李海波，四川南充人，当代知名道学学者、职业谋士。
作为黄老学派的传承人，李海波首创性地建立了系统完整的“中国道商”知识体系，并致力于“黄老道学”“隐态兵法”的探索研究，其学术思想与研究成果得到了众多有识之七的高度认可，被赞誉为“道商之师”。
现任国际道商文化研究院院长、黄老智库创建人、安徽省涡阳县人民政府高级顾问。

引子
第壹篇 天地人和 范蠡之初
第1章 春秋：一个自由任性的时代
春秋：为政者太任性的“奖品
好名字，是父母留给我们的财产
惟楚有才：在楚文化浸润下的范蠡
独立思想，让范蠡成为“被精神病”者
第2章 老子：道学引路者
时代风气影响个人思维
范蠡会聆听老子的教诲吗
第3章 计然：低调而神秘的入门之师
计然：身兼七国顾问的“流亡者
阴阳两利：道商经济学家的宏观视野
第4章 文种：范蠡的转运贵人
君子在野，如何扭转势能
犬吠试人：人生无处不考验
第5章 敢问路在何方
改变个人命运要依靠团队
改变国家命运要面向实际
第6章 吴国强盛的前世今生
没有调查权，就没有被选择权
《吴国调查报告》
阖闾：吴国“政改”的破坏者
第7章 没有伍子胥，就没有陶朱公
不弃小义：活下去才能解决问题
仇恨之火：是动力也是阻力
史上狠毒的“掘墓人
彪悍的人生需要强大的对手
第贰篇 承前启后 范蠡入越
第8章允常为何不重用范蠡
第9章 知识青年到农村去
越国国情调查：掌握顶端的战略思维模式
改天换地，首先要认识天地
道不外求：高手出自民间
第10章 檇李大捷：年轻人的侥幸胜利
机会，是对手送上门来的
恐怖大王阖闾之死
第11章 夫椒失利：战略冲动的惩罚
伍子胥：此恨绵绵无绝期
轻则失根，躁则失君—— 青年勾践的人生之误
勾践的堂哲学课
夫椒之战为什么会失败
第12章 会稽论道：痛彻心扉的领悟
老板在什么时候肯学习
要善于识别“敌中之敌”和“敌中之友
激活外部矛盾，解决内部危患
让敌人帮你找到“活下去”的理由
第叁篇 以道治国 兴越灭吴
第13章 不要把自己当成失败者
敢于直面失败，你就并没有真败
智力来源于责任力
第14章 男人之间不可说的秘密
范蠡与伯嚭之间的秘密协议
伍子胥与阖闾之间的秘密对话
真正了解你的，往往是你的敌人
第15章 高手过招，一计定乾坤
严重人才危机，老板才会更爱你
生病受灾，验人心
如何策划让老板去吃粪便
第16章 天下共富与越国复兴梦
如何重铸国民信心
“以道治国”的伟大探索
“天遂人愿”的七条中和之策
第17章 实干兴邦的七大环节
通关破节：如何让理念落地奔行
政治的清明，首重于领导人的自我修养
国家的兴衰，在于人才的聚散
生育政策、农业生产、经济增长、民生问题
决定战争成败
城市建设要符合生态价值观
第18章 隐态战争的九种武器
如何有效地对吴复仇
文种“九术”与“隐态战争
重建国民道德信仰价值体系
艺术青年夫差与越国“神木”计划
第19章 西施的美丽不可
美女海选背后的娱乐战争
西施凭什么成为“美女”品牌代言人
当西施爱上了范蠡
品牌路演与伍子胥猜想
西施的可怕与可爱
第20章 的粮食战争
天灾促成的战机
“人道主义”背后的阴谋
“转基因”粮食的始作俑者
第21章 防不胜防的意见
孔子品牌传播的幕后推手
战争其实就是一笔生意
“化视野”下的套
儒商始祖与道商始祖的首轮合作
第22章 猎鹰计划与伍子胥之死
伍子胥的性格缺陷
“裸官”有，入门需谨慎
负能量言论，害死人
第肆篇 道商合一 富传千载
第23章 逆袭的勾践成了天下霸主
越王勾践的道家领导力
战前的动员准备必须充分
“不战而屈人之兵”取决于国家经济实力
伍子胥为何成了“带路党
吴越战争《十胜论》
第24章 给勾践上的后一堂哲学课
范蠡为什么会离开越国
越国的国家命运线有多长
西施有没有追随范蠡而去
第25章 我不求财财自来
范蠡为何辞官下海经商
齐国：范蠡自主创业站
道商视野：取财于“天下之中
第26章 道商五宝：开启以智启财新模式
道商生意经：有无相生
带动身边人创富，你才会更富有
借商立德：商人必须遵循的价值信仰
第27章 富传千载的陶朱世家
范蠡周游列国的主要目的
范蠡丧子：为富者不可践踏法律
第28章 黄老道学的幕后推手
黄帝是如何成为“黄老学派”形象代言人的
范蠡治道思想《八十八字诀》
范蠡兵法
黄老智库，思想生辉
第29章 道商思想催生世界首富
道商=商圣=财神
中国道商的历史贡献
附录 中国道商赋

第1章 春秋：一个自由任性的时代
春秋，是一个美丽炫彩的名词：春花秋月，日月轮转；春种秋收．四时迭代；春华秋实，精彩纷呈；春来秋去，虚度几何。
春秋，是一部响亮千古的经籍：春秋大义，贤圣之功；春秋笔法．字字针砭；胸中泾渭，皮里春秋；甘洒热血，著于春秋．
春秋，是一个奇妙澎湃的时代：礼崩乐坏，诸侯争霸，群雄逐鹿．百家争鸣，群星闪耀，动荡不安，惊心动魄。
纵观历史，横观当代，每一位堪称伟大的思想巨匠、政治领袖、英雄豪杰、名士才子诞生的背后，都有着独特的时代背景。
正所谓时势造英雄，英雄必弄于时势。
而我们的主人公范蠡，则在中国历史上春秋这段特殊时期应运而
春秋：为政者太任性的‘‘奖品，，
孔老夫子之鲁国编年史《春秋》记事，从周平王四十九年至周敬王三十九年(公元前722～481年)，计242 ，史称春秋时代。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋(公元前770～476年)，共295年，为春秋时期。
春秋这个时代的隆重揭幕，其实来源于一场看似美丽的“焰火晚会”。
公元前781年，周宣王之子幽王即位。这位西周最后一任君主有个爱好，那就是喜欢美女。爱美之心，人皆有之，这本无可厚非，但你爱美女、宠美女到了极端的心理状态，丧失了君王掌握天下公器的神圣性和治理天下的原则性时，这问题也就大了。
俗话说，人有无道之心，必有昏庸之行。
昏庸无道的周幽王为了博取冷若冰霜的“冷美人”褒姒灿若桃李一笑，听信佞臣虢石父之言，在骊山上演了一出“烽火戏诸侯”的闹剧。这下，美人倒是笑了，可是周幽王“倾城又倾国”的噩梦也开始上演了。
冷美人褒姒开颜一笑，让周幽王心里乐开了花，于是大方地以千两黄金重赏虢石父。如果说，幽王仅止于此，偶尔逗美人一笑，倒也情有可原。关键问题是，幽王被成功的喜悦冲昏了头脑，激动之下更忘记了自己是谁。《史记》载：“幽王说之，为数举烽火。”看到美人笑了，幽王后来又玩了几次火。
骊山上接二连三上演的“焰火晚会”，让各路诸侯心存不满。但为了进一步讨好褒姒，周幽王罔顾老祖宗的规矩和王室的反对，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，立褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去老丈人申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。
为政者不可任性!周幽王的“废嫡立庶”主张一下子捅了大窟窿!
太史伯阳感慨：“祸成矣，无可奈何!”果然，申侯得到这个消息，决定先发制人。公元前771年，申侯联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是点起来了，可惜诸侯们因前几次受了愚弄，这次都不再理会。在内乱外患的双重打击下，醉生梦死的周幽王带领褒姒、伯服等人携王室珍宝逃往骊山，最终落得个身首异处、命丧黄泉的悲惨下场。
至此，西周终于断送在周幽王的手上了。
有人说，幽王之错，错就错在错爱了一个女人，放错了一把火。女人也好，烽火也罢，不过都是遁词。一个女人一把火，哪里有那么大“倾国倾城”的威力。但是，有一个道理我们必须明白，那就是玩火者必将自焚。《史记》载：
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。叉废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。
周幽王的败局祸根，源于自身的“炼己”不纯。
身为一国之君、天下之主，周幽王终日沉溺酒色、不理政事，在各种社会矛盾急剧尖锐化、政局不稳、天灾频发的特殊时期，不但不知存恤百姓，反而变本加厉地剥削，并任用佞臣虢石父之流主持朝政，引发内外怨愤。尤其是烽火戏弄诸侯，天子失信天下，盲目废嫡立庶，更直接触犯了申侯等人的根本利益。
人失信，天失序。最终，周幽王未能逃脱宿命的预言，就像他的谥号一样，成了刀下幽魂。他的死，宣告了一个时代的结束，也标志着一个新时代的到来。
公元前770年，原太子宜臼在申侯的拥戴下即天子位，延续周祀，是为周平王。面对着被战火毁坏得一塌糊涂，国库被犬戎抢掠一空的镐京，更为了避免熟门熟路的犬戎在不打招呼的前提下突然“造访”，平王萌生了迁都洛邑(洛阳)的想法。于是，在一场声势浩大的东迁工程中，历史迈进了春秋时代。
周平王是幸运的。
当命运冷不丁对他开起了玩笑，当太子的桂冠险些滑落并酿成杀身之祸时，他起于乱军之中，受命于危难之际，借助了申侯和缯侯、犬戎的势力而重获尊位。从某种意义上来讲，《史记》上所谓平王避犬戎东迁倒真值得考量。犬戎助平王杀父，实乃友而非敌，是大大的好人嘛。
周平王也是不幸的。
公元前770年，当周平王在秦襄公、晋文侯、郑武公、卫武公的带兵护送下东迁洛邑时，周幽王的弟弟余臣在虢公的支持下也称王，即周携王，形成分裂之势。一山不容二虎，一国不容二主，周王室二王并立，诸侯们互相侵伐。在东周这一剧

出身“穷二代”家庭，范蠡如何一步步官至相国，位极人臣？
从楚国到越国再到齐国，范蠡怎样规划人生最终名垂青史？
范蠡如何以道治国，帮越王卧薪尝胆实现复兴，在齐国成为贤相？
身居高位又从容退隐而得保全，范蠡的做法体现了哪些人生智慧？
“十九年中，三致千金”，范蠡如何在短时间内做到富甲天下？
以道经商，无往不利，范蠡如何实现经世济民、天下共富？翻开《道商范蠡(第2版)(精)》，且看李海波先生来一一揭晓答案。

终南先生李海波者，西蜀人氏也。
先生好道学，善独思，喜谋略，守清静，不与俗同。
少年远游，自蜀入鄂，投师于汉阳谢先生门下，历十年而
得六图，悟其玄趣，渐达真意。常捧读《道德》《阴符》
二经，昼夜不倦；长仰慕范蠡、子房之功，人皆言痴。后
被青城后山蒋信平道长收纳门下，以“道能护国治天下，
不在功名而在德”数语相授，后又师事于沪上道门宿老薛
先生，习清微之法。
所谓“仙道贵生，无量度人”。道之言“生”者，乃
生生不息之意也。生命、生活、生存、生态、生机莫不得
其生意而万化无穷。海波先生执其生意，而守之以“一”
，故以“道商”而解范蠡，以一人而窥一门，以一法而通
万事。初，众学士闻“道商”而讥之：“道，何其尊贵也
！以商论之，贱也。大谬！”先生笑而不语，甘守其辱，
历数年，众皆效仿而称道，以为妙也。先生笑言：“道尊
德贵，此言不假。然‘处众人之所恶，故几于道’。道之
所在，高以下为基，贵以贱为本。天下万事，无道不生，
富国大略，无商不活。以商证道，实曲则全之妙法也。”
人闻其言，皆以“道商之师”赞之。时年，先生初登而立
之年也。
余虽商贾，世居潮汕，亦以习武、读书二事为人生之
至乐。数年之前，缘遇先生《势》作，细读之下，深感其
书可谓深谋独具，尤能启迪于人，常置案头，捧读研学，
神交久矣。后几经辗转，相访于先生，情义往来，遂结为
肝胆相照之至交，成一大快事。
《太平经》云：“道者，元首之路也。”章太炎先生
于《国学讲演录》中称：“历代承平之世，儒家之术是以
守成。戡乱之时，即须道家，以儒家权谋不足也。凡戡乱
之辅助，如越之范蠡，汉初之张良、陈平，唐肃宗时之李
泌，皆得于老子之道。”今海波先生历时两年完成新作，
以老子道学思想深解范蠡治政经商之道，揭秘2500年前发
生在中国版图上的“越国复兴梦”。以道之博大，执术之
要妙，通于百业、成于人事、无往不利、无往不胜也。其
间立身之道、谋职之法、兴国之略、强兵之术、富民之策
、逍遥之境，俱集于斯也。
天道循演，世事如棋。读罢海波先生此作，余不禁掩
卷长思：2500年前，老、孔二圣所遭遇的道德滑坡，与今
之世我们正在面临的严重信仰缺失，是否可以相参照？负
能量言论满满的伍子胥，与国人表现出来的各种社会焦虑
与相互埋怨，是否值得深思？在文化产业大行其道的，各
种被冠以华丽名义的隐态战争手法层出不穷：经济战、粮
食战、人才战、健康战、艺术战、娱乐战、贿赂战，我们
该如何强化国防安全意识？当“无神论”成为社会主流意
识时，吾辈神州大地上的中华儿女，该如何正确对待“神
”与“圣”？所幸的是，《道商范蠡-陶朱公兴国富家的人
生智慧》给了我们很好的启示与解惑。
余曾闻：“世之为病有二：曰人为之病，曰天运之病
。人运之病，戾气所钟，所谓‘自作之孽不可活’，唯有
权者能医之。天运之病，邪气所逭，所谓‘天作孽，犹可
恕’，唯有道者能医之。”
医世济民之法，《老子》有言：“天之道，利而不害
。”“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
”《管子》亦称：“圉之以害，牵之以利，能利害者，财
多则过寡也。”今之世，“富强”二字已写入社会主义核
心价值观，富强非一人一己之富，在均也，在平也。正如
本书借范蠡之口言：“执其中则昌，失其中则亡。”“夫
天命治国之法，以有道德为大富，无道德为大贫困。名为
无道无德者，恐不能安天地而失之也。”（《太平经》）
富国之法，必以道治。道行天下，则万事顺理，百业兴旺
，民利若能百倍，天下势必归心。
道商始祖范蠡，以天下之共富共利而辅治越国，佐勾
践成其霸业，道通于政也；以有无交易于天下之中而三迁
皆荣，助猗顿共成富有，道通于商也。以此而论，道学思
想若欲造就首脑、世界首富，岂非反掌之易？
海波先生以红尘隐者的道家风骨，遵其师嘱，静守不
争，和光同尘，修养天心，以一部《道商范蠡》，剖其心
智，上溯道商始祖范蠡经世济民之功；道其利害，下探兴
越灭吴天下共尊复兴之梦。欲余作序，余亦欣然，遂不揣
浅陋，成上述文字，与有缘诸君共话。
以道治国，天下共利！以道辅国，天下共富！以道护
国，天下共尊！以此结语。沈水海谨识
（本文作者系深圳正阳集团董事长）

在中国历史的浩瀚长河中，竟有这样一位奇男子。他前半生从军从政，与越王勾践深谋二十余年，最终辅佐一个濒临灭亡的越国成为春秋霸主，雄屹天下，在“吴越争霸”“卧薪尝胆”这些惊心动魄、励志图强的词语背后，闪掠过他智慧淡定的目光与惊鸿一瞥的身影。当政治生涯正值巅峰时刻，他却又能保持清醒的头脑，功成身退、逍遥而去，一叶扁舟，亦商亦游。十九年中，三次富甲天下，财富巨万，却又能散尽家财，救济苍生。从楚到越，由越到齐，由布衣客到上将军，由流亡者到大富豪。他以忠事君，以勇克敌，以智保身，以商致富，曾两度官至卿相，三迁皆有荣名，让秦相李斯发出了“千载之下，孰可比伦”的感慨。这个有着完美形象和圆满人生的魅力男人，到底是谁？他就是范蠡。本书将带领读者重温2500年前的“越国复兴梦”，感悟“商圣”范蠡的人生哲学。