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书名 | 凤凰琴歌(司马相如传) |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 洪烛 |
出版社 | 作家出版社 |
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简介 | 内容推荐 本书为人物传记。司马相如作为汉赋文体大家,在中国文学史上具有重要贡献和地位。作者广泛收集历代和现当代有关传主的材料,大量学习吸收了前人的学术研究成果,对司马相如的生活轨迹、为官的理念、情感理念以及人生态度均有独到的认识与见解。 作者简介 洪烛,原名王军,1967年生于南京,现工作于中国文联出版社。中国作家协会会员。曾获中国散文学会冰心散文奖、中国诗歌学会徐志摩诗歌奖、老舍文学奖散文奖、路遥青年文学大奖、央视电视诗歌散文大赛一等奖、2008年中国散文年度金奖、2013年《海外诗刊》年度诗人奖、《萌芽》文学奖及《中国青年》《诗刊》《星星》等奖项。2012年入选博客十年“影响中国百名博客”。 目录 自序 司马相如一生的追求 第一章 追梦:成都、长安、梁园 第二章 游梁:献给梁孝王的《子虚赋》 第三章 凤求凰:琴挑卓文君 第四章 写于上林苑的《天子游猎赋》 第五章 出使西南夷:《喻巴蜀檄》与《难蜀父老》 第六章 卓文君的《白头吟》与司马相如的《长门赋》 第七章 阳光与阴翳:文人的病 第八章 书生与帝王:司马相如与汉武帝的关系 第九章 司马相如的“遗书”:《封禅文》 第十章 屈原之后、李白之前,有—个司马相如 第十一章 司马相如和司马迁:西汉文章两司马 附录一 司马相如生平大事年表 附录二 主要参考文献 后记 凤凰之歌 序言 司马相如一生的追求 感谢司马相如,使我能够加盟《中国历史文化名人传 记》丛书。 感谢《中国历史文化名人传记》丛书,使我重新认识 司马相如。 在此之前,我创作过《屈原》《李白》《杜甫》《陆 游》《成吉思汗》《仓央嘉措心史》等一系列长诗,但以 传记文学的形式来描写古代名人,还是第一次。这对我无 疑是一次考验。更大的挑战还在于:司马相如是最富有争 议的文人之一,我能判断附着在这个形象上的真伪虚实, 还原其本来面目吗?况且,司马相如本身就具有多面性( 我把他比喻为历史与现实、故事与传说造就的“千面文人 ”),哪一面才是真正的他?哪一面是被美化或丑化的? 我必须有自己对司马相如的独特理解,才可能重塑这一形 象,才可能称职地完成这部书。 阅读大量资料之后,定下了书名:《凤凰琴歌》。这 是借用司马相如谱写琴歌《凤求凰》追求卓文君的故事, 同时是为了纪念我对司马相如的第一印象。我最初正是通 过那个美丽的爱情传奇才知道司马相如其人。凤求凰,凤 求凰,这是琴歌,更是情歌,同时堪称司马相如一生的“ 主旋律”:凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰…… 如果只能用一个字来概括司马相如,你会提供怎样的 答案?我倒是想好了。这个字最合适:求。凤求凰的求。 也是求索的求。屈原用过这个字,属于后者:路漫漫其修 远兮,吾将上下而求索。大义凛然。 司马相如受过屈原影响,但其形象比屈原要复杂。同 样是求,在策略上,他有直线的求,也有曲线的求,甚至 还有以退为进的求。况且求取的目标也更多样。爱情、事 业、功名,甚至财富,都是司马相如想要的。 在写此书之前,我先在笔记本上记下一段感想,正与 我对司马相如的第一印象相吻合:他追求美人的垂青,就 像凤求凰。他追求知音的赞叹,就像凤求凰。他追求华丽 的文章,就像凤求凰。他追求帝王的赏识,就像凤求凰。 他追求梦见的自己,就像凤求凰。他追求与别人的不一样 ,就像凤追求远在天边的凰。他是在追梦吗?追得上还是 追不上?为什么追着追着,梦就变成了真的?他是在告别 故乡吗?走向一个又一个异乡,却无形中拥有更多的故乡 。 也许,这就是他了。就是真正的他了。至少,是我所 认识的他。 我自以为抓住司马相如精神上的脉络了。一切豁然开 朗。司马相如谜一样的形象,从云雾后显露出来。那些不 可思议的心态与状态,也可以理解了。那些被自我扭曲或 被外界扭曲的线条,逐渐恢复了原样。 说白了,他自始至终都是一个追求者,追求着自己的 理想。爱隋理想、政治理想、文学理想,是他人生的三要 素,他的一生中所有喜怒哀乐、酸甜苦辣,都与此息息相 关。有的理想他追求到了,使美梦成真,有的理想却失之 交臂。 在司马相如的人生中,对于三大理想,应该说是三局 两胜。爱情理想与文学理想,他都堪称赢家。尤其在爱情 方面,简直算幸运儿。可最让他牵肠挂肚的政治理想,却 似乎一直在捉弄他。从成都到长安,从长安到梁园,又重 返长安;从汉景帝到梁孝王,从梁孝王到汉武帝,大起又 大落。作为“钦差大臣”出使西南夷,是司马相如仕途的 最高峰,其时正值他与汉武帝的“蜜月期”,备受重用, 大展宏图。就在他准备更上一层楼之时,却发现这只是海 市蜃楼:官场上遭人暗算,被诬告有受贿行为,撤职处分 。一年后虽被汉武帝重新起用,但分明已伤了元气,境况 大不如前,甚至每况愈下。 人们熟悉司马相如的爱情传奇、文学成就,誉之为情 圣、赋圣,却很少了解司马相如半途而废的政治生涯。应 该说是功败垂成,他肩负汉武帝的重托出使西南夷,而且 也出色完成了任务:继张骞开辟通往西域的北丝绸之路之 后,又开辟了促进汉王朝与东南亚及西域各国经济文化交 流的南丝绸之路。唐宣宗《遣宋涯宣慰安南邕管敕》对司 马相如出使西南夷,给予很高评价:“昔司马相如奉汉廷 之命,通西南夷路,飞檄晓谕,不劳师征。夜郎、牂牁等 ,皆生梗之俗,犹能永奉汉法,于今称之。” 历史本该这样写的:北有张骞,南有司马相如,一北 一南,两条丝绸之路,成为汉帝国获得更大舞台、登临世 界巅峰的一对翅膀。然而,与诸葛亮“出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟”的虽败犹荣不同,司马相如出师了,而 且大捷,却因不适应官场的规则与潜规则,执行汉武帝开 发大西南的战略政策过于坚决,身不由己卷入朝廷内外的 “路线斗争”,触犯了保守势力的利益,被来自后方的暗 箭射得滚鞍落马。这已不只是个人的失败,更是洗刷不清 的耻辱,而且大大影响了汉武帝对他的任用。司马相如不 仅伤心、伤气,而且确实伤筋动骨。如此一来,司马相如 为开通南丝绸之路所作的贡献,要么被遮蔽,要么被低估 。 司马相如至今留给历史的形象,是正史中的赋圣、野 史中的情圣。许多人忽略了他还有第三重角色:“安边功 臣”“开边功臣”。辐射中华文明的丝绸之路,司马相如 是先驱,甚至堪称探路者、开路者。至少,是其中之一吧 。 …… 导语 司马相如,西汉辞赋家,中国文化史、文学史上杰出的代表,被誉为“赋圣”。千百年来,司马相如的故事被人们广为流传,尤其是他与卓文君的爱情故事更是被世人所称颂。《凤凰琴歌(司马相如传)》以司马相如的人生轨迹为线、其汉赋作品为轴,并结合史料,为读者展示了一个血肉丰满的才子形象。 后记 凤凰之歌 司马相如辞赋《凤求凰》: 其一 有一美人兮,见之不忘。 一日不见兮,思之如狂。 凤飞翱翔兮,四海求凰。 无奈佳人兮,不在东墙。 将琴代语兮,聊写衷肠。 何时见许兮,慰我彷徨。 愿言配德兮,携手相将。 不得于飞兮,使我沦亡。 其二 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔! 凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐,中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。 读了司马相如辞赋《凤求凰》,我也以《凤求凰》为 题写了一首诗和一篇随笔,合并为后记,向司马相如与卓 文君的爱情致敬: 凤求凰 凤点头兮求吾凰 吾凰生在乌有乡 顾影自怜为谁舞 面壁才知破壁难 风展翅兮求吾凰 吾凰长在山外山 虽无梧桐筑新巢 却借菩提疗旧伤 凤低头兮求吾凰 吾凰睡在火中央 前世比翼云中飞 今生琴瑟两不忘 凤回头兮求吾凰 吾凰醒在西北方 重逢总在久别后 过了火山是雪山 凤凰燃烧的时候,它不知道自己在燃烧。它从远古一 趟趟地衔来干枯的树枝,它像学童写字一样认真地一一构 筑一座寄托灵魂的巢,横平竖直,其笔画结构没有谁能模 仿。凤凰累了,最终躺在这巨大的象形文字上面,狂热的 秋千就在空中摇晃起来。当岁末的火势发展到无法控制的 地步,凤凰有了回家的感觉;它相信自己是躺在家中的那 张床上,可以进行一番正午的假寐。它扑扇着翅膀,头顶 的风就更大了,脚下的火就更大了。它还是冷,直到火把 内心的炉膛映红。它还是冷啊冷,直到自己成为灰烬,成 为火的遗孀。风一吹就没有了。凤凰给自己安排了一场火 葬。其辉煌程度远远超过一千次人间盛宴。在火中,凤凰 如愿以偿地成为真正的隐士。我一向认为,凤凰是一种怀 有洁癖的鸟。在浪迹天涯的飞行中,它感到自己的羽毛蒙 满灰尘。而这是雨水洗不干净的。就像人类用汽油清洗衣 服上连肥皂、洗衣粉都无法消除的污渍,凤凰借助的是火 ,只有火能熨平它灵魂的皱纹。当记忆伤痕累累的时候, 火作为最烈性的药物,帮助凤凰学会了健忘。生命就像一 件衣裳,凤凰每一天都死一次,都换一件衣裳。它醒来后 照镜子,就像打量一位美丽的陌生人。在火的婚礼中,风 给凤凰披上新鲜的衣裳。凤凰啊凤凰,是永远的新郎与永 远的新娘。在郭沫若的《凤凰涅槃》中,有这样的诗句: “火便是你,火便是我,火便是他,火便是火!”我相信 他左手举着火把,用右手在纸上写诗,脸庞在光焰映衬下 忽明忽暗。凤凰焚之一炬的时候,火是它的替身,是它生 命的继续;当另一只凤凰从余温尚存的灰烬中浴火重生, 它又是火的替身。这一只凤凰不是那一只凤凰。这一场火 不雷同于那一场火。在两只凤凰之间,是寂寞,是孤独, 是两个白昼之间杂草丛生的黑夜。我轻轻念叨凤凰,岁月 便从我肩头悠悠掠过。城市消失,高楼、公路、桥梁消失 ,我的周围只有苍老的浮云。在翅膀的扑扇声中,永恒就 是瞬间,瞬间就是永恒。沧海桑田的演变,超现实主义的 凤凰是唯一的目睹者。你检阅了这座星球上所有的鸟类。 在炫目的阳光下,它们周而复始地闪现。只有凤凰没影子 ,只有凤凰与物质无关。凤凰总令人联想到爱情,联想到 古老的求偶故事。当它们相互拥抱的时刻,就像火柴擦过 磷片,一场预料之中的火灾油然而生。缺一不可。凤凰是 两只美学之鸟的统一体。如果只遇见其中一只,我们便会 院惜地说:它是孤独的。实际上,就像共有一个名字一样 ,它们已相互成为对方的组成部分,从肉体到灵魂。在这 个世界上,只有火,能成为它们爱情的第三者,成为它们 共同的情人。我想象着凤凰在火海中游泳的情景。我甚至 猜测出:它当时一定带着照镜子的心情,这是一面柔软的 镜子,红光满面的镜子,火的镜子,照耀灵魂。只有在这 面令人魂销骨蚀的镜子里,凤凰才发现了自己。在认识了 自己的美之后,凤凰死亡,凤凰复活,凤凰变得更美。这 是为美而举行的火刑,这是脱胎换骨的美神。又有谁能否 认凤凰的美丽?又有谁能拒绝凤凰对火的坦白?直至两者 之间不再有任何界限……你简直会觉得冲天的烈焰,是一 只放大了的凤凰,是一种美的扩张;而在火的庙宇中深居 简出的凤凰,已构成光明的核心。 凤凰失手打破了捧在胸前的镜子,镜子的碎片,落地 便化作灰烬。大团大团的火焰,坠落在海洋,使海水沸腾 。凤凰在火中引吭高歌,昂首的姿态如雏鸟啄食外部世界 的蛋壳,又如天外来客屈起指节敲叩世纪之门。凤凰终于 挣脱火的束缚,破空而出,前世的火焰便像一面被抛弃的 镜子溅碎在地上,一眨眼就熄灭。镜中的凤凰,由幻影变 成实体。在它羽翼的运动中,灰烬纷纷扬扬…… 对于新生的凤凰而言,一碧如洗的 书评(媒体评论) 此书以老辣、生动的语言,叙述了西汉文豪司马 相如的一生:他不仅是赋圣、情圣,而且还是安边、 开边的功臣,丝路先驱和探路者;并着力展现了他“ 探索中会转弯,知道掉头”的过人之处。全书征引资 料丰富,大量使用了最新研究成果,具有一定的学术 前沿性,不失为一部优秀的人物传记。 ——文史专家 黄留珠 作者情感充沛,才华横溢,有一股强烈的表达欲 望和创作的冲动。而这种生气,使作者有可能突破前 人的一些认知,找到对传主新的认识,例如对传主为 官的理念、情感的理念以及人生态度的认识分析,梳 理出一种时代文体的生成与文化人和时代现实之间的 生动关系,这是这部作品在文学史上最具思想价值的 部分。作者做了大量扎实的案头工作,有根有据地对 传主生活轨迹的复杂性和性格的多面性作了准确的呈 现,因此大大深化了主题。 ——文学专家 张陵 精彩页 第一章 追梦:成都、长安、梁园 一、从升仙桥到剑门关 巴山蜀水,孕育过无数的传奇,也曾经是风流才子司马相如的人生摇篮。大约公元前一七二年,司马相如在这个多雾且多情的盆地里出生。 借助司马迁的千里眼,我们看见了胸怀远大理想的少年司马相如:“司马相如者,蜀郡成都人也,字长卿。少时好读书,学击剑,故其亲名之日犬子。相如既学,慕蔺相如之为人,更名相如。”父母随口叫的爱称“犬子”,用今天的话来说相当于“狗儿”或“狗子”,司马相如却听不下去,毅然决然给自己改名“相如”,以及取字“长卿”。因为这时候他已学会剑术并且读了许多书,书里那些英雄人物,最让他热血沸腾的就是战国时赵国的蔺相如。他忍不住以蔺相如的名字为自己的名字,以示仰慕。他取字“长卿”也与蔺相如相关:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”在那个时代,在偏僻的巴山蜀水之间,一位少年就无师自通地瞳得用这种方式表明自己的志向,真了不起。 父亲虽然没给他起一个好名字,却给他讲过蔺相如的故事:“那是咱们祖先故地战国时赵国的大英雄。完璧归赵与负荆请罪这两个成语,都跟蔺相如有关。”正因为听了这个好故事,他才自己给自己取了个好名字。 司马相如最难忘的,是完璧归赵那一段。 赵惠文王十六年(前283),赵国将军廉颇率领赵军征讨齐国,大获全胜,晋升为上卿。蔺相如,赵国的宦官首领缪贤家的门客。赵惠文王得到楚人的和氏璧,秦昭王听说此事,派人给赵王送来书信,表示愿意用十五座城池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇等人商量:如果把宝玉给了秦国,秦昭王可能会食言,拒绝交付城邑;如果不给,又怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法,寻找一个愿意去秦国回复的使者,也无人应承。宦官令缪贤推荐:“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问:“你怎么知道他可以出使?”缪贤回答:“微臣曾犯过罪,私下打算逃亡到燕国去,门客相如劝阻我不要去,问我说:‘您怎么了解燕王呢?’我对他说:‘我曾随从大王在国境上与燕王会见,燕王私下握住我的手,说情愿交个朋友。因此了解他,所以打算投奔燕王。’相如说:‘赵国强,燕国弱,您受宠于赵王,所以燕王想与您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国去,燕国惧怕赵国,这种形势下燕王必定不敢收留您,而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣,露出肩背,伏在斧刃之下请求治罪,这样也许侥幸能被赦免。’臣听从他的意见,大王果然开恩赦免了为臣。为臣觉得此人是个勇士,还有智谋,应该可以出使。”赵王立即召见蔺相如:“秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧,能不能给他?”相如说:“秦国强,赵国弱,不能不答应。”赵王说:“得了我的宝璧,不给我城邑,怎么办?”相如说:“秦国请求用城换璧,赵国如不答应,赵国理亏;赵国给了璧而秦国不给赵国城邑,秦国理亏。两相比较,宁可答应,让秦国承担理亏的责任。”赵王说:“谁可前往?”相如说:“大王如果无人可派,臣愿捧护玉璧前往出使。城邑归属赵国了,就把玉璧留给秦国;城邑不能归赵国,我保证把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是派遣蔺相如携和氏璧入秦。秦王坐在章台上接见蔺相如,相如捧璧呈献。秦王很开心,把玉璧给姬妾和群臣传看,皆高呼万岁。相如看出秦王毫无用城邑抵偿赵国的意思,走上前去:“璧上有个小斑点,让我指给大王看。”秦王把璧交给他,相如手持玉璧退后几步靠在柱子上,怒发冲冠:“大王想得到宝璧,派人送信给赵王,赵王召集全体大臣商议,大家都认为秦国倚仗自身强大,想用空话骗取玉璧。商议的结果是不拿玉璧与秦国交换。但我认为平民百姓之间交往尚且互相有诚信,何况大国之间呢!不应该为一块玉的缘故让秦国不高兴。于是赵王斋戒五日,派我捧着玉璧,在殿堂上恭敬地拜送国书。这是尊重大国的威望以示敬意。如今我来到贵国,大王却在一般的台观上接见,礼节十分傲慢;得到玉璧后,给姬妾们传看,这是在戏弄我啊。我观察大王没有给赵王十五城的诚意,所以我又取回原物。大王如果逼我,我的头颅就同玉璧一起在柱子上撞碎!”相如手持玉璧,斜视庭柱,就要向庭柱上撞去。秦王怕他把玉璧撞碎,连忙道歉,请求他不要如此,并召来有司查看地图,指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如看出秦王是在欺诈,假装承诺,实际上赵国根本不可能得到城邑,就对秦王说:“和氏璧是天下公认的宝物,赵王惧怕贵国,不敢不奉献出来。赵王送璧之前,斋戒了五天,如今大王也该斋戒五天,在殿堂上安排九宾大典,我才敢献上宝物。”秦王估量难以强力夺取,于是答应斋戒五天,把相如安置在国宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒,必定背约不给城邑,便派随从穿上粗麻布衣服,怀中藏好玉璧,从小路逃出,把玉璧送回赵国。秦王斋戒五天,在殿堂上安排九宾大典,宴请赵国使者蔺相如。相如来到后,对秦王说:“秦国自穆公以来二十余位君主,没有一个能切实遵守信约。我实在害怕被大王欺骗而对不起赵王,已派人带 |
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