走着走着，我感觉远处的天空低低地俯下身来，像一张透明的蓝色盖子，轻盈地把平原罩在下面。天空与平原优美地融合成一个巨大的碗，我就走在这碗底里，小得不能再小。
可是我的心却广阔得很，我总想沿着无边的田野一直走下去。
我想知道，在路的尽头有着怎样的一个我不了解的世界。
作者的家乡在平原上。是童年时漫步在平原上，心中浮现出的无尽的幻想与憧憬，让她成长为今天的自己。这个来自平原的孩子，从来没有忘记过要写下这些温暖、美好的故事。

赵菱，自13岁起开始发表作品，已出版《大水》《南飞的苜蓿》《花海与沼泽》等多部作品，入选“2015年优秀儿童文学出版工程”、“2018年度中国好书”、向全国青少年推荐百种优秀出版物等，荣获桂冠童书、冰心儿童图书奖、冰心儿童文学新作奖、紫金山文学奖等。《少年周小舟的月亮》版权输出到马来西亚，《父亲变成星星的日子》版权输出到中国香港，《大水》版权输出到越南。

红蜻蜓，我的红蜻蜓
小时候过年最爱做的事
挖呀挖呀挖土豆
兔子酸，酸兔子
亲爱的香椿树
故乡的饺子
玉米地里的小孩
那双温柔的眼睛
最初的美好
鸽子，鸽子
父亲母亲的年轻岁月
一去二三里
我家住在平原上
导读
附录
关于“冰心奖”

汉语童心与成长
相对于高度成熟的中华文化来说，童年是属于现代中
国的一个新词，“童年中国”无疑是对这一古老文化的重
新回眸与打量。中国儿童的发现和现代白话写作有着共时
和历时的双重勾连，儿童文学的发展也与现代白话文学共
生相成。近百年来，现代白话文置身于从传统到现代的嬗
变中，如何以汉语写作重新审视、解读与建构自身的现代
传统，从价值伦理和审美意蕴等维度赋予汉语新的现代性
品质，这些无疑都是当下中国汉语写作最为本质的文学追
求。“童年中国书系”从独特的时间维度回望当代中国的
生活经验、伦理风俗和人情人性，在童心所照亮的世界中
呈现美善的伦理境界，在城乡交融的景观中映射中国儿童
的精神情感成长，在汉语白话文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴。
生命感知与乡土中国审美
中国文化重视感官与审美伦理之间的关系，童年是对
世界万物感受最直观的人生阶段。万物在这个时间流中向
童年敞开了最本真的状态，因此儿童有着对万事万物最为
形象、直观和原初的感知与审美。这个书系中，作家们笔
下的童年无不充满着童真时代对于天地万物的神奇体验，
乡野自然以平原高岗、湖泊溪流、烈日星空、秋收冬藏、
农事庄稼、草木虫鱼等等面目出现，四季轮回，时空和季
节更迭往复，让中国式童年充溢着农耕文明特有的宁静、
温馨与和谐。相对于中国近现代历经磨难的社会历史进程
，这些作家笔下的童年在贫穷和困顿中依然保有着蓬勃的
好奇、戏谑、玩闹和天真的儿童心性。在物质匮乏、文化
贫瘠和生存境遇逼仄的时空维度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中国式人伦价值
随着中国传统社会的式微，现代原生家庭获得了更多
个体意义上的精神、情感和生活空间。然而，在现代性的
双刃剑之下，中国人与自己的传统渐行渐远，具体而微到
对于自己的家族来历和伦理文化身份所知甚少。尤其置身
于现代物质主义和欲望情境中，人们往往在“我是谁”的
尴尬境地中踟蹰徘徊，不知所终。这个书系的众多作家恰
恰在人生出场的情境中叙述了有来历的童年经历，这些在
中国乡土社会亲历的童年饱含着个人成长与乡土文化经验
的共生关系，祖辈父辈生活史叠加在童年记忆中成为一个
个惊艳的传奇，熟人社会的拜师学艺，乡村的菜园后院、
农家场屋等等呈现出活色生香的乡土生活场景，乡人邻里
的婚丧嫁娶映射出深厚的伦理亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神印记。这些印记是耕读传家的
淳朴厚重，是乡里先贤的文化传承，是家族乡村风俗意义
上的生存体验。
汉语童心与成长的人文传统
童心是懵懂的，但童心所折射的童年记忆却能够神奇
地照亮成长。在向童年回溯的时间之旅中，童心和童年不
断被久远的时光所淘洗，在历久弥新的童年中国，天地万
物、世情百态、原野村庄、宗族乡里等等都带上了不可思
议的魔力，那是一种指引着人心归乡和精神皈依的神奇力
量，让独行于现代和后现代的个体在城市和乡土中感知自
然的馈赠、生命的美好和人性的温暖。近半个世纪，当下
中国的乡土经验日渐式微，但是中国式童年却以建构性的
姿态向光生长。童年中国从三毛式的苦难叙事中日渐走出
，作家们重新理解劳作的日常对于农人的生命意义、地域
风物对于文化性格的濡染、乡土人伦对于心性的浸润。他
们以文学的方式给曾经混沌的乡土以诗意的譬喻，给一方
水土、一片树林、一眼泉水、一伙乡邻和一群少男少女以
爱和真的命名。这些作家回归童年记忆的写作是对于汉语
童心的一次正面摹写，这是现代汉语语境下的中国式童心
。
童心是有时光印痕的，不同时光年轮中的儿童具有不
同的时代特质。中国儿童依然还在经历着从传统到现代的
嬗变，在物质丰裕的环境中，他们依然经受着刻板教育制
度的逼压，更要承受物质主义无形的内在性逼迫。从这一
点来说，当下儿童并未获得真正意义上纯粹而快乐的童年
，却在一个貌似开放自由的现代性语境中陷入了物质、游
戏、享乐和考试制度等怪圈当中，童心在被异化的维度上
与自然、纯真的人性渐行渐远。如何在中国文化语境中重
新建构真正的童年及其成长？这是当下中国儿童文学应有
的题中之义。汉语童心是一种中国式的人文传统，是中国
人在日常滋养下的温润和美，是世俗伦常践行中的温良恭
俭，是伦理亲情的孝悌友爱．是天地人三才的相得益彰…
…当童心在宽泛抽象的天真、烂漫、纯粹的爱与关中，注
入这些属于东方文化的精神和人文传统之后，中国式童年
便有了自身的来路、出场和面目。当这些汉语童心以文字
的方式流传久远的时候，中国式童年便会在现代性维度上
拥有心性成长的力量和新的人文传统。
郭艳
文学评论家、鲁迅文学院教研部主任

“童年中国书系”力邀当代百位荣获冰心奖的中国优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝炼的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是百名作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。
本书是该系列其中一册之《红蜻蜓我的红蜻蜓》。

红蜻蜓，我的红蜻蜓
红蜻蜓总是和夏天一起到来。
夏天的傍晚，忽然有一天，蓝得往下滴水的天空中不知从哪儿飞来了一只只红蜻蜓。
红蜻蜓们除了透明的翅膀外，全身都是鲜艳的红色，红得耀眼，一只只错落有致地飞着，仿佛天空中忽然多了一朵朵流动的石榴花，一缕缕会飞的彩霞，一簇簇静静地燃烧着的火焰。
我痴迷地仰望着天空，一颗心忍不住战栗起来：蓝色的天空中，自由自在地飞翔着一只只红蜻蜓，它们那么美，那么精致，那么明亮，连周围的一切都由于这缥缈的美而变得不真实起来。
我高高地仰起头，张开双臂，跟着红蜻蜓忘情地奔跑着，红蜻蜓的身影映在我的眼眸中，把我的睫毛都染红了。
在奔跑的过程中，我清楚地感觉到，我的心激动得怦怦跳着，欢喜得甚至感到了一丝颤抖的痛楚。
我第一次惊奇地发现，原来深切地喜欢一样事物，竟会由于太喜欢而生出恐惧和心痛来。
就在这时，我听到从胡同口传来一阵笑嘻嘻的喧闹声。
“快看，这里有好多红蜻蜓啊！”嘉嘉惊喜地喊。
“快把竹扫帚拿出来，咱们扑蜻蜓！”调皮得出名的小兵立刻吩咐。
我一惊，连忙说：“不能扑蜻蜓！”
“为什么不能扑？蜻蜓飞在天上，就是给我们扑着玩的！”小兵嬉皮笑脸地说着，拿起一把竹扫帚就朝蜻蜓们扑去。
我急了，一把拉住他的胳膊：“不许扑！蜻蜓在天空中飞着，多好看啊！别扑它们！”
“这么多蜻蜓飞着，看着心里就痒痒的，干吗不让我们扑啊？”嘉嘉在一旁帮腔。
“就是，蜻蜓又不是你的，你管那么宽干吗呀？”小兵笑着挣脱开我的手，猛地把竹扫帚伸向天空，一下子惊飞了红蜻蜓，把它们冲散了。
我心里又焦急又难过，带着哭腔喊：“别扑它们了！红蜻蜓这么漂亮，飞在天空中多好看，别伤害它们啊！”
“就扑，就扑！我要扑了红蜻蜓回家喂鸟！”小兵故意大声说。
我忽然“哇”的一声，伤心地哭出声来，一边哭一边喊：“别扑红蜻蜓了！别扑红蜻蜓了！”
小兵他们被我突如其来的哭声惊呆了，都把竹扫帚放下来，支在地上，呆呆地看着我。
这时，教我们语文的金老师走了过来。
看到我哭，他的目光锐利地扫向小兵，问：“你们欺负她了？”
“没有没有！”小兵连忙说，“我一指头也没碰她！”
“那她为什么哭得这么伤心？”
“她很奇怪，哭得无缘无故的。”小兵嘟囔着说，“她不让我们扑蜻蜓，我一扑，她忽然就哭起来了。”
“蜻蜓是益虫，会吃蚊子，所以她才不让你们扑。”金老师说，“你们玩去吧，别扑蜻蜓了。”
然后，金老师表扬我：“你懂得保护益虫，保护环境，真棒！别哭了，去玩吧。”
我懵懵懂懂地擦干眼泪，抬头望着红蜻蜓又在冲散的地方聚集起来，恢复了之前平静的景象。
我含着眼泪望着它们，脸上露出了微笑。
金老师不知道，我那么痴迷地喜欢红蜻蜓，不是因为它们能吃蚊子，是益虫，而是因为它们飞翔在天空中的样子太美了。
当我仰头看到那些红蜻蜓的时候，我会忽然感觉自己走到了一幅生动的画中，那幅画上，有温柔沉静的蓝色天空，有生动地飞舞着的红色蜻蜓，还有大地上的一个痴迷地望着蜻蜓飞翔的小女孩。
那种鲜活灵动的美让小小的我感到强烈的震撼。
我渴望看到红蜻蜒自由地飞翔，我不允许任何人伤害它。
从那天起，我常常守护在有红蜻蜒飞翔的天空下。
一看到有孩子拿着竹扫帚或者大蒲扇走过来，我立刻就会警惕地说：“不要扑蜻蜓！它们飞着的样子多美啊！”
P1-7