本书依据史料为主，对解缙的一生进行详细阐释，主要包括五个部分：第一，一代奇才解缙的漫漫成长之路；第二，解缙作为明代第一任内阁首辅的仕宦生涯；第三，解缙的政治思想和精神品格，为本书重点章节，也是解蔽历史烟尘的关键分析所在；第四是解缙的艺术人生，包括文学创作和书法艺术；第五，为附论，主要是谈解缙的家世及其与之相关的地方传说。

陈冬根，中共党员，农历1976年11月底生，江西省吉安市青原区（原属吉水县）人。分别于2003年、2008年毕业于北京师范大学、四川大学，获得文学硕土、文学博士学位。为中组部“西部之光”第七批访问学者，在中山大学中文系访学一年（2010．09—2011．07）。
现为井冈山大学副教授、人文学院中文系主任、井冈山大学江西省非物质文化遗产研究中心副主任、吉安市文艺曲艺协会副主席、中国欧阳修学会理事、中国杨万里研究学会常务理事、中国陶渊明研究会理事、井冈山大学庐陵文化研究中心成员、吉安市政协庐陵文化研究会和江西省文艺学会会员。
长期从事《中国古代文学》《中国传统文化》《古代文论》《唐诗鉴赏》《庐陵文化概论》《井冈山大学国学讲坛》及《大学语文》等课程的教学与研究工作，并致力于庐陵地方文化整理与研究。近十余年来，陆续出版《解缙传说整理与研究》《北宋“新政”语境下的诗歌嬗变研究》《“李白后身”郭祥正研究》等学术专著4部，文艺通俗书籍《万种风情——唐宋经典情爱诗词的诞生》等2部。参编著作《中国古代文论教程》《文化视野下的古代文学研究》等3部。主持和参与各类省部级课题10余项，在各类学术期刊发表学术论文40余篇。

引言
第一章：奇才成长之路
1.不平凡出身
2.漫漫求学路
3.传奇般科考
4.婚姻与家庭
第二章：宦海浮沉
1.初人仕途
2.贬官与复起
3.辉煌时代
4.失意南行
第三章：政治思想和品格
1.解缙政治思想概说
2.政治生涯与交游
3.政坛人物的往来与分歧
4.施政理念与政治哲学
第四章：被遮蔽的艺术人生
1.文学创作
2.书法创作
3.解缙的文艺思想
附论：家世与传说
1.吉水解氏家族概况
2.解缙传说及其相关问题
主要参考文献
后记

明代初年，有一位横空出世的天才，其故事在民间广
为流传。然而，世人对他知之甚少，乃至所得印象与历史
上真实的他大相径庭。他，就是堪称旷世奇才的明代第一
位内阁首辅、《永乐大典》的总编辑——解缙。
解缙（1369—1415），字大绅（一字缙绅），号春雨
先生、喜易等，江西吉水县文峰镇人。解缙与杨慎（1488
～1559）、徐渭（1521—1593）两位文坛奇才并列，被后
人目为“明代三大才子”。①而这三个人恰好是分别代表
明代前、中、后三个阶段。换句话说，解缙是“明代三大
才子”之首。可以毫不夸张地说，“在民间传说中，解缙
几乎就是‘神童’和‘才子’的同义词。他善于应对的机
敏，倚马立就的文才，一直被人津津乐道”②。
与之相应，后世流传着许多与解缙有关的轶闻杂记、
民间传说和故事。尤其是在解缙的家乡——江西吉水及其
周边地区乃至整个江西，解缙传说故事广为人们所传习讲
诵，并搬演于舞台。可以说，解缙其人其事，是历史留给
我们的一笔丰厚的文化遗产；解缙的崇礼尚义、刚正不阿
、嫉恶如仇、机智诙谐的品格则是他留给世人的精神财富
。
但是，对于解缙这位“才名绝世”①的明初才子，今
天的人们了解得其实并不多，有些人甚至压根不知道历史
上有这么一个人物。即便是知道，很多人对于解缙的了解
和解读，大抵都停留在民间传说故事，或者是《大明奇才
》一类的影视剧的印象中。
就学术界而言，今天我们所能见到的关于解缙生平、
思想及其创作的研究成果，也是非常稀少。稍有深度的研
究，大抵就是江西省社会科学院余悦先生的《解学士传奇
》②、台湾历史学者刘庚龙的《明初文臣解缙研究》③、
笔者的《解缙传说整理与研究》④和黄迎霞《解缙文学研
究》⑤。此外，尚有笔者的学生郑梅，伊正以《解缙年谱
》作为硕士毕业论文选题（南昌大学），目前已经完成论
文初稿，正在出版前的修改、打磨中。对于像解缙这样一
位在明代前期影响至巨的人物来说，学界的这点成果显然
与其地位不相符合，研究远远不够。直至二十一世纪的今
天，我国还没有推出一部解缙文集的点校本，也没有一部
专门研究解缙创作的学术专著出版。这不能不说是一种遗
憾！
可以说，解缙是一个被历史的烟尘所遮蔽的旷世奇才
。今天的人们，都希望能拨开历史烟云，走近这位明初第
一才子的真实人生。为此，笔者作为解缙家乡的一位文化
工作者，吉安府区域内唯一一所高等院校的一名人文学者
，自认为有责任也有义务来做点有关解缙研究的基础性工
作。
笔者试图通过自认为艰辛的文献爬梳、田野调查等工
作，来揭开一点历史的迷雾，吹去一点历史的烟尘，以期
望能够让世人更加清晰一点地看到解缙其人，走近这位充
满传奇色彩的历史人物，乃至还原这位了不起的天才。
这大抵算是本书写作的初衷吧。

解缙是一个被历史的烟尘所遮蔽的旷世奇才。今天的人们，都希望能拨开历史烟云，走近这位明初第一才子的真实人生。为此，笔者作为解缙家乡的一位文化工作者，吉安府区域内唯一一所高等院校的一名人文学者，自认为有责任也有义务来做点有关解缙研究的基础性工作。
笔者试图通过自认为艰辛的文献爬梳、田野调查等工作，来揭开一点历史的迷雾，吹去一点历史的烟尘，以期望能够让世人更加清晰一点地看到解缙其人，走近这位充满传奇色彩的历史人物，乃至还原这位了不起的天才。

几经折腾，这部关于解缙的书稿终于是要付梓了。而
此时我的心情却是很复杂，既有耕耘后收获的喜悦，又带
着几分考试结束铃声响起后的怅恨；既有游泳到岸后那种
如释重负之感，也有草草交完年终总结之后的不安之情。
这个课题从2014年立项开始，到今天书稿交付印刷为止，
历时整整五年。中间几度想废弃，然终究是不舍。期间，
连我家铁头都多次地催问：爸爸，你那个解缙的书赶紧出
版啊，要不然，别人抢在前头的话，你就亏大了！铁头担
心我失去解缙研究的“话语权”，只是铁头他暂时不知道
“话语权”这个词而已。于是乎，零敲碎打，我终究还是
在做着这个研究课题，并努力撰写着书稿。
本书原名《穿透历史烟云看解缙》，后在诸公的建议
下，改成现名。从内心来讲，我自己更倾向于原名。实际
上，穿透历史烟云、还原解缙其人其事，是整个课题研究
的核心目标，也是我这些年坚持做解缙研究的一个内心深
处的使命感所在。
如果凡是印成书的文字就算著作的话，那这本《奇才
解缙评传》是我第二部关于解缙的著作。从20lO年开始解
缙研究开始算起，到而今，我的解缙研究工作差不多有十
年之久了。鄙人第一本关于研究研究的书籍——《解缙传
说整理与研究》出版在2011年，距今已经整整过去了八年
。这个过程说长不长，说短也不短。这些年来，我的解缙
研究始终有一种业余活动的感觉，研究工作也是断断续续
的。这些年，我前前后后写了一些与解缙有关的文字，也
参加过地方上一些与解缙有关的活动，包括作为顾问帮助
吉水县成功申报国家级非物质文化遗产名录项目——《解
缙故事》。但大多数终究是虚头巴脑的东西，没有可引以
为傲的地方。惟有眼下这本小书，可以算是这几年工作的
一个总结。
说心里话，我一直觉得自己关于解缙的研究做得很不
到位，许多东西很虚，许多地方还是空白，甚至还有几项
基础性的工作都还没有展开。其中，最为急切要做的工作
有两项：一个是“解缙资料汇编”，一个是“解缙文集点
校”。然限于种种原因，这些基础工作都未曾展开。之中
最为重要的一个原因，是某一直没有申请到相关国家课题
，故而不能集中精力和时间来展开关于解缙的研究工作。
使得上述这些问题也迟迟得不到解决。于是乎，这成了鄙
人的一块心病。
就本书内容而言，虽然每块内容都很重要，但最为关
键或者说有个人新东西的是第三章和第四章，即关于解缙
的政治思想和艺术创作两部分。前面第一、第二两章以及
“附论”部分，主要都是关于解缙生平和仕宦经历及家世
、传说的内容，而这些内容大多是《解缙传说整理与研究
》一书及其有关文章中涉及过的问题，此中不过是更加深
入、细化了一点而已。敝帚自珍吧！虽然本书在理论建构
上并没有多少贡献，但自认为在细处的评析上还是颇有些
创见的。除此之外，本书在搜集、整理有关解缙的资料方
面，也下过一些功夫，收获了不少东西。不是吹嘘，诸君
如能仔细阅读本书，绝不会空手而归。这也是本人最终决
定将此书推出的根本原因所在。
学术研究是枯燥而繁累的。故每一本学术著作出版的
背后，都有着一串串辛勤汗水和难忘的故事。毋庸置疑，
每一位作者在完成一部学术书稿的过程中，都离不开诸多
亲友的支持与帮助。本书写作也不例外。这本小书最后得
以面世，要感谢的人自然很多，于此不能一一点名道姓以
记之，只能拈其二三子尤著者道之。例如，井冈山大学人
文学院院长刘晓鑫教授、副院长邓声国教授、庐陵文化研
究中心丁功谊博士、浙江农林大学彭庭松博士、会昌文化
馆曾敏研究员、南昌大学硕士研究生郑梅、吉水县宣传部
杨巴金副部长、吉水民间学者罗晓东先生等人，都在本书
写作过程中提供了支持和帮助，在此予以衷心感谢！而江
西人民出版的吴艺文先生——本书的责任编辑，更是为此
书出版费尽了心力，从组稿到结构框架，从整体设计到章
节调整，从文字校审到字句打磨，事无巨细，无不渗透其
功。艺文兄为人亲和，工作细致认真，几年交往下来，我
们不仅成了要好的朋友，他也成为我内心敬重的兄长。
最后，当然是要感谢我的家人和亲友，特别是我的父
母和妻儿。他们是我工作的原动力，是我人生希望之光所
在！可以说，没有他们的支持和帮助，我什么也做不了。
这点是我要终生铭记的。
是为序！
庐陵静墨斋
2019．8．2于吉州城北螺山脚下

第一章 奇才成长之路
第一节 不平凡出身
明朝洪武（太祖朱元璋年号）二年（1369）十一月初七日，吉安府吉水县文水河西边鉴湖之畔（今吉水城关鉴湖公园内），有一户姓解的大户人家满院张灯结彩，鼓乐喧天，一派喜庆。原来，是本县硕儒解开先生又喜得一子。虽说这已经是解开的第三个儿子，但这对已年届六十的解开来说，仍然是一个巨大的惊喜。更何况，这个孩子一生下来就透着一股机灵劲儿，让人看着就打心底里喜欢。喜悦之余，解开决定要给这个满崽（吉水方言，即最小的男孩子）取一个更吉祥、大气的名字。于是，满腹经纶的解开给他取名为“缙”，字之日“大绅”。
这个名与字解开不是随便取的，而是参照了前面两个儿子的名、字而取的。原来，在此子前面，解开已有两个儿子：长子名纶（1358—1411），字大经；次子名纲（1364～？），字大纪。老大的名与字合起来是儒家经典中的一个常用词——“经纶”，老二的名与字合起来也是一个儒家文化中的常用词——“纲纪”。那么，这个三儿子的名与字必然也要合成一个词，并且必须是儒家常用词，“缙绅”一词正好符合这些要求。如此，解缙之名及字就与其兄长完全保持了一致性，即名都带有“宝”字偏旁，名与字都连成一个常用词。中间同有一个“大”字，为家族同辈兄弟取名时常见的“排辈”之字，即所谓“辈分”也。这既显示了解老学士的学问渊博，又符合唐宋以来士大夫之家取名冠字之习惯。
查各类字词典可知，“缙”字从纟晋声，即刃切，本义为“帛赤色也”。《春秋传》“缙云氏”，《礼》有“缙缘”。也就是说，“缙”字本身并没有特殊含义，就是一种丝织品。那么解缙之名字含义主要落在了“绅”字上面。古人取名，特别是书香之家，显然不会仅取字面之义，一定会深究其文字背后的寓意。原来，“绅”字从纟从申，音申。中国古代服饰名，为古人用大带束腰后，垂下的带头部分。“缙”“绅”不仅仅是表示衣物之义，更有特殊含义所在。
“申”本意为“婚媾”。“宝”与“申”联合起来，作为已婚标志的丝制腰带。原来，我国古代地方官员（包括府吏之类的公务人员）多是从已婚人士中选拔的，所谓“成家立业”也。孔子所谓“三十而立”也是从这层意思上来说的。如《礼记·玉藻》有言：“绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游日：‘叁分带下，绅居二焉。”’郑玄注：“绅，带之垂者也，言其屈而重也。《论语》日：‘子张书诸绅。’有司，府吏之属也。”①一般来说，秦汉时代已婚人士（当然是指贵族子弟）往往就是候补官员。所以，需要用作为已婚标志的“绅”来表明自己的候补身份，并以此区别于一般政府工作人员。古人常说“修身齐家治国平天下”，包含了有家业的人初步具备了治国才能的意思。此中，缙与绅属于义近之词，此正符合古人名、字同义互训之意。换句话说，解开在给解缙取名与字时，充满了对这个儿子以后走上仕途并光宗耀祖的期待。
当然，为何一定要取为“缙”为名？这之中必有些颇为讲究的说法。这些说法大抵类似于民间传说故事，充满传奇色彩。不过，这个说法最初来源却是非常严肃的文献，即《内阁学士春雨解先生行状》。原来，解缙取名事情，最早竟然是记录在曾棨给解缙写的行状当中。曾棨在“行状”中认真地写道：
公（指解缙）生洪武己酉（1369）十一月初七日，未生时，母夫人（即高氏）梦老人以深衣大带授之，觉而异焉，已而生公，因取以为名。①
这里说的故事是，解缙的母亲高氏在生下解缙之前，曾经做了个梦，梦到有一位白发老者（就是民间故事中描绘的神仙人物之形象），给了她一套朱紫色的官服和绶带，预示着她生下的这个孩子将会出人头地做大官。不久高氏就生下了解缙，随即以名缙，字大绅。朱紫色的官服即“绅”，绶带即“缙”，算是高氏夫人结合这个神奇的梦给孩子取名冠字。
此文乃状元曾棨给自己的“座师”所写的“行状”，应该具有相当的严肃性。但揆诸情理，这明显是个传说故事，带有极强的附会色彩。如上文所述，解缙在家排行第三，上面有两个哥哥解纶（字大经）和解纲（字大纪），解缙的名和字都与他哥哥的名字必具有一贯性，也就是说，每个人的名与字都可以合成一个词，如经纶、纲纪和缙绅。故这是十分清楚的事情，即解缙之名并非因其母之梦而取，而是在家庭文化背景下产生。这不过是包括曾綮在内的世人在传演解缙故事时的艺术想象之辞罢了。不难推测，这种说法大抵在洪武二十年解缙获得江西乡试第一名的时候就开始广泛传播了。民间习惯性的思维是：英雄必定不平凡，总归要个神奇的来处方好！P1－3