《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，其思想主要包括仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，以及民为贵、社稷次之君为轻等，其学说出发点为性善论，主张德治，在中国古代思想史上具有很重要的地位。
本书文前部分主要包括作者简介、题解+背景、作品概况、思想内容和艺术特点等内容，正文部分主要包括原文、注释、解读等内容，文后部分主要包括名言妙语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的插图，图文并茂，生动形象，非常易于阅读、理解和欣赏，能够培养广大读者的国学阅读兴趣，从而增强大家对中华优秀传统文化的热爱、传承和发展，最终积极投身到中华民族伟大复兴的中国梦之中。

孟子，教育家、哲学家孟子，即孟轲（约公元前372－公元前289），是一支早期儒家学派的宗师。他去世后一千多年，即公元十一世纪，被正式封为儒家圣贤中的“亚圣”（仅次于孔子）。十二世纪七十至八十年代，哲学家朱熹(1130-1200)对《孟子》一书重新做注，并把它编人《四书》。也是在十二世纪，《孟子》被收入儒学经典《十三经》。

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泱泱中华五千载，悠悠国学民族魂。中华国学“为天
地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，
是巾华民族几千年来生生不息的根本，是华夏儿女的文化
基因和精神支柱。
中华传统文化经过千百年历史的冲刷洗礼和不断交流
、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄、辉煌
灿烂的特点，它也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古
老文化，并始终充满了生机与活力。
国学就是中国之学、中华之学，是以母语汉语为基础
，表达了中华民族的精神价值和处世态度，有利于凝聚中
华民族的文化向心力，有利于中华民族大团结，是华夏儿
女的生命火炬，我们要世代相传和不断发扬光大。
中华优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真
，在伦理上有大善，在艺术上有大美。在中华民族艰难而
辉煌的发展历程中，优秀传统文化薪火相传、历久弥新，
始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。所以，更多地从传
统优秀国学经典中汲取丰富营养，不仅能充实灵魂，而且
能够拥有一种神圣而崇高的家国情怀。
中华传统国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学
术，内容非常广泛，内涵十分丰富，如蒙学十三经、四书
五经等，作为国学中经典之经典，铸就了“国学蒙学之最
、中华不可或缺之魂”，凝聚了我国五千年的文明史和传
统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓，是经过多
少代人实践检验过的文化瑰宝，承载着中华民族伟大复兴
的梦想。
中华传统国学中具有极高价值的经典与文章不胜枚举
，且不说春秋战国时期的经传宝典，也不说《史记》《资
治通鉴》，仅唐诗、宋词、元曲就有许多脍炙人口的佳作
，今天我们作为中华儿女对这些精品岂可淡化或视而不见
？
中华传统国学经典，蕴含了中华儿女内圣外王的个体
修养和自强不息的群体精神，形成了重义轻利的处世态度
以及孝亲敬长的人伦约定，包含着辩证理智的心智思维和
天人合一的整体观念。
这些国学经典千百年来作为我国传统文化与教育经典
，在内容方面包含治国、修身、道德、伦理、哲学、艺术
、智慧、天文、地理、历史等丰富的知识；在艺术方面丰
富多彩，各有特色，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前
后连贯。古往今来，无数有识之士从中汲取知识，不仅培
养了良好的道德品质，还提升了儒雅、纯美、睿智的气质
。
国学经典是广大读者必备的精神食粮。读者阅读国学
经典，能够秉承国学仁义精神，养成谦和待人、谨慎待己
、勤学好问等优良品行，达到内外兼修与培养刚健人格的
学习目的。读者阅读国学经典，就如同师从贤哲，使自己
能够站在先辈们的肩膀之上，在高起点上开始人生道路。
阅读圣贤之书，与圣贤为伍，是精神获得高尚和超越的最
高境界。
如今社会处于转型时期，充斥着各种各样所谓的现代
文化，良莠不齐、纷繁杂芜。作为读者，应该慎重地从文
化杂烩中精挑细选最好的、最纯的、最精的文化知识进行
学习，以便促进身心的健康，那么国学经典就是最佳的选
择。
当然，我们必须注意：传承古代经典，不是单纯背诵
一些诗词，而是传承古老中华文明；不是只知其文不解其
意，而是传承经典文化中的精神；不是对所有传统的东西
都加以吸收，而是采取“扬弃”态度，取其精华去其糟粕
；也不是排斥其他国家和民族的先进文化，要互相理解和
尊重，要有兼容并包的情怀和清醒的头脑，做到互相学习
和互相促进；更不是躺在灿烂传统文化的光环下故步自封
，要积极开创未来的、先进的和科学的民族文化，要创造
新的文化辉煌。
国学经典并非陈旧过时的东西，它能够适应任何时代
的需要，且不同的时代都可以进行新的解读，都有时代的
新意。广大读者要古为今用，活学活用，在新的时代推陈
出新，进行新的解读，赋予新的内涵，不断发扬新的精神
。
我们欣喜地看到，在党和政府的积极号召下，教育部
印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，各级教
育机构启用了《中华优秀传统文化》教材，中小学语文新
课标中也增加了青少年学生阅读和学习国学的分量，许多
中小学开设了专门的国学课程，全国各族人民掀起了学习
和传承中国传统文化的热潮。
为此，在有关专家的指导下，我们特别精选编辑了这
套“中华传统国学阅读经典”作品，根据广大读者特别是
青少年读者学习吸收的特点，采取了板块化的篇章结构。
文前部分主要包括作者简介、题解+背景、作品概况、思想
内容和艺术特点等内容，正文部分主要包括原文、注释、
解读、感悟、赏析、故事等内容，文后部分主要包括名言
妙语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的
插图，图文并茂，生动形象，非常易于阅读、理解和欣赏
，能够培养广大读者的国学阅读兴趣，从而增强大家对中
华优秀传统文化的热爱、传承和发展，最终积极投身到中
华民族伟大复兴的中国梦之中。

《孟子》是战国中期著名思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子万章、公孙丑等著，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。其学说出发点为性善论，主张德治，属儒家经典著作，自从宋、元、明、清以来，都把它当作家传户诵的著作。全书行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。本书包括原文、注释、解读等内容。

梁惠王上
这一篇孟子主要向梁惠王和齐宣王阐明了治国的方法，孟子认为，治国当以仁义为依归，实行孔子的“大道之行，天下为公”的宗旨。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。文章分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，告诉人们“先义后利”，才能修身齐家治国平天下的道理。
在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去适宜的准绳。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。
在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。
在市场经济条件下，“利”多指“权力”“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。
对此篇的内容，过去常有误解。误解的原因有古文太过简约，也有语句理解的歧义，但最主要还是后儒们的过度理解乃至歪曲诠释。但如果能了解当时魏国的实情，设身处地、平心而论，应该说那不过是人之常情，无可厚非，尽管确实是急功近利了一点。孟子想告诉人们的道理就是“人心”关乎世道，得人心者得天下，所以也更容易为人们所接受。
第一章
孟子见梁惠王①。王曰：“叟②不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人③曰‘何以利吾身’，上下交征④利而国危矣。万乘之国⑤，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑦。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
注释
①梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。因魏国都城在大梁，故又称梁惠王。
②叟（sou）：对老人的尊称，相当于今天的老先生、老人家。
③士庶人：士族和庶人。庶人即老百姓。
④交征：互相争夺。征，是取的意思。
⑤万乘（sheng）之国：指战国时期的大国，具有万乘兵车的国家。
⑥弑（shi）：古代地位低的人杀害地位高的人叫弑。
⑦餍（yan）：在这里是满足的意思。
解读
孟子去晋见梁惠王。梁惠王问道：“老先生，您不远千里来到我们国家，将会给我们国家带来什么利益呢？” 孟子回答道：“大王啊，为什么一定要利益呢？有仁义就可以了。王说：‘怎么样才能给我们国家带来利益？’大夫说：‘怎么样才能对我们家有利？’一些小官、平民也说： ‘怎么样才能对我们自己有利？’从上到下的所有人都去追逐利益，那这个国家就危险了。拥有万乘兵车的大国，国君一定会被那些拥有干乘的大夫所篡弑；拥有千乘兵车的中等国家，国君一定会被那些拥有百乘的大夫所篡弑。万乘被千乘取代，千乘被百乘取代的例子，不能算不多啊。如若把私利放在第一位，把公义放在其次，那么那些大夫如果不把国君的全部产业和权势夺过去，就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有信奉‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都要谈利益呢？”
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