《季羡林作品精选》选取季羡林69篇散文，谈人生感悟，谈学术观点，谈故乡故友，谈走过的地方，是对季羡林人生经验和智慧的一次全面呈现。近百年的人生历程，沉淀了季羡林对生命的深刻体悟，渊博的知识、深厚的国学底蕴，造就了季羡林思想的丰富和深邃。从季先生真挚淳朴、蕴含哲理的文字中，可以体会到一代知识分子的家国情怀和高远的人生境界。

季羡林（1911-2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

人生
再谈人生
人生的意义与价值
不完满才是人生
世态炎凉
走运与倒霉
缘分与命运
做人与处世
容忍
成功
知足知不足
有为有不为
论朋友
谈孝
老年谈老
八十述怀
九十述怀
九三述怀
九十五岁初度
国学漫谈
略说中国传统文化及其特点
从宏观上看中国文化
21世纪：东方文化的时代
西方不亮东方亮
我们要奉行“送去主义
“天下第一好事，还是读书
对我影响最大的几本书
才、学、识
陈寅恪先生一家三代的爱国主义
朱光潜先生的为人与为学
我记忆中的老舍先生
回忆梁实秋先生
扫傅斯年先生墓
悼念沈从文先生
我的家
一个预言的实现
再谈爱国主义
温馨，家庭不可或缺的气氛
我的美人观
赞“代沟
笑着走
我害怕“天才
病中琐谈
枸杞树
海棠花
神奇的丝瓜
怀念西府海棠
清塘荷韵
老猫
喜鹊窝
一条老狗
黄昏
晨趣
回忆
寻梦
春满燕园
清华颂
月是故乡明
人间自有真情在
赋得永久的悔
两个小孩子
官庄记行
富春江上
观秦兵马俑
我爱北京
歌唱塔什干
尼泊尔随笔
佛教圣地巡礼
大觉寺

国学大师、学界泰斗季羡林69篇经典散文；季先生近百年人生感悟：“未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦，但是我并不恐惧。”
《季羡林作品精选》谈人生感悟，谈学术观点，谈故乡故友，谈走过的地方，是对季羡林人生经验和智慧的一次全面呈现。

遥睇燕云十六州，商量旧学几经秋。榜加糖法成
专史．弥勒奇书释怯楼。史诗全译骇鲁迅，释老渊源
正魏收。南北齐名真忝窃。乍闻乘化重悲忧。
——饶宗颐智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾
经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，
牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉．笔下道德文章。一
介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
——2006年“感动中国”颁奖词

人生
在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。
而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？
但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。
不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！
哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。
吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折．当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。
我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。
一九九六年十一月九日
再谈人生
人生这样一个变化莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。所以来一个“再谈”。
这一回我想集中谈一下人性的问题。
大家知道，中国哲学史上，有一个不大不小的争论问题：人是性善，还是性恶？这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而苟子主性恶。争论了几千年，也没有争论出一个名堂来。
记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”（记错了，由我负责）这同中国古代一句有名的话。精神完全是一致的：“食色，性也。”食是为了解决生存和温饱的问题．色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
我看，这不仅仅是人的本性，而且是一切动植物的本性。试放眼观看大干世界，林林总总，哪一个动植物不具备上述三个本能？动物姑且不谈，只拿距离人类更远的植物来说，“桃李无言”，它们不但不能行动，连发声也发不出来。然而，它们求生存和发展的欲望，却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物。为什么结甜果子呢？无非是想让人和其他能行动的动物吃了甜果子把核带到远的或近的其他地方，落在地上，生人土中，能发芽、开花、结果，达到发展，即传宗接代的目的。P1－3