渴望长大成人，是作者小时候的一个梦想。渴望着自己成为一个大人，成为一个像妈妈她们那样的女子。但日子的进程，没有因为一个小女孩有时候会有的虔诚“走神”就跳跃着行走。

张洁，中国作家协会会员。
创作有小说、散文、评论、童话等，出版图书《有笑的日子很美》、《穿着绿披风的吉莉》、《特丽莎嬷嬷》、《神秘园之歌》等。
中短篇小说集《水边的记忆》在中央人民广播电台“青春密码”栏目联播。长篇小说《敲门的女孩子》出版英文版、中英对照节选本，入选百年百部中国儿童文学经典书系(湖北少儿出版社版)。翻译儿童图书《米奇的奇妙世界》等。
曾获宋庆龄儿童文学奖新人奖、冰心儿童图书奖大奖、冰心儿童文学新作奖大奖、陈伯吹儿童文学奖、全国优秀少儿图书奖、上海文化新人称号等。

和妈妈一起做“农妇”
小板凳
女孩小猴子
秋平不长大
“碎碎”平安
“长大”的日子
我做“人鱼公主”
夏天来了
一个小世界
动动嘴巴
探梅·山音·漂泊

汉语童心与成长
相对于高度成熟的中华文化来说，童年是属于现代中
国的一个新词，“童年中国”无疑是对这一古老文化的重
新回眸与打量。中国儿童的发现和现代白话写作有着共时
和历时的双重勾连，儿童文学的发展也与现代白话文学共
生相成。近百年来，现代白话文置身于从传统到现代的嬗
变中，如何以汉语写作重新审视、解读与建构自身的现代
传统，从价值伦理和审美意蕴等维度赋予汉语新的现代性
品质，这些无疑都是当下中国汉语写作最为本质的文学追
求。“童年中国书系”从独特的时间维度回望当代中国的
生活经验、伦理风俗和人情人性，在童心所照亮的世界中
呈现美善的伦理境界，在城乡交融的景观中映射中国儿童
的精神情感成长，在汉语白话文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴。
生命感知与乡土中国审美
中国文化重视感官与审美伦理之间的关系，童年是对
世界万物感受最直观的人生阶段。万物在这个时间流中向
童年敞开了最本真的状态，因此儿童有着对万事万物最为
形象、直观和原初的感知与审美。这个书系中，作家们笔
下的童年无不充满着童真时代对于天地万物的神奇体验，
乡野自然以平原高岗、湖泊溪流、烈日星空、秋收冬藏、
农事庄稼、草木虫鱼等等面目出现，四季轮回，时空和季
节更迭往复，让中国式童年充溢着农耕文明特有的宁静、
温馨与和谐。相对于中国近现代历经磨难的社会历史进程
，这些作家笔下的童年在贫穷和困顿中依然保有着蓬勃的
好奇、戏谑、玩闹和天真的儿童心性。在物质匮乏、文化
贫瘠和生存境遇逼仄的时空维度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中国式人伦价值
随着中国传统社会的式微，现代原生家庭获得了更多
个体意义上的精神、情感和生活空间。然而，在现代性的
双刃剑之下，中国人与自己的传统渐行渐远，具体而微到
对于自己的家族来历和伦理文化身份所知甚少。尤其置身
于现代物质主义和欲望情境中，人们往往在“我是谁”的
尴尬境地中踟蹰徘徊，不知所终。这个书系的众多作家恰
恰在人生出场的情境中叙述了有来历的童年经历，这些在
中国乡土社会亲历的童年饱含着个人成长与乡土文化经验
的共生关系，祖辈父辈生活史叠加在童年记忆中成为一个
个惊艳的传奇，熟人社会的拜师学艺，乡村的菜园后院、
农家场屋等等呈现出活色生香的乡土生活场景，乡人邻里
的婚丧嫁娶映射出深厚的伦理亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神印记。这些印记是耕读传家的
淳朴厚重，是乡里先贤的文化传承，是家族乡村风俗意义
上的生存体验。
汉语童心与成长的人文传统
童心是懵懂的，但童心所折射的童年记忆却能够神奇
地照亮成长。在向童年回溯的时间之旅中，童心和童年不
断被久远的时光所淘洗，在历久弥新的童年中国，天地万
物、世情百态、原野村庄、宗族乡里等等都带上了不可思
议的魔力，那是一种指引着人心归乡和精神皈依的神奇力
量，让独行于现代和后现代的个体在城市和乡土中感知自
然的馈赠、生命的美好和人性的温暖。近半个世纪，当下
中国的乡土经验日渐式微，但是中国式童年却以建构性的
姿态向光生长。童年中国从三毛式的苦难叙事中日渐走出
，作家们重新理解劳作的日常对于农人的生命意义、地域
风物对于文化性格的濡染、乡土人伦对于心性的浸润。他
们以文学的方式给曾经混沌的乡土以诗意的譬喻，给一方
水土、一片树林、一眼泉水、一伙乡邻和一群少男少女以
爱和真的命名。这些作家回归童年记忆的写作是对于汉语
童心的一次正面摹写，这是现代汉语语境下的中国式童心
。
童心是有时光印痕的，不同时光年轮中的儿童具有不
同的时代特质。中国儿童依然还在经历着从传统到现代的
嬗变，在物质丰裕的环境中，他们依然经受着刻板教育制
度的逼压，更要承受物质主义无形的内在性逼迫。从这一
点来说，当下儿童并未获得真正意义上纯粹而快乐的童年
，却在一个貌似开放自由的现代性语境中陷入了物质、游
戏、享乐和考试制度等怪圈当中，童心在被异化的维度上
与自然、纯真的人性渐行渐远。如何在中国文化语境中重
新建构真正的童年及其成长？这是当下中国儿童文学应有
的题中之义。汉语童心是一种中国式的人文传统，是中国
人在日常滋养下的温润和美，是世俗伦常践行中的温良恭
俭，是伦理亲情的孝悌友爱．是天地人三才的相得益彰…
…当童心在宽泛抽象的天真、烂漫、纯粹的爱与关中，注
入这些属于东方文化的精神和人文传统之后，中国式童年
便有了自身的来路、出场和面目。当这些汉语童心以文字
的方式流传久远的时候，中国式童年便会在现代性维度上
拥有心性成长的力量和新的人文传统。
郭艳
文学评论家、鲁迅文学院教研部主任

“童年中国书系”力邀当代百位荣获冰心奖的中国优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝炼的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是百名作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。

和妈妈一起做“农妇”
屋门前有一溜儿空地。几天前妈妈借来锄头翻了土，现在她一手托着个小盆子，一手悬晃着，慢悠悠地走过去。
我背靠门框，一下一下轻轻抵撞着门，大声问：“妈妈，你在干吗？”
“撒籽呗！”妈妈停下来，回身望着我笑，“天暖了，是播种的时候了。”
妈妈的眼里——分明是田野。绿油油、黄澄澄、红灿灿的一大片，闪闪发亮！她的眼里，还有花坛，栀子花、牡丹、蜡梅、大丽花、宝塔花、杜鹃花……一大串，嗬，妈妈撒的种子，在我的心里已经长出来了。
“妈妈，是什么花呢？”我跑过去，拉住妈妈看她手心里的籽儿。
“不是花，是野苋菜。”妈妈又笑，“我们自己种菜吃！”说着，她像个快乐的农妇，精神抖擞地往前走去。
我立即跟前跑后，拨拨这儿的泥，松松那儿的土，还拿起瓢从水桶里舀水来浇灌，忙乎得两只手上沾满了泥巴。妈妈看着，笑得直不起腰。
“好一对泥爪子！我的傻丫头。”她说，捏住我的手浸到水桶里。
“多好看的小泥爪子啊！”她说，像面对心爱的艺术品一般，轻柔地在水中搓洗那上面的污垢。
直到确准我的手完全干净了，妈妈才把它们提出来，就着自己的衣襟擦干。随后，她没有松手，而是蹲下身子，把我的双手合到她的颈上，让它们都暖暖和和的之后才又“归还”给我。
现在我就用被妈妈“归还”的手写下这个小片段。它们早已经不再是原先的那般窄小和娇嫩，我却习惯了在它们冷了的时候合到自己的颈上取暖，那一点儿一点儿温暖起来的感觉总会带我重回跟着妈妈做“农妇”的日子。
那时候我跟妈妈生活在农村，住在由庙宇改建成的乡村学校里。
那时候，妈妈种的野苋菜叶子是我们做汤最常用的菜。秋天，又高又直的野苋菜秆砍下来后，妈妈就把它们清洗干净，切成一段一段的，再腌制成咸菜，用来过稀饭吃。
妈妈还种了晚茶花。每年夏季的傍晚，她会用线把盛开的花串起来给我做花环。
我种了凤仙花，等到开花时，将大红的花瓣盖在指甲上揉碎，那汁水便把每个指头染成了红色。当妈妈奏响风琴时，。我就和着节拍，学大姐姐们的样儿跷起兰花指跳舞；也曾采下花朵儿，送给去田头慰问演出的学姐们；也捣蛋，跟小芸联手偷偷把它们投放到她弟弟的脑袋上，让他变成一个头顶长出鲜花的花男孩。
我还种过冬瓜，谁家收摘的果实都没有我的大，村里人来讨种子呢……
嗬，我和妈妈做“农妇”！
那段经历，妈妈给了女儿她身上的暖气，她更给了女儿她心底深处对生活源源不绝的热爱和执着。 小板凳
我保存着一只正方形的小板凳，将它四脚朝上，可以看见凳面底部有红墨水写的一个“洁”。
另外应该还有一只长方形、小巧而秀气的，底部写着“澄”，是姐姐的名字，在几次举家搬迁之中，不知去向。
两只写有名字的小凳子共同连接着一个与阿珍有关的故事。
阿珍是我来到妈妈身边后结识的第一个巷冈村的小孩儿。阿珍的妈妈四次生育迎到的都是儿子，于是巴望家里能有个女娃娃，就遵照算命先生的“指示”，硬说动从城里来的我妈妈做她的干女儿。后来，“干娘”真的生下了女孩阿珍，阿珍比我大半岁，比她的哥哥们小许多，也真的是那个贫寒之家的命根子。
“小洁，阿珍是你的姨呢。”妈妈的干娘指着在一边玩耍的女孩，似乎很骄傲地对我说。
我不吭声。妈妈的干娘又黑又瘦，笑起来时满脸的皱纹都堆在一块儿，我暗暗有点儿恐惧，为妈妈跟这样的一个人有着干系、而且是以母女相称感到难过和失落。
“小洁，来玩啊。”那个女孩头都没抬地叫。
她瘦极了，比我还要矮！她可比我大半岁还要做我的姨呢！
我一下很高兴，刚才对妈妈的不满一扫而光，不自禁地盯住这个阿珍就出了神。
“小洁笑什么呢？小洁笑起来真甜啊！”干娘的手触到我的头顶轻轻抚摸。
我的心扑通扑通地乱跳，像内心的秘密被人发现了。我忽然很茫然，觉得自己很坏，便恐慌起来，紧张地看妈妈的干娘。P1－10