朱永嘉，历史学者，前上海市委常委，曾任教于复旦大学历史系。1931年生，早年师从谭其骧、周予同、陈守实等文史名家，后从事秦汉史、三国史、明史等方面的研究。曾奉毛泽东指示组织校勘注释大字本古籍。著有《晚年毛泽东重读古文内幕》《论曹操》《读史求是》《刘邦与项羽》《商鞅变法与王莽改制》《明代政治制度的源流与得失》等。

这是过去上课用的讲稿，上课之前先发给学生，然后
在课堂上只提纲挈领地讲一两个小时，因为课前学生已看
了讲稿，用不到我再念了。讲稿中引用原文的部分较多，
是为了引导学生去阅读那些经典，写这份讲稿的目的，也
只是希望借此引起阅读和思考，课堂上的讨论还是非常活
跃的。楚汉之际，刘邦与项羽这两个历史人物各自的成败
得失，以及他们所处的时代特征，确有许多值得人们深思
的地方。学历史读古书，不能停留在史实考证的阶段，史
实的考证固然重要，因为最起码你要弄清相关人物与事件
的时空之定位。更进一层的话，那就要弄清人与事所以成
败的原由，不仅知其然，还要知其所以然，才能从各自成
败的原由总结出相应的经验教训，唯其如此，历史才能为
后人所用。中国史学传统著作的体例是非常丰富的，有纪
传体，以人物为主；有编年体，以时间为线索；有纪事本
末体，以事件的叙述为中心；有以典章制度的演化为线索
，若杜佑的《通典》与马端临的《文献通考》，这是从编
纂学的角度讲；有以地域为线索，若郦道元的《水经注》
以及各地的地方志。此外还有一种史著，那就是史论。在
各正史之列传后皆有史臣日，那是对相关人物和事件的史
论。唐宋之大文学家都好作史论，如苏轼便是史论的大家
。史论的目的是为了致用，王夫之的《读通鉴论》便是以
论的方式总结历史经验教训。明清人好作札记，如顾炎武
的《日知录》、赵翼的《廿二史札记》、王鸣盛的《十七
史商榷》都偏重于史论，钱大昕的《廿二史考异》则偏重
于考证。20世纪50年代时，我们读史都是从读史论起步，
然后循序去读经典原著，这样能使我们在前人的基础上作
进一步的思考，带着问题去考证其事实的究竟，并沟通古
今，着眼点则放在致用上，对后人的思考有所启迪，这才
是我们论史的目的。这一篇讲稿也只是提出了问题，读者
阅读以后同样可以作进一步的思考。其中难免也有错失之
处，望读者指正。发表此作的另一目的，是希望借此对当
今史学盛行考证的风气进行反思，再次倡议注重史论、注
重经世致用的治史途径。可或不可？让读者来评论。

前言
一、刘邦的出身及其社会关系
二、项羽早年的出身与性格特征
三、陈胜其人及其起兵的经过
四、刘邦起兵的原因及经过
五、项梁与项羽起兵的原因与经过
六、关于陈胜失败的原因
七、刘邦与项羽进击秦军的比较
八、鸿门宴——项羽带兵入咸阳以后的失策
九、楚汉之争
十、垓下之战，霸王别姬
十一、田横及贯高之死与五百壮士
十二、刘邦称帝
十三、刘邦在洛阳南宫与功臣宿将探讨刘、项成败的原因
十四、战后军队士兵安置的问题
十五、刘邦如何论功行赏
十六、刘邦处置异姓王的问题
十七、刘邦与知识分子群体
十八、刘邦关于身后事的安排
后记

一、刘邦的出身及其社会关系
据《史记》的《高祖本纪》，刘邦是沛县丰邑的中阳里人，沛县在秦国属泗水郡，在今微山湖的南岸，今江苏徐州的东北，丰邑即今之丰县。刘邦，姓刘，字季，其父为太公，母日刘媪。太公是对其父的尊称，媪为年老妇女的泛称，实际上，刘邦父母只有父姓，母姓不详，父母之名亦不清楚。季为排行第三，其上还有两个兄长。从这一点上，可以看到刘邦的家庭出身和社会地位并不高，说一声布衣出身，还是客气的。
跟随刘邦一起的功臣宿将，大都是沛县人，如萧何、曹参、王陵、周勃、樊哙、夏侯婴、周缫、周昌、周苛、任敖，都是沛县人，而卢绾则与刘邦同乡同里，这些人都是刘邦倚以起家的功臣宿将。
刘邦的容貌，《史记·高祖本纪》称：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”准，指鼻子，隆准是高鼻子，脸有龙状，须髯美。说他左股上有七十二黑子，那是后人添加上去的。其为人，《史记·高祖本纪》称：“宽仁爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。”讲这个人比较喜欢结交朋友，也好讲义气、说大话，在家里则不好好劳动生产，喜欢在外游荡。《史记·高祖本纪》还说他“好酒及色，常从王媪、武负贳酒”，“高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”在酒店饮酒打白条不付酒钱，到年底便赖账。这样看来，刘邦实际上是一个地方上的无赖。刘邦早年在家里常受父母责难，但人不可貌相，时势也会造就人。他在汉九年（前198年）给自己父亲太上皇上寿时说：“始大人常以臣亡赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”（《汉书·高帝纪》）结果是殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。可见当年刘邦在家人心目中确是一个无赖，他排行第三，不如老二踏实肯干。作为皇帝在朝堂上把父亲当作取笑的对象，亦形象地反映了他的性格。《史记·高祖本纪》还讲到他：“及壮，试为吏，为泗水亭长。”壮年，应该是刘邦三十四五岁左右。刘邦生于秦昭王五十二年（前255年），秦始皇统一六国时，刘邦已三十四岁，他担任亭长应在秦灭楚以后，秦灭楚是在始皇二十三年（前224年），那时刘邦三十岁左右。这里应先说明一下亭长是怎么样一个角色，那就要先了解一下秦国县以下基层组织的状况。《汉书·百官公卿表》注：
县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石，皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是为少吏。大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老掌教化。啬夫职听讼，收赋税。游徼徼循禁贼盗。县大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡、亭亦如之，皆秦制也。
这里要注意的是以乡统亭是县城以外郊区的行政机构。所谓“里”，在《后汉书·百官志》讲到里以下有什、伍，即五家为伍，十家为什，一里十什。换一句话说，一里有一百户，如果十里一亭，那么一个亭管辖的范围有千户人家，如果十亭一乡的话，那么一乡便有万户人家，这不可能。县以万户为限，万户以下的县长官称长，万户以上的称令。沛县是万户以上，故其长官称沛令。实际上秦代不仅在农村设亭，在城市也设有亭，亭不一定是一级行政组织。如东汉的洛阳，据《后汉书·百官志》的补注引蔡质《汉仪》日：“雒阳二十四街，街一亭；十二城门，门一亭。”可见在城市里也设有亭这一机构。乡镇人口相对集中的地方也设有亭。
亭长的职责是什么呢？《后汉书·百官志》注引《汉官仪》称：“亭长课徼巡。尉、游徼、亭长皆习设备五兵。五兵：弓弩、戟、盾、刀剑、甲铠。”还讲道：“设十里一亭，亭长、亭候；五里一邮，邮间相去二里半，司奸盗。亭长持二尺板以劾贼，索绳以收执贼。”这里的二尺板，即长度为二尺书写秦律的文书，劾贼，是指以法律为准绳来照章告劾，也就是按照法律规定来劾治盗贼，手中还有绳索，随时可以绑缚所截获的盗贼。所以亭长的职责是巡逻各地，以维持社会治安，并随时发现和追捕盗贼。由此可知其职责类似于今天街道的派出所，不是街道那样的行政组织，而是一个维持社会治安的类似于武警或公安系统的半武装组织，所以要具备兵器，以防备盗贼的反抗。
亭长不是一个人来负责这些任务，还有下属，也就是归他统率的兵卒。《史记集解》引应劭日：“求盗者，旧时亭有两卒。其一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼。”《史记·高祖本纪》称：“高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓‘刘氏冠’乃是也。”这是楚人戴的帽子，用竹皮制作的长冠，戴在头上。薛是鲁国的一个县，那里有制作这种帽子的工匠，所以刘邦让他的下属到薛地去置办他喜欢的竹冠，可见刘邦本来是地方上的流氓无赖。在他身边有一群小兄弟，有一点社会影响，让他当泗水亭长，是希望他能安抚好地方的治安。实际上这一类人物在地方上是黑白二道相通的，既是黑道中小兄弟的大哥，又是白道中的亭长，社会秩序

解读楚汉风云人物的功过成败，揭示历史演进与个人命运的联系，破译项羽功败垂成、刘邦成功逆袭的历史根由，以及毛泽东为什么一再重读这段历史、评析这两个人物。
文本由讲稿整理而成，兼具研究深度与大众可读性，既引经据典，又通俗易懂。
作者朱永嘉先生为复旦大学历史系老教授，是历史学者，又曾经历宦海沉浮，所述话题与其自身经历颇有联系，其一贯秉持以史为鉴、古为今用的读史旨趣，行文时有发人深省之处。
随书附赠《秦末农民起义》《楚汉战争——成皋之战》彩色地图。

1964年，毛泽东在重读《史记》和范文澜的《中国通
史简编》时，填了一首《贺新郎·读史》的词，今引其全
文于下：
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中
翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑
，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝
三皇神圣事，骗了无涯过客，有多少风流人物？盗跖庄流
誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
这首词的上阕概括了中国古代历史发展演化的过程，
从猿到人，经过石器时代、青铜器时代、铁器时代，才慢
慢进入阶级社会，群雄在疆场上角逐统治天下的权力，认
识到这一点，经历了几千年人类历史。词的下阕则是讲了
传说时代的三皇五帝，并没有实物根据，但后人却信从不
疑，故称其骗了无涯过客。他赞扬的盗跖、庄是战国时期
的农民起义领袖，陈王指陈胜，是秦末农民起义的领袖。
他歌颂反抗压迫的斗争精神，正是这无数次革命斗争才带
来人民当家作主的新时代，歌未竟，革命胜利了，革命的
精神要永葆不息，这在毛泽东同志身上贯穿始终。
陈胜吴广揭竿而起，抗秦暴政，自立为王，号张楚，
前后不过六个月时间，被其御者即驾车的庄贾所杀。陈胜
虽死，最终推翻秦王朝的都是陈胜派遣的王侯将相，其影
响最大的便是刘邦与项羽这两股力量。
司马迁在《史记·秦楚之际月表》的序言中说：
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭
秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家
，五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之
亟也。
在五年之间，中央政权三次更迭，司马迁感到有史以
来，历史的变迁从未有这样急速过。这五年是历史大动荡
、大变革的时代，从读史者讲，都喜欢这一个急剧动荡变
化的历史时期。乱世出英雄，所以这是一个英雄辈出的时
代，人物角色特征鲜明，即使如项羽这样的悲剧人物，读
《史记·项羽本纪》也能让人动情。在中国几千年的历史
上，最有兴味的往往不是什么盛世，而是由盛而衰，乱世
历史更显精彩，这里面有故事有人物。秦汉之际是如此，
两汉之际是如此，汉魏之际是如此，隋唐之际是如此，元
明之际是如此，明清之际亦是如此。这是历史剧烈转折的
时期，也是底层大众奋起反抗斗争的时期，无论其成还是
败，都蕴含着丰富的历史经验和教训，历史正是在这种矛
盾冲突的激烈斗争中不断前进的。历史知识的普及，演义
小说起了很大的作用，它的前身是都市经济发展以后，在
宋代出现的书话，即说书先生的文本，后来演化为演义小
说。而演义小说中，影响最大的是罗贯中的《三国演义》
，此外还有《隋唐演义》《东周列国志》流传亦广，这是
因为三国与隋唐之际包括战国时期都是乱世，这里面人物
多、故事多。毛泽东读史偏好于乱世，主要是王朝更迭之
际，如魏晋南北朝的分裂时期，大概也就是这个道理。从
个人生活讲，还是太平日子好过，那样的乱世日子可难熬
了啊！战争极其残酷，人口锐减，土地荒芜，饥荒，逃亡
，这些艰难的日子，不是大家都喜欢过的吧？还有我们读
史的时候，要知道现在全球化了，在经济上各个国家互相
的依存度加强了，但是这些年来战争还是不断，霸权主义
者还在国门前不断地耀武扬威，战乱的威胁还没有完全过
去。所以我读史也比较喜欢读分裂时期的历史，如春秋战
国时期、南北朝分裂时期，很有趣，战乱不断，兴亡不断
更迭，这里面也是各种类型的事件多、人物多，可以吸取
的经验教训也多。我希望还是有一个统一的国家，大家生
活可以安定一些。读史的爱好，和对生活的追求往往并不
一致。这个矛盾也是好事，作为一个革命的政党，经过风
风雨雨几十年的斗争，成为执政党时，需要考虑的是如何
为民而执政，如何保持往日艰苦奋斗的革命传统，如何提
高自己的执政能力。可不能躺在父辈过去的功劳簿上酣睡
，把执政视作我之产业，借之以奉我逍遥之花息。可不能
因此而变成群众革命的对象，更不能变成敌对势力分化瓦
解的对象。那么让大家多知道一点兴亡的故事，多知道一
点分裂时期的战乱和痛苦，可以更加明白国家统一和社会
安定的可贵而珍惜之。多知道一点由盛而衰的历史，对我
们有益。从来没有长盛不衰的事，懂一点这方面的教训，
能益人心智。中唐文学的发展，是安史之乱后唐朝由盛而
衰，时人对盛唐时期安定生活的追思和怀念。李白和杜甫
的诗、白居易的《长恨歌》，都离不开那个时期世道的剧
变。由于中国历史的时间太长了，我们读史应有所选择。
再说政治家读史，与史家的读史，二者有同有异。政
治家读史，是从现实政治斗争的需要，以史为鉴，也就是
以古人成败得失为鉴，他并不要求系统地研究，他把历史
人物和事件作为案例来思考和借鉴。所以往往可以取其一
点，不及其余，在历史与现实之间建构起他独特的联想。
毛泽东读史，一方面他系统地读，反复地读。他读《资治
通鉴》十七遍，读廿四史，对《史记》《汉书》《后汉书
》《三国志》和

本书是一部解读楚汉风云人物的论史著作，以风云四起的秦末为背景，根据《史记》《汉书》等史书，鸠集传记，增广时闻，有评有述，详细解析刘邦、项羽及相关人物，全面破译了楚汉争霸过程中二人一成一败的个人因素和历史根由，揭示了历史演进与个人命运的联系。作者以其独特的人生经历和深厚的学术修养，秉持以史为鉴、古为今用的史学宗旨，知人论世，从而得出富有教益的观点。