其他动机共同发挥作用 / 173
第四卷 论效用对认同情感的影响
第一章 论效用对美的影响 / 182
第二章 论效用对人的品质和行为的影响 / 190
第五卷 论习惯和风气对道德规范认可与否的影响
第一章 论习惯和风气对审美观的影响 / 199
第二章 论习惯和风气对道德情操的影响 / 205
第六卷 论有关美德的品质
第一篇 论个人品质对自身幸福的影响；或论谨慎 / 217
第二篇 论可能对他人的幸福产生影响的个人品质 / 223
第一章 论天性使个人成为我们关注对象所依据的次序 / 224
第二章 论天性使社会团体成为我们关注对象的顺序 / 232
第三章 论普济万物的仁爱之心 / 238
第三篇 论自我克制 / 241
结 论 / 264
第七卷 论道德哲学体系
第一篇 论道德情操理论中应当研究的问题 / 269
第二篇 论对美德本质的不同阐述 / 271
第一章 论将美德置于合宜性中的哲学体系 / 272
第二章 论认为美德存在于谨慎中的哲学体系 / 296
第三章 论认为美德存于仁爱中 / 302
第四章 论放荡不羁 / 307
第三篇 论已经形成的有关赞同原则的各种体系 / 316
第一章 论从自爱中推断出赞同原则的学说体系 / 317
第二章 论认为理性是赞同原则的根源之学说体系 / 319
第三章 论认为道德情操是赞同原则的根源之学说体系 / 322
第四篇 论不同作者诠释实用道德准则的方式 / 328

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质以及他的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。亚当·斯密把人本性中的同情的情感作为阐释道德的基础，他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。