汉南以不输麦考莱和特里维廉的雄辩之才，用他
的英国史过山车一般地席卷了我们，向我们展示了法
治下自由的胜利和“仅存在于说同一种语言的民族间
的心心相通”。
——《每日电讯报》(The Daily Telegraph)

2013年，范新君把这本书的样书交到我手上，希望向
中国读者引入一种英国人如何认识自身历史和当今世界的
“他人视角”。在身处全球化体系的今天，我们欲作出任
何正确判断，必要条件是先得知道自身在世界中的位置。
然而，我们往外看的同时，外部世界何尝不在自视内观？
昔日的大英帝国、当今世界最古老的现代国家英国就从未
放弃过审视他们自己的过往和独特经验。本书作者丹尼尔
·汉南用“盎格鲁圈”描述了一种比大陆欧洲更成功、更
具张力的放大了的“英国模式”。
按照某种观点，现代世界是“西方奇迹”的产物；而
在作者眼中，这种“西方奇迹”更准确地说应该是“盎格
鲁一撒克逊奇迹”，或者干脆就是“英格兰奇迹”。从远
古丛林到现代都市，从弱肉强食到生产创获，从中世纪到
现代化，从身份到契约（或者未尝不是相反的过程），讲
英语的盎格鲁一撒克逊民族步步艰难但最终成功地创造出
了现代世界。
在作者看来，首先是英国，继而扩展至全体继承盎格
鲁一撒克逊政治文化传统的国家集团，先先后后迈过现代
性门槛，彻底改变了全球面貌。而这一漫长复杂过程的驱
动力，很大程度来自盎格鲁一撤克逊人对自由的信仰与坚
守。
当大多数人把盎格鲁—撒克逊式自由追溯到《大宪章
》的时候，汉南将这种自由的源头推进到了10世纪以前的
英格兰甚至更早，他揭示了为什么自由从一开始便是在英
伦岛上得以繁衍而不是在欧洲大陆上开花。
“所有国家都是依照它们在孕育之时就被植入的DNA生
长起来的”，而对于英美国家来说，个人自由就是这样的
DNA。保卫个人自由的价值观念以及在由此基础上形成的各
种机制被视为英美民族的独特性，甚至是将英美两国和世
界其他地区区别开来的“例外”之处。
这种种“例外”如何得以制度化？汉南简要总结说，
在英国革命中，议会派逼迫国王签订了一个又一个契约，
“这些规则的制定者们真诚地相信：他们不是在创制新法
律，而毋宁说是肯定英语民族久已有之的自由。所有这些
自由——普通法、《大宪章》、可以追溯至史前时期的代
议制政府的传统——现在终于具有了正式的、宪法性的力
量”。而在美国初肇，“国父们始终以保守主义者自居，
从不认为他们是革新派。在他们眼里，他们所做的一切都
是在捍卫他们作为英国人自始就有的自由的遗产。他们没
有创造新的权利，而是在重申自光荣革命以来，历经第一
次盎格鲁圈内战、西蒙·蒙特福特运动，甚至前溯至《大
宪章》的盎格鲁一撒克逊式自由的习惯权利”。费城制宪
，为这个国家奠定了托克维尔所称的优势“起点”。而这
样的“起点”在社会发展进程中起到的作用究竟有多大？
作者也承认，“他们这样一种历史观经常被说成近乎于不
切实际的幻觉。但是，诺曼征服前的英格兰，其特殊性是
完全真实的。事实上，英语民族正因他们的政治结构而显
得与众不同。然而，从某种意义上，最重要的还是，这些
东西被相信是真的”。
在书中，作者以极具个性的风格和极能抓人的文字，
讲述了“我们如何发明自由以及为什么这很重要”。几乎
每一章都在历史细节中重新审视了盎格鲁—撒克逊民族成
长的节点，道出了他的看法并且推翻了许多既已被接受的
假设。
作者丹尼尔·汉南的祖先是英国人，他本人生在秘鲁
，长在秘鲁，在英国受教育，成年后定居英国并在英国开
始其政治生涯，后两度当选欧洲议会议员。他个人的全球
经历正是极具独特性的盎格鲁圈遗产的体现与证明。这份
丰富的遗产包含了代表制民主、财产权保障、法律神圣以
及个人权利的不可剥夺。作者认为，这些遗产深植于英语
民族的文化传统，正是对这些遗产的继承和发扬，塑造了
现代世界，并成就了盎格鲁圈的辉煌。然而，这份遗产如
今正日益被抛弃，遭到践踏，作为老式的、强硬的保守主
义者和欧洲怀疑论者（希望英国退出欧盟的人），汉南呼
吁他的同胞重新拾起盎格鲁一撒克逊先祖的遗产，并把它
完整地传给下一代。
汉南见解之敏锐，一如其观点的激进，必然会引发读
者的高度争议。汉南“创造”的“盎格鲁圈”，在多大合
理性上成立？有多少“圈”外人接受、认可这一提法？即
便是“圈”内，这一概念的受欢迎程度又如何？事实上，
该书自2013年在英国首印，旋即在美国出版，不到两年时
间迅速再版，一直高居“亚马逊”社科类畅销书的榜单，
并且在大西洋两岸引发持续热议。在美国，支持该书观点
的读者呼吁“大家都来读读这本书，莫忘了那些失落的遗
产和我们正在冒的风险”，甚至要求“2016年的领导人好
好看看这本书”，而反对一方则称作者只不过是“和奥巴
马过不去，跟那些共和党的傻子没有两样！”一本畅销书
能引发两大派别的对攻，恰好反映出书中所述盎格鲁圈内
长期存在的托利党一辉格党的分化传统。作为重量级的疑
欧派代表，作者毫不掩饰地宣称，英国将自己与一个政治
文化迥异、僵硬的欧洲联系在一起是个“灾难性的”错误
。相反，英国应该寄希望于与英语国家继续合作，最重

致谢
引子 盎格鲁圈的奇迹
第一章 同一种语言，同样的圣歌，同样的观念
伟大的时刻
同一种语言
同一首圣歌
同样的观念
第二章 盎格鲁—撒克逊式自由
英国人是谁？
从“贤人会议”到水门事件
第一个民族国家
英格兰的形成
国家之法
英吉利民族的贤人
第三章 重新发现英国
诺曼杂种
盾墙倒塌
我们权利的根基
大宪章
重开议会
第四章 自由与财产
盎格鲁圈例外论
英国农民在哪儿？
法律打造的风景
资本主义有何特别？
第五章 第一次盎格鲁圈内战
第一批自由主义者
赋权于民
宗派主义、补贴和主权
第一场表亲战争
从复辟到革命
戴皇冠的共和国
修不起令人嫉妒的豪宅
第六章 第二次盎格鲁圈内战
汉普登的共鸣
钱、宗教和权力
第二次表亲战争
第七章 盎格鲁圈在全球
从盎格鲁到盎格鲁圈
难道不是上帝最先统一了这些王国？
第一个殖民地
旧日的荣光
真正的爱国者
她依然忠诚
是盎格鲁圈，不是盎格鲁人
麦考莱的孩子们
跨洋联盟的失败
第八章 从帝国到盎格鲁圈
盎格鲁圈群岛
新教伦理
古代法
不走极端主义。谢谢
第九章 想想你们所属的民族
结语 盎格鲁圈的曙光？
译后

我四岁那年，家里的农场闯进了一伙暴徒。农场还有个后门，一条小路通向山里。妈妈牵着我逃出来，对我说：“我们来玩游戏吧！要想回来，一定得悄悄地……”
我爹很沉着，他要对农场里的伙计们负责。他说，绝不会让一伙城里来的混混把他从自己的土地上赶走。
我记得他当时正害着一种热带地区的白人特有的周期性传染病。他穿着睡袍，坐在那儿，用瘦得跟纸片一样的手给左轮手枪上膛。
这就是胡安·贝拉斯科（Juan Velasco）将军治下的秘鲁。他发动了1968年政变，把这个国家搞得一团糟。直到最近，秘鲁才从混乱中恢复过来。在那场政变中，贝拉斯科对重要工业推行国有化，颁布了一系列土地改革法令，把所有农场都分给了他的军中好友。
不过，每当政府对民众豪取强夺，总会有反抗者站出来，拿起他们的法律武器。这跟西班牙第二共和国或者阿连德（Allende）治下的智利如出一辙，见风使舵的警方自然不愿意保护个人财产。
我爹自然知道当局靠不住，他和两个农场保卫朝那伙正在前门放火想冲进来的混蛋开了枪，赶跑了他们。危险终于过去了。
不过，不是所有人都这么走运。全国到处都有土地被抢占或没收以及矿井和渔船被强征的事发生。外方投资纷纷撤离，跨国公司召回了他们的员工，我出生时颇具规模的盎格鲁一秘鲁社区全都消失了。
直到多年以后，我才震惊地发现，其实当时没有人在乎这一切。在南美，人们默默地接受了财产安全无保障、法律成为一纸空文、民选政府遥遥无期的现状。你拥有的随时可能被抢走，有时甚至连一个像样的理由都不需要。政权迭换赛走马，宪法频修如变脸。
但与此同时，南美人和移居海外的人一样，从不认为这样的事情会在讲英语的国家发生。待到我长大后去英国读书，临假期再回秘鲁，我才开始逐渐意识到两国间的巨大反差。
毕竟，秘鲁名义上也是西方国家。它属于基督教文明体，其建立者视自己为启蒙运动的追随者，坚守理性、科学、民主和民权。
然而，秘鲁和其他拉美国家一样，总体上从未达到过像北美那样理所当然就存在的法治社会的高度。南北两块几乎同时被殖民的新大陆，活脱脱像一组对照实验。北美由英国人拓殖，他们带去了对财产权、个人自由和代议制政府的信仰。南美由伊比利亚人殖民，他们则复制了来自西班牙本土的大庄园和半封建社会。尽管在自然资源上比她的南部邻居更为贫乏，北美洲却成了全世界最理想的生活地区，吸引着成千上万怀揣自由梦想的人。与此相反，南美洲仍旧保持着近乎原始的，如哲学巨擘托马斯’霍布斯所描述的民选政府前的黑暗状态。合法统治从未来自原始的物理性暴力之外，无论这权力采取的是动员群众还是控制武力的方式。
在这截然分殊下，要否认两种不同文化问的区别简直不可思议。不过可别误解我。我是忠实的西班牙迷。我热爱西班牙文学、历史、戏剧和音乐。我在每个拉丁美洲国家，以及西班牙17个自治区中的16个都过得很开心。不用说，我喜爱西班牙文化。只是，待在那里越久，我就越难相信“英语世界”和“西班牙语世界”会共属一个相同的西方文明。
说到底，什么是“西方文明”？在开头的题引中，丘吉尔的言下之意究竟是什么？他所说的话中，包含了三个不可缺少的要素。
第一，法治原则。现代政府无权制定规则，规则存在于更高的维度，并且由独立的仲裁机构进行解释。换句话说，法律不是政府控制国家的工具，而是保证任何个体寻求救济的运行机制。
第二，个人自由。说任何想说的话的自由，和同气相求者举行集会的自由，不受阻碍地做买卖的自由，自主处置个人资产的自由，选择工作和雇主的自由，雇佣及解雇人员的自由。
第三，代议制政府。不经立法者同意，不能颁布法律，也不得征收税赋；而这些立法者应当是由民众选出并且向民众负责的人。
现在，读者不妨自问（就想想这过去一百年间吧）有多少习惯上被贴上“西方国家”标签的国家坚持了上述原则？又有多少国家到今天仍然坚定地遵循这些原则？
P4-6

一部英语民族简史，窥见英国脱欧的真实逻辑！
在书中，作者以极具个性的风格和极能抓人的文字，讲述了“我们如何发明自由以及为什么这很重要”。几乎每一章都在历史细节中重新审视了盎格鲁—撒克逊民族成长的节点，道出了他的看法并且推翻了许多既已被接受的假设。

自由并不会无端地生长，它自有其内在基因。对当今的很多国家来说，建立一个自由、平等的民主法治政府是其不断的追求，而回溯这些理念的发展路径，我们总能找到同一个源头：英国。居住在这个湿冷孤岛上的人们建立起了国家是个人的公仆而非主人的观念，并进而产生了现代资本主义、工业革命、代议制政府等种种改变现代世界的产物。这套理念和制度被讲英语者所携带，一路漂洋过海，或者借助殖民统治者的强制推行，或者经由忠诚拓殖者的自觉履践，最终被散播到了世界各地，并在一定程度上塑造了现代世界的形态。
自由是英语民族成功的秘密，已经成为现代人集体潜意识的一部分。今天，我们视它为理所当然，以至于常常忘记了这一价值正是繁荣与有序的基础。这是一本缺失已久的关于盎格鲁-撒克逊文化圈的作品，它将带领我们重新探索这段发明自由的旅程，启迪我们思考应如何面对未来。