本文主要采取历史人类学的研究取向，以中央王朝国家与地方社会互动的关系为叙述框架，以清代以降清水江北岸发生在瑶白、彦洞一系列的婚俗改革事件为切入点，力图在具体的现实与历史环境中，对清水江流域社会的权力阶序及其区域结构之变迁进行探讨。
由历史所形塑的瑶白村寨结构、人群分类、婚姻形式、文化表征在当下的瑶白社会依然清晰可见，进而使瑶白、彦洞两寨通婚及其权力结构演变的历史事件可被分析。由此，探讨这些历史改革事件与地方社会的权力阶序生成及其结构之变迁就成了我理解苗疆社会的历史、权力与认同的内在理路之一，也成为我理解地方社会与王朝国家之间相互共进的重要脉络。

刘彦，彝族，贵州盘州人，中山大学历史人类学博土，云南大学西南边疆少数民族研究中心研究人员。研究领域为历史人类学、政治人类学，在核心期刊发表论文数篇。

绪论
第一章 清水江北岸的地理生态与瑶白苗寨
第一节 生态与历史：清水江的九寨
第二节 瑶白社会的基本情况
第三节 瑶白村寨结构和人群关系
第四节 联姻：瑶白的社会结构与边界
小结
第二章 清初的“破姓开亲”：人群共同体与村寨关系重构
第一节 “破姓开亲”与共同体重建
第二节 瑶白“款”寨与土司属寨彦洞的联姻
第三节 “远交近防”：通婚之外
小结
第三章 光绪年间的“定俗垂后”：婚俗改革与权力格局变迁
第一节 咸同兵燹下的地方社会
第二节 咸同兵燹的社会后果与行动策略
第三节 “定俗垂后”：王朝国家权力下渗与婚俗新立
小结
第四章 制作“陌生人”：“生鬼”的话语表述与社会整合
第一节 通婚之虑：非“生鬼”人群的情感世界
第二节 “生鬼”、苗侗的鬼魂世界与咸同兵燹
第三节 “生鬼”的世俗化：人群分类与隐藏的权力斗争
第四节 “我们是纯洁的”：人群边界维持的社会实践
第五节 “我”不是“生鬼”：少数派的“武器”
小结
第五章 “摆古”：村寨历史记忆与文化展演
第一节 历史记忆中的“摆古”与定名
第二节 “我”有历史：地方正统历史观的表述与创造
第三节 结构与权力纠葛下的历史与当下
第四节 “古”的再现与展演
小结
结论
附录
参考文献
后记