丹尼尔·哈列维，法国历史学家，一生致力于人类历史活动的研究，在法国社会历史学界享有盛名。哈列维的传记文学创作多以史料丰富见长，善于从社会环境入手，将传记主人公的心理状态剖析得淋漓尽致。代表作有《尼采传》《米什莱传》《沃邦传》。

尼采可真算是达尔文的儿子，俾斯麦的弟兄。他
一身兼备了雪莱的神经和卡莱尔的脾胃；战士的盔甲
内部却隐藏着一个弱女子般的灵魂。
——美国哲学家 威尔·杜兰特
尼采的人生特色主要表现为其超常规的生存方式
。他没有现实的生计和职业，没有生活圈子，既不结
婚，也不收门徒，仿佛不食人间烟火。他离乡背井，
四处流离，似乎在寻找一直未找到的东西。然而，这
种超常规的生存本身，就是本质所在，它是尼采全部
哲学活动的方式。
——德国哲学家 雅斯贝尔斯

德国著名哲学家弗里德里希·威廉·尼采，1844年出
生于普鲁士萨克森州洛肯村的一个乡村牧师家庭。在尼采4
岁那年，他的父亲和弟弟接连离世，这令幼年的尼采深切
地感受到了生命的无常，于是他开始变得孤僻而又敏感。
少年求学时期，尼采的思维便得到了充分的发展，并且有
着惊人的进步。在大学时期，他开始不再满足于科学世界
的清晰与冷静，而是对精通和弘扬本国、本民族文化的重
要性有了深深的体会，并且开始能够进行哲学沉思。24岁
时，在导师里奇尔的推荐下，尼采出任了瑞士巴塞尔大学
古典语言学教授。后来由于健康问题辞职，之后他一直都
饱受着精神疾病的煎熬。1900年8月25日，这位生不逢时的
思想大师在魏玛与世长辞。
尼采一生中的主要作品有《悲剧的诞生》、《人性的
，太人性的》和《查拉图斯特拉如是说》等。在这些哲学
著作中，尼采对自己哲学的主题——生命的意义问题——
的解答被全面地展现出来，他那“靠艺术来拯救人生，赋
予生命以一种审美的意义”的哲学思想，也在这些作品中
有着很好的体现。
在西方哲学发展史上，尼采是最不能被忽略的人物，
也是最富有争议的人物之一。由于观点和立场不同，人们
对他毁誉不一。除此之外，由于尼采的思想采取了独特、
强劲、充满隐喻和矛盾、甚至是“疯癫”的独自形式，还
常常会遭到人们的误解，以致有人说过，“尼采的生平和
著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的表现。”
尼采是西方现代哲学的开创者，他最早开始对西方现代社
会进行了批判，但是在他所处的那个时代，他的学说却并
没有引起人们的重视，直到20世纪，才激起了广泛而又复
杂的回声。
那么，尼采到底是一个什么样的人？他的思想为什么
会遭到人们的普遍误解呢？
法国作家丹尼尔·哈列维，通过对尼采和亲友们大量
的往来信件以及亲友们对尼采的回忆进行整理，于1909年
创作出了《尼采传》一书，全书以时间为线索，对尼采自
出生到去世的整个生命过程进行了细致而又精准的描写。
本书所依据的大多为第一手资料，具有相当高的可信度，
是一本较为权威的尼采传记，向我们展现出了一个听从内
心召唤的真正思想者特立独行的一生。

英译本序
第一章 童幼时光
第二章 年轻时代
第三章 尼采和隐居于特里伯森时期的瓦格纳
第四章 尼采和居住在拜洛特时期的瓦格纳
第五章 险机与康复
第六章 查拉图斯特拉的分娩
第七章 最终的孤寂
后记

第一章 童幼时光
卡尔·路德维希·尼采出生在一个牧师世家，这个宗教世家的家庭成员都是虔诚的路德教派成员。和他的父亲、祖父以及他妻子的父亲、祖父一样，卡尔·路德维希·尼采义无反顾地从事了牧师这一职业。这样的工作决定了卡尔·路德维希·尼采不会像当时的年轻人一样关注时代潮流的方向，也不会关心身处于时代之中的那些民众的焦虑，他只会在宗教这条传统而又稳重的道路上前进。在这条道路上，上帝能够给予其信徒启示，君主会为其臣民指引。上司们对他赞许有加，普鲁士国王弗里德里希·威廉四世给予他王权上的庇护。要是没有头痛症和神经质的毛病，卡尔·路德维希·尼采应该会有一个锦绣的前程，但是由于病痛的折磨，他不得不把大量的时间都花在了休息上面，从而耽误了自己的晋升。
卡尔·路德维希·尼采提出了申请，要求去负责一个乡村教区，因此他被派遣到洛肯任职。洛肯是一个位于普鲁士和萨克森边境的辽阔平原上的贫穷乡村，这里的环境十分荒凉，村里都是些低矮的小房子，但是卡尔·路德维希·尼采对这里的孤独幽暗还算满意，因为对于他羸弱的身体来说，这很适合。卡尔·路德维希·尼采在洛肯表现出了自己在音乐方面的天分。每到黄昏时分，他就把自己关在教堂里，在粗糙的风琴上即兴演奏。他弹奏的音乐总会吸引他所属教区里的村民，他们会站在教堂外，静静地倾听，脸上满是羡慕的神情。
在卡尔·路德维希·尼采牧师婚后的第四年，他的年轻妻子生下了他们的第一个孩子，这是一个男孩，出生于1844年10月15日。获得儿子本来就让父亲十分愉悦，但更为特殊的是，孩子出生的日子恰巧与国王的生日是同一天。这种巧合令这个备受国王关照的牧师父亲更加高兴，他在教区的登记簿上记录下了自己初为人父的喜悦，卡尔·路德维希·尼采写道：“哦，10月，受到祝福的10月。在过去的日子里，我沉浸在你带给我的无尽欢乐当中，但是在你带来的所有欢乐中，最深沉、最重要的莫过于我为我的头胎子洗礼……我的儿子，我给予你弗里德里希·威廉的名字，并以此来纪念和你同日诞生的我们高贵的恩主。”
不久以后，卡尔·路德维希·尼采牧师的妻子生下了他们夫妻的第二个儿子，很快，弗里德里希·威廉又有了一个妹妹。此时，弗里德里希·威廉过着幸福快乐的日子。他学说话很慢，直到两岁半的时候才说出了第一句话，同时，他是个沉默的孩子，总是用严肃的目光安静地注视着周围的一切。小威廉的这些特点并没有影响到父亲对他的疼爱，牧师深爱着这个沉默安静的儿子，每当出去散步时，他总要把小威廉带在身边。虽然那时的威廉年纪还很小，但在他的记忆中，父亲牵着他的手散步的情景总是清晰而又深刻，他和父亲走在村外广阔的平原上，平原上有很多的小池塘，钟声从远处飘来，在平原上回荡。此时，威廉总是紧紧地握着父亲那双强有力的大手，这让他感觉到了温暖。
P1-2

一、《尼采传》——资料丰富的“靠谱”传记。
法国历史学家丹尼尔·哈列维，以尼采日常生活中的部分书信资料和亲人朋友对他的回忆做基础完成此书，资料全面。在整部作品中，作者履行了一位历史学者该有的素养，客观公正地依据资料对尼采的一生进行了梳理。这是部十分“靠谱”的人物传记。
二、作者与传记主人公时代背景相似，人物情感剖析透彻。
丹尼尔·哈列维是与尼采同为19世纪作家，与尼采处于相同的欧洲的文化环境下，对主人公的人生经历和感情变化有着较为深刻的理解和剖析。方便我们正确地看待这位历史人物。
三、强者的智慧，生活需要尼采。
我们当今之所以还对尼采念念不忘，不仅仅是因为他在哲学、文学方面影响了鲁迅、木心、周国平等文化名人为其创作，还因为他在一次次失败里的坚守，他懂得强者的智慧与生活的本质。因此，我们需要他。

英译本序
尼采和文明之间的对抗已经过去很久了，当这样一个
傲慢的诗人与不幸的哲学家出现在宁静的历史中的时候，
我们对他的审判已经开始了，尽管所谓的历史对于尼采而
言是不值一提的。这些同样为他所不齿的普通百姓、底层
人民已经用一种我们早已熟知的宽宏大量为死者做了定论
，而这种定论恰好能够被看作一种对他的报复。他们承认
尼采在文学上的辉煌成就，却把他的哲学思想视为一派胡
言，而且他们认为这类胡言乱语最多也只能让听到的人耸
耸肩膀而已。他们故意不去理睬尼采的思想，反而去赞美
尼采的个人形象。尼采这个离经叛道者试图对一切存在的
价值进行重新评估，对世间的一切清规戒律进行摧毁，但
结局却是他的思想只是被敷衍性地写在了《收获》或是其
他为年轻人而编的选集里。德国的批评家们普遍认为，他
比叔本华甚至歌德都要出色。就像福斯塔夫评价的那样，
尼采教会了德国的散文家如何成为世界级散文家中的一分
子，他使得原来德国散文中层层堆砌的笨拙句子变得短小
、简洁、明快。民众们有着很敏锐的直觉，他们可以欣赏
尼采那种真正的具有大师风范的文风。尼采写信告诉彼得
·加斯特说：“我们必须让德国音乐都变得‘地中海化’
。”毫不夸张地说，他甚至“地中海化”了整个德国文学
的文体风格。那些他所师从的法国能工巧匠们，比如拉·
罗什福科、伏尔泰和司汤达，造就了他笔下那种峭拔、绝
妙的句子。然而总有些东西是属于他自己的。尼采在更深
的程度和更广的范围内把这种才能发挥得淋漓尽致，以求
达到尽善尽美的程度。尽管尼采对浪漫主义瞧不上眼，可
他是一个具有天赋的诗人和真正的浪漫主义者。富于创造
力的意象、隐喻、象征和神话总能掀起汹涌的波涛，接连
不断地出现在他的作品中。正是这两种倾向自发地要求他
用格言警句的形式进行创作，这种创作形式在《查拉图斯
特拉如是说》的每一页纸上狂欢、舞蹈着。尼采具有一种
所谓的“居心不良”的洞察力，这种“居心不良”不是让
他耗费工夫去遮遮掩掩，而是令他能够表达得更加简洁明
快。德国批评家们把海涅对席勒的描述用在尼采身上，反
而更加恰当：“思想通过他抽象的理念转化为头顶葡萄树
叶，挥舞着手杖，像酒神一样狂舞的形象。这是一种醉醺
醺、有些模糊的思想。”也许尼采把他自己个性中的许多
方面都想得太好反而显得不够理智与清醒，但是在语言方
面他并没有对自身过分夸大。“在路德和歌德之后，”在
给罗德的信中他这样写道，“还有待于跨出第三步……我
想，我已经通过查拉图斯特拉让德语达到了尽善尽美的境
界。”对于这样一个狂妄得近似追求虚荣的人，德国文学
界迄今为止都没有说过“不”。由此可见，弗里德里希·
尼采在德国文学史上占据着一个不可动摇甚至是至高无上
的地位。
人们又是如何评价他在哲学史上的地位的呢？霍夫丁
承认他具有某种较高的“征兆性价值”，可是仅此而已，
并无其他。尼采的作品当中上演着充满悖论、生机盎然、
激情勃发的现代性思想，具有戏剧的特点。这些狂暴的思
想互相冲突、互相碰撞。然而很不幸，它们没有找到出口
。H．阿尔弗雷德·富耶在其著作《尼采和非道德主义》中
把尼采与那位最显赫的“现代性”思想家居友进行比较，
得出一堆正面论点和反面论点，肯定的部分和否定的部分
互相抵消掉了，其结果看上去显然就像是零。事实上，与
其说尼采是一个有条理的思想家，不如说他是一个狂热的
直觉主义者，这是因为他几乎不在消除自身思想的自相矛
盾上下工夫。他作为作家的第一部作品就对苏格拉底的理
性主义发动了猛烈攻击，他认为就是这种理性主义使古希
腊蓬勃的生命力消逝了。人类的预言家从来都不做论证，
很明显尼采就是属于先知、预言家那一类人。海因里希·
冯·斯坦因把自己的处女作命名为《诗性哲学论》，就是
用其老师的思想方式在说话。
叔本华的书早已暗示过尼采，解开生存谜底的那把钥
匙在于意志，而不在于理智。可尼采故意抛弃了理智，同
时被抛弃的还有善与恶、原因与结果等范畴。启蒙精神告
诉他现象伪装下隐藏的不是理性而是意志抗争，这种意志
像老俄狄浦斯一样盲目而又可怕。但是最后尼采还是抛弃
了叔本华和悲观主义。他用“一种乐观的情绪去解释”生
命意志，但这种意志隐藏于另一种神秘的强力意志之中，
同时变得更加晦暗不明、更加嫌恶有害。问题是能不能找
到一种乐观主义的根基，一条通向和谐的线索，通向我们
所知道的真实存在的韵律和模式。也许尼采具有个人特点
的思想就是这样诞生的。宇宙不是意志的一种现象，而是
艺术的一种现象。“在我那本关于瓦格纳的书的前言里，
”1886年，尼采这样写道，“我已经把艺术，作为人类基
本的形而上学的活动，而不是道德；在这本书的创作过程
中，我又用不同的形式重新表达了这样一个思想，即应该
把世界作为一种特定的艺术表象。”这样的解释对于这位
乐观主义者来说无论如何都是有利的。既然世界可能是糟
糕透顶的一个世界，同时又可能是相

《尼采传》以时间为线围绕尼采和亲友们的大量往来信件以及亲友们对尼采的回忆进行整理，对尼采自出生到去世的整个生命过程进行了细致而又精准的描述。本书所依据的大多为第一手资料，具有相当高的可信度，是一本较为权威的尼采传记，向我们展现出了一个听从内心召唤的真正思想者特立独行的一生。