张远山，1963年生于上海，1980年入华东师范大学中文系，开始废寝忘食地阅读，日读18小时，以读哲学书为主，其他文理经典为辅。至1984年大学毕业，仍与公元前中外诸子纠缠不休。预计完成读书计划尚需十年，于是一边教书，一边按计划继续读书。从1980年到1994年，15年间日读不辍，不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪，唯以桥牌、围棋略作调剂。
1995年按计划离职开笔写作，1999年4月出版第一部先秦思想札记，至今已出版哲学、史学、文学著作18部，海内外版本31种。
研究先秦道术（前2070年—前221年），创立新庄学、新老学，遍涉诸子百家，厘清战国讹史，代表作《庄子奥义》、《庄子复原本注译》、《庄子传：战国纵横百年纪》、《老庄之道》等；研究华夏古道（前6200年—前2070年），创立伏羲学，解密伏羲太极图、伏羲六十四卦，贯通夏《连山》、商《归藏》、周《周易》，梳理炎黄史，破译陶器、玉器、青铜器纹样，代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青铜之道》（即出）等。

一个作家可以不懂庄子，但如果没有庄子的那种
心态和文化精神，恐怕就有基因缺陷。我对远山的文
字也特别喜欢：干净，明快，内敛，非常有力量。
——韩少功(《马桥词典》，《山南水此》作者)
我几次读庄，积累下许多困惑，张远山的读法帮
我解除了一些，还提供了一种新的解读思路。
——吴恩(《潜规则》、《血酬定律》作者)
我对一本书的最好评价就是这本书像作者。书中
纵横的气质、自以为是的气质、偏执的气质、楞头青
的气质、三秒或四秒钟的绅士气质，都在张远山的身
上清晰可见。
——毕飞字(《玉米》、《推拿》作者)
远山先生的态度是严肃的，他是“准备半生，写
作八年”，厚积薄发。因此，他的写作每一个字都经
过心思长久的注视，都是心血之作。这部作品是一个
异数。它既是文学，也是历史，更是哲学。这里有一
个人的思想史，一个人的生活态度，一个人的知识学
问。这部作品也恢复了汉语的尊严。
——余世存(《非常道》、《老子传》作者)

后记
知人论世，鉴往知来
庄子生平史料，仅有二十余条，为之立传极其困难。
如果强凑篇幅，只能写成评传，简述庄子生平，详析庄子
思想，这样既与《庄子奥义》、《庄子复原本注译》重复
过多，又在庄子思想内部继续打转，而我希望展示庄子思
想得以产生的特殊外部环境，于是反复权衡之后，决定写
成庄子传暨战国纪。
战国两百余年，贯穿着缠绕纠结、难解难分的两条主
线。一是天下诸侯的战场决胜，结果是野蛮的秦国战胜了
文明的中原，决定了此后两千年的中国政治走向。一是诸
子百家的思想博弈，结果是周秦的否术遮蔽了夏商的泰道
，决定了此后两千年的中国思想走向。
后人欲知野蛮如何战胜文明，否术如何遮蔽泰道，困
难之大，甚于登天，因为秦始皇焚烧了六国史书，汉武帝
罢黜了诸子百家。
商鞅变法以后，六世秦君凭借野蛮残忍的斩首计功，
厚颜无耻的无信无义，屠杀了战国两千万人口的十分之一
以上，费时一百多年，伐灭中原各国。同时代中原各国的
官方史书，以及中原民间的百家著作，详尽记录秦军野蛮
残忍，愤怒控诉秦君厚颜无耻。因此秦始皇统一天下之后
，尽烧六国史书和百家著作。
中原各国的官方史书均为孤本，秦火之后，彻底消失
。中原民间的百家著作，多有弟子传承，秦灭之后，汉初
重出。然而躲过秦火的百家著作好景不长，不久汉武帝采
纳儒生董仲舒献策，“罢黜百家，独尊儒术”，百家著作
遭遇灭顶之灾。
秦火汉黜之后，秦国史基本完整，六国史缺失殆尽，
儒家书基本完整，百家书非亡即残。辉煌灿烂的先秦文明
，被秦汉否术一统天下，飞流直下三千尺，持续衰退两千
年，百代皆行秦政制，万民均诵儒家经。国人难以诊断中
华政治的病灶，难以探明中华思想的源头。
秦始皇尽烧六国史书之后百年，西汉早期的司马迁撰
著《史记》，其战国史部分，除了依据《秦记》的秦国史
事基本完整，其他各国史事大量残缺，所记少量史事不仅
错讹无穷，而且拆散分记于各国编年史。因而《史记》的
各国历史，仅有残缺断裂的历时性纵向罗列，缺乏天下互
动的共时性横向关联，沦为秦汉僭主破坏犯罪现场之后残
存的断烂朝报。
秦始皇尽烧六国史书之后两百年，西汉晚期的刘向编
纂《战国策》，可以略补《史记》战国史的严重残缺，然
而这些战国史残片均无系年。后世学者凭借《史记》的错
讹纪年，对《战国策》史料予以系年，仍然错讹无穷。因
而《战国策》的史事残片，仅有天下互动的共时性横向关
联，缺乏定位精准的历时性纵向逻辑，沦为秦汉僭主谋杀
先秦巨人之后残存的零余尸块。
战国史之残缺错讹，除了秦火汉黜两大浩劫，尚有诸
多其他原因，姑举九例。
其一，君主多妻制度，导致各国君主时常废立太子，
众多同父异母的嫡庶兄弟激烈争位，频繁篡弑。由于胜者
为王，败者为寇，因此争位胜利者和篡弑成功者，常常抹
去争位失败者和被篡弑之君。
比如田齐太公田和死后，嫡长子田剡继位，庶幼子田
午(田齐桓公)弑兄篡位，于是抹去田侯剡。又如秦武王赢
荡死后无子，同母弟赢壮(秦季君)继位，异母弟赢稷(秦昭
王)弑兄篡位，于是抹去秦季君。各国官方史书，原本讳言
丑史秽史，自隐其恶，文过饰非，不尽真实。
其二，官方史书失真，加上秦火汉黜，导致后世史家
常常误少误多君主，误减误增君主在位年数。
比如秦国史误少秦季君，田齐史误少田悼子、田侯剡
，姜齐史误少齐幽公，晋国史误少晋悼公，卫国史误少卫
孝襄侯；秦国史误多秦敬公，赵国史误多赵武公，魏国史
误多魏哀侯。
又如魏文侯在位五十年，误减至三十八年；魏武侯在
位二十六年，误减至十六年；魏惠王在位五十一年，误减
至三十六年；魏襄王在位二十三年，误减至十六年。韩哀
侯在位三年，误增至六年；韩昭侯在位三十年，误减至二
十六年。燕献公在位二十二年，误增至二十八年；燕闵公
在位二十四年，误增至三十一年；燕简公在位四十三年，
误减至三十年。田齐太公在位二十二年，误增至二十六年
；田侯剡在位四年，误增至九年、十年；田齐桓公在位十
八年，误减至六年；齐威王在位三十九年，误减至三十六
年；齐滑王在位十七年，误增至四十年。晋出公、晋哀公
、晋烈公均在位二十三年，晋出公误减至十七年、十八年
，晋哀公误减至十八年、十九年，晋烈公误增至二十七年
。姜齐宣公在位五十五年，误减至五十一年。宋景公在位
四十八年，误增至六十四年、六十六年；宋悼公在位十八
年，误减至八年；宋桓侯在位四十一年，宋剔成君在位三
年，误将年数互换；宋康王在位五十二年，误减至四十七
年、四十三年。
易君治丧，既是一国重大史事，又是影响各国战局变
动的重要原因。君主在位年数一误，丧期随之而误，天下
战局变动的原因随之不明。君主在位年数的基础性讹误，
不仅导致一国一君一事有误，前君之事误为后君之事，后
君之事误为前君之事，进而导致史家增减别君而强合年数
，牵连别事而整体搬

余世存序 大年生存史观中的个人
吴励生序 正本清源，天道绝对
楔子 庄前略史
引子 楚父宋母（前381—前370）
一 楚悼王崩吴起死楚，宋休公殁庄全逃宋
二 周封田齐宋后摄政，戴驩相宋庄全居蒙
三 白圭使宋戴驩亲楚，田和聘贤子綦逃名
四 田齐伐燕三晋共救，戴驩用术固位专权
五 赵伐中山魏救同宗，九方卜幸子綦祈福
六 季真使宋越王再弑，子綦治生梱子被劫
七 田午弑君子綦悲子，韩哀灭郑御寇避寇
八 史儋叛周作谶媚秦，聂政刺韩由相及君
九 宋桓成丁耽溺宫帏，轮扁论孔教诲田午
十 徐无鬼讽谏魏武侯，楚庄全娶妻宋狶韦
十一 魏武伐楚赵成攻秦，狗猛酒酸子綦解惑
十二 魏武侯死戴驩玩火，楚肃王崩庄母怀胎
第一部 弃儒学道（前369—前351）
一 烈王崩周田午叱主，赵韩迁晋庄周生宋
二 宋桓嘉孝郑缓骤贵，显王立威赵韩伐周
三 赵韩劫王周分二国，栎阳雨金秦祭五帝
四 苏宫落成蔡姬娱民，杨朱过宋子綦会友
五 魏惠伐宋攻取仪台，孟轲慕孔庄周敬墨
六 秦献效戎恢复斩首，庄全述祖抱愧范蠡
七 宋桓有为兼用儒墨，庄周学弈初闻阴阳
八 郑缓役人遣弟学墨，庄全适人命子习儒
九 赵韩伐秦魏迁大梁，庄读《诗经》质疑君臣
十 戴驩罢相剔成专权，庄读《尚书》质疑本末
十一 商鞅入秦进言三道，庄习礼乐得闻真君
十二 商鞅变法剔成亲魏，庄读《春秋》质疑圣贤
十三 助魏伐韩宋取黄池，庄读《周易》质疑泰否
十四 四国朝魏孙膑归齐，转师子綦庄闻九阶
十五 齐威振作邹忌变法，田襄死宋墨家移秦
十六 助魏伐赵宋桓骑墙，庄读《归藏》领悟泰道
十七 桂陵胜魏齐威称王，庄读《老子》得闻舌教
十八 襄陵胜齐魏惠止败，悔斥散木匠石改宗
十九 魏赵和解韩昭变法，欲为文木曹商易师
第二部 娶妻为吏（前350—前340）
二十 秦废井田宋桓黜儒，庄周成丁再闻泰否
二一 秦迁咸阳韩姬弑夫，孟轲休妻庄周娶妇
二二 秦增口赋韩昭朝秦，子綦丧我庄闻三籁
二三 晋室绝祀剔成变法，漆园入官庄周为吏
二四 赵肃朝周咸阳冬花，曹商败家庄周慰友
二五 五国谋齐淳于止伐，剔成擅刑子綦见微
二六 商鞅陷魏魏称夏王，华子谏韩韩识轻重
二七 亲附强魏剔成囚君，贬斥牺牲子綦悲宋
二八 秦储朝周魏惠伐赵，庖丁解牛宋桓悟道
二九 马陵决战齐再胜魏，兔死狗烹范蠡先知
三十 商鞅诈友败魏封君，剔成篡宋子綦尽年
第三部 辞吏拒相（前339—前331）
三一 惠施相魏志在偃兵，庄周钓鱼心寄鸿鹄
三二 孝公死秦商鞅车裂，戴偃逐兄庄周辞吏
三三 不害死韩君偃养虎，庄周羡技庖丁慕道
三四 宋社崩坏周鼎沉水，魏初朝齐杨朱悲歧
三五 魏再朝齐君偃行仁，戴盈相宋庄周拒聘
三六 魏三朝齐徐州相王，曹商扮孝庄周劝友
三七 楚威伐齐犀首相秦，庄周葬父骷髅托梦
三八 齐威攻魏淳于谏止，楚威伐越庄周劝阻
三九 君偃市恩司马刖足，楚威聘贤庄周辞相
第四部 循德达道（前330—前322）
四十 张仪入秦犀首返魏，庄子斥秦蔺且拜师
四一 秦攻河东魏伐楚丧，孟轲游齐戴盈访庄
四二 张仪相秦孟轲仕宋，君偃称王庄子斥贤
四三 张仪诈魏宋王易辙，庄子斥君朝三暮四
四四 孟轲丧母离宋归邹，曹商献玉庄斥卞和
四五 秦惠称王齐魏伐赵，雕陵射鹊庄子悟道
四六 孟轲仕滕恢复井田，庄子游魏讽谏惠施
四七 五国相王三强结盟，庄子讽魏蜗角争雄
四八 张仪相魏惠施逃楚，射稽合道庄子斥术
第五部 庄惠初游（前321—前305）
四九 惠施返宋庄子弃鱼，庄惠辩用天人两行
五十 滕文问责孟轲至魏，庄惠辩儒孔子改宗
五一 伐齐大败魏惠愤死，不知鱼乐惠施返魏
五二 犀首合纵五国伐秦，秦宋结盟曹商骄庄
五三 宋王动武燕哙让国，庄子访友木雁两难
五四 墨家助秦伐灭巴蜀，宋王骄横强夺民妻
五五 张仪连横秦魏攻韩，孟轲恶禅齐宣伐燕
五六 齐宣灭燕谋于孟轲，乐毅存燕败于张仪
五七 张仪使楚怀王受骗，秦楚将战宋钘偃兵
五八 楚怀伐秦九国混战，燕昭复国孟轲离齐
五九 蜀相叛乱秦惠早夭，天下饥荒庄子借粮
六十 金蝉脱壳张仪归魏，示弱保民卫侯贬号
六一 秦武休兵乐毅谏赵，颜斶斥齐庄子讽宋
六二 秦窥周鼎甘茂伐韩，宋杀唐鞅庄子斥奸
六三 秦武入周举鼎暴死，赵武变法胡服骑射
六四 秦昭篡位甘茂逃齐，楚怀灭越齐宣谋秦
六五 秦平内乱赵伐中山，大梁盛会施龙辩名
第六部 庄惠再游（前304—前293）
六六 燕昭招贤谋报齐仇，惠施归宋与庄为邻
六七 孟尝伐楚宋王射天，庄子言鸡惠施闻道
六八 苏秦易主离齐仕燕，庄子丧妻鼓盆而歌
六九 四国伐楚宋取淮北，赵破中山苏秦使齐
七十 太子死韩列强争储，惠施殁宋庄子悼友
七一 秦劫楚怀赵禅幼主，屈原见放庄子著书
七二 孟尝返齐三国伐秦，仇赫相宋庄子疑赵
七

三八 齐威攻魏淳于谏止，楚威伐越庄周劝阻
前332 年，岁在己丑。庄周三十八岁。宋康王六年。
周显王三十七年。秦惠王六年。楚威王八年。魏惠王后元三年。韩宣王元年。
赵肃侯十八年。齐威王二十六年。燕易王元年。鲁景公十四年。卫孝襄侯三年。
越王无疆十一年。中山成公十八年。
秦相公孙衍遣使至魏，要求魏惠王把阴晋（今陕西华阴）割让给秦国。
魏惠王问惠施：“公孙衍不满寡人与天下偃兵，去年叛魏相秦。如今要求寡人割让阴晋，先生有何良策？”
惠施说：“公孙衍的父母宗族，都在故乡阴晋。他背叛故国故主，却不背叛故乡宗亲，也算难得。大王既然与天下偃兵，不如割让阴晋给秦。公孙衍感念大王之德，就会劝阻秦惠君伐魏。”
魏惠王别无良策，只好同意。
秦惠君得到阴晋，改名宁秦。
齐威王怒斥田婴：“你轻信惠施花言巧语，前年劝说寡人与魏惠王在徐州相王结盟。去年楚威王怒伐徐州，魏惠王为何违背盟约，拒绝救齐？魏惠王采用惠施之策，三朝寡人，必定意在激楚伐齐，借楚败齐。寡人先伐魏国，再伐楚国！”
田婴既不敢自辩，也不敢谏阻。
齐威王命令田忌伐魏。
齐军来伐，魏惠王大惊。
白圭上朝，攻击惠施：“大鼎烹煮小鸡，气派固然很大，但是多放水就淡而无味，少放水又焦而不熟。惠施之言正是如此，所以相魏以来多有失策。大王听信其言，与赵和解，与秦联姻，去年赵肃侯、秦惠君照样伐魏。大王听信其言，三次朝齐，与齐偃兵，今年齐威王照样伐魏。”
魏惠王强忍怒气，质问惠施：“先生能否解释，齐威王为何再次伐魏？”
惠施说：“大王朝齐，意在激楚伐齐。前年徐州相王，相约伐楚，已经成功激怒楚威王，所以楚威王去年伐齐徐州，大败齐军。齐威王认为大王拒绝救齐，乃是背盟，所以怒而伐魏。大王不必忧虑，我有办法让齐威王退兵。”
魏惠王怒气大减：“有何办法？”
惠施说：“去年楚威王伐齐徐州，大王不救，齐威王迁怒于主持徐州相王、齐魏结盟的田婴。如今想让齐威王退兵，不能寄望于田婴，只有寄望于淳于髡。”
魏惠王听从其言，遣使拜见淳于髡：“齐国稷下，贤人无数。唯有先生能够劝说齐威王停止伐魏，挽救两国百姓。敬献玉璧一双，文马二乘！”
淳于髡笑纳重礼，晋见齐威王：“魏惠王朝齐，与大王结盟；楚威王伐齐，与大王为敌。如今大王伐魏，不仅背盟失信，导致将来无人愿意朝齐，恐怕还会招来楚威王再次伐齐！”
齐威王说：“魏惠王与寡人相约伐楚，去年却拒绝救齐击楚，岂非背盟失信在先？”
淳于髡说：“去年楚威王伐齐，大王固然可以抱怨魏惠王不救齐。但是去年赵肃侯、秦惠君伐魏，魏惠王是否可以抱怨大王不救魏？”
齐威王说：“先生言之有理，寡人不再伐魏。”
正在此时，有人禀报齐威王：“淳于髡劝阻大王伐魏，乃是接受了魏国重赂。”
齐威王问淳于髡：“有无此事？”
淳于髡说：“有。”
齐威王不悦：“先生如何辩解？”
淳于髡说：“魏惠王杀我赏我，都不影响大王伐魏之不利。魏惠王送我礼物，也不影响大王退兵之有利。大王停止伐魏，既能避免背盟失信，又能免除两国兵祸，还能让我顺便得利，何乐不为？”
齐威王大笑，命令田忌停止伐魏，转而联魏伐赵，围攻邯郸。
惠施成功阻止齐威王伐魏，重获魏惠王信任。
赵肃侯面对强敌，不计后果，掘开漳水堤岸，水淹齐、魏联军。
齐、魏联军被迫退兵。
楚威王去年伐齐大胜，雄心大起，于是今年伐越。
庄周三十八岁，去年受到庄氏同宗热情挽留，留在楚国，直至今年。得知楚军伐越，于是晋见楚威王。
楚威王大悦：“令尊遭遇吴起之乱，不幸流亡宋国。寡人去年胜齐大赦，先生立刻返楚，寡人深感欣慰。楚惠王曾拜令祖庄生为国师，先生家学深厚，必能有以教我！”
庄周问：“两代先王，已与诸侯休战数十年。大王为何重启战端，去年伐齐，今年伐越？”
楚威王说：“春秋以降，周室暗弱，天命在楚。吴称王则伐吴，越称王则伐越。越灭吴后，历代楚王久有灭越之志。寡人即位以后，一直准备伐越。两代先王与诸侯休战，并未遏制诸侯与楚争霸天下。前年齐、魏相王，相约伐楚，所以寡人去年伐齐大胜，今年乘胜伐越。”
庄周说：“《老子》有言：‘唯兵者，非君子之器也，不祥之器也。不得已而用之，恬淡为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。’大王如此好战乐杀，怎能得志于天下？《老子》又说：‘不以兵强天下，其事好还。兵强则不胜。’魏惠王好战乐杀，起初尽管常胜，最终被齐击败。大王尽管去年伐齐大胜，怎能确保今年伐越必胜？”
楚威王说：“越人四世弑王，这是政乱；数世未曾胜楚，这是兵弱。如此政乱兵弱，寡人当然必胜！”
庄周说：“人类之知，如同眼睛，可以远望百步，不能自见眼睫。庄蹻作乱楚境，大王不能禁止，这是政乱；魏、秦数世伐

这是一部记录了战国两百余年的时代变迁与庄子一生的作品。全书以庄子生平为主线，以编年体体例记叙，逐年讲述从庄子生前十二年到庄子死后四年的战国史，以及庄子与商鞅、张仪、孟尝君、苏秦、乐毅、白起等历史上知名将相的事迹。作者张远山如写小说一般，将庄子的思想转变历程融入战国的时代大背景中，天下诸侯的混战与诸子百家的争鸣交相辉映，读者将由此得以深入把握庄子思想，理解中国文化的时代之根。

余世存序：大年生存史观中的个人
远山先生的态度是严肃的，也是个人的。他不仓促草
率，不是研读三年五年即宣布发现即推出产品，他是“准
备半生，写作八年”。厚积薄发，因此，他的写作每一个
字都经过心思长久的注视，都是心血之作。
这部作品是一个异数。它既是文学，也是历史，更是
哲学。这里有一个人的思想史，一个人的生活态度，一个
人的知识学问。这部作品也恢复了汉语的尊严。
若干年后看，张远山先生的《相忘于江湖：庄子与战
国时代》a 可能是当代汉语写作中的一件大事。但在今天
，这部著作是以报摊图书的样式出现，而市场江湖的存在
又非时髦、流行，因为它印着“纪念庄子逝世2300 周年”
的庄严广告b。这几乎是庄子“材与不材”的散木象征，又
是鲁迅的横站意象。
历史上有很多人格、精神、产品……被掩没的现象。
陶渊明在其当时人眼里，只是二三流的诗人，《诗品》的
作者把他列为中品；六七百年后，到了宋代，陶渊明才真
正跻身一流诗人的序列。直到今天，墨子这样的思想家、
冯梦龙这样的作家仍是被大大低估的人物。历史的接受之
路并不平直，而是曲成万物。指望一个时代的主流知识界
或市井文化给民族历史巨大的精神个体以公正的待遇，本
身并不公正。因为这些精神个体之阔大多与民族集体意识
的惰性、狭隘形成反差。
对我们中国文化这样一个丰沛的存在而言，老子、庄
子一类的道家学派人物的被低估也是一个重大的历史事实
，它反证中国文化在最近的两千年间为儒法等精神趣味绑
架。中国精神至今未能走出秦汉之制的阴影，而超迈三代
，将五六千年的文明史“清一”、“汇通”，催生出日新
又新的文明。
出于对庄子的兴趣、发现，张远山花费了二十多年的
时间从事他的“庄子工程”。自2008 年起，《庄子奥义》
、《庄子复原本注译》先后问世，最近的成果，则是这部
《相忘于江湖：庄子与战国时代》。这样的工作本身即是
当代社会的奇观。在当代社会流行成功流行小康等等的“
镀金时代”，远山先生以一己之力，以自由作家之身，寂
寞地为庄子作注、平反、作传，既是时代的奇观，也是我
们汉语世界真正的安慰。
《相忘于江湖：庄子与战国时代》以编年史体和章回
体来写历史和人物，逐年叙述战国史事和庄子生平。从中
可见作者的功力之深厚，传统叙事在他笔下得心应手，而
人物风貌亦旧亦新，跟我们相通。未来的研究者，将会比
较这部作品跟司马迁人物纪传的关系，将会比较作者语言
风格跟金庸小说风格的区别。
这部作品的创新显而易见。战国时代变迁与庄子一个
人的人生轨迹，时代的风云与历史人物们的表现，新的变
化与思想家们的应对，以及人物的悲欢离合的细节……栩
栩如生。它还原了战国时代，使《易经》、《尚书》、《
诗经》、《道德经》、《论语》、《春秋》、《国语》、
《战国策》、《孟子》、《庄子》等经典文献鲜活起来，
经典真正还原为历史叙事。
作品里叙写了不少人的丑陋、罪恶，也写了不少人的
思考，读来令人拍案。
由于秦国吞并巴蜀，有了粮草接济，东方战争的形态
发生变化，不必春耕秋战，而能连年久战了。由于春秋以
来的战争加剧，到战国动辄“斩首”上万，中国最优秀的
思想家们在对人性的思考中不再停留在孔子“乱臣贼子”
阶段，而开始质疑人性本身的善恶。而像匡章那样的人开
始不臣天子、不友诸侯，后来为了保家卫国，一步步走入
庙堂，前后判若两人，也成为当时人思考的对象，说明“
庙堂争权夺利毫无底线，乃是逆淘汰的大染缸”……这些
现象都为作者捕捉到，并写进了作品。
历史的发展当然重要，但在作者笔下，它已经更多地
属于背景，真正烘托的，是时代一流人物们的生活和思考
。甚至儒墨的争竞也多属于背景，作者着力叙述的，是以
庄子为代表的道家人物们的生活和思考。在孟子的义利之
辨外，在墨家巨子的变异之外，道家人物冷眼旁观世道人
心，而活出了尊严。这个尊严，即是书中一再称赞的“真
德”。在时代社会的热闹之外，作者高扬了人的尊严。
这种尊严，是还原，又是追认。即在春秋战国泥沙俱
下中，在人命如草芥中，在处处有篡改、歪曲中，庄子们
葆全了人性的真。在君臣父子快成为天经地义的罗网里，
庄子们活出了自由，自适其适，活出了尊严。这一尊严在
后来两千年大盗、乡愿合谋的中国生活中，尤其珍贵，它
让我们看到，中国人求做奴隶而不得以及暂时做稳了奴隶
位置的两种生存中，仍有第三种生存，有人性的真实美好
。
这种尊严感，无疑更是对当下生活的态度。
显然，《相忘于江湖：庄子与战国时代》跟当下的戏
说历史著作判然有别，也跟知识界的影射写作判然有别。
戏说历史者在市井求利，影射写作者在主流求名。无论是
证明儒教宪政主义，还是证明道家自由主义，都不过是挟
自以为是的“知识正确”去裁剪先人著作。更不用说，那
些借古人名头说事的历史小说、通俗历史，他们都以今人
之心去轻薄古人。
远山

战国中期，正当中国历史大一统格局定局前夜，群雄逐鹿，百家争鸣，时人心中谜团百结：血流漂杵、白骨盈野的战争何时终了？历史将走向何处？人性和文化将有何种变迁？
本书忠实再现了七十二位王侯、九十四位将相的纵横捭阖、生死荣辱，及众多士人、刺客、隐士非同凡响的行迹，呈现了一部全息互动的百年战国史，也展现了思想与历史的微妙互动，历史对人性的深刻影响；演绎了庄子一生行迹、思想形成过程、与诸子百家的思想互动，及其对时代与人性的冷眼旁观与独特评议，复活了一个傲视王侯一身骨气、学无不窥超越百家、卓然自立于整个战国时代乃至人类精神世界至高处的至人庄子形象。
庄子看透了战国谜局，也洞察到变局对人性和文化的戕害。他不卷入时代，自觉置身局外，以超然的姿态，在他自身克服了他的时代。