胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

施洋
生平简介
谁是真凶
胡政之
生平简介
在上海报界欢迎会上之讲话
自由与正义胜利万岁
对桂林馆编辑部同人的讲话
宪政风度
世界是进步的，和平必须成功
内外大势
在上海馆编辑部会上的讲话（一）
对天津馆编辑部同人的讲话
谈民元报业
在上海馆编辑部会上的讲话（二）
认清时代，维护事业
港版第一次编辑会议上的讲话
王易
生平简介
治国学之基本方法
文字与文化
张奚若
生平简介
奋斗、续学、耐劳
石志泉
生平简介
中国法律之变迁
梅贻琦
生平简介
赠别大一诸君
就任清华大学校长时的演说
大学的意义及学校之方针
教授的责任
在九一八事变一周年纪念会上的讲话
在清华大学建校二十二周年纪念会上的讲话
在清华大学1933年度开学典礼上的讲话
形势与秩序问题
在总理纪念周上的讲话
在清华大学建校二十四周年纪念典礼上的讲话
致新来校的诸同学
在清华大学建校二十六周年纪念会上的讲话
在清华大学建校二十九周年纪念会上的讲话
关于“一二·一”惨案在记者招待会上的讲话
附录：昆明西南联合大学校友会为母校遭受枪击屠杀惨案敬告全国同胞书
太虚法师
生平简介
佛诞纪念会演说
人生之苦迫及其解脱
在庐山世界佛教联合会上的演讲
佛教与吾人之现在未来
中日佛法之异点
欢送日本佛教访华团致辞
来厦门之感想
清凉世界
庆祝元旦
由人至成佛之路
中国前途的希望
原子时代的佛教
中国人口头上心头上的阿弥陀佛
黎锦熙
生平简介
国语运动小史
陈济棠
生平简介
怎样去治理行政
梅光迪
生平简介
女子与文化
中国文学在现在西洋之情形
中国古典文学之重要
英国文人生活之今昔
竺可桢
生平简介
欧洲战后之新形势
青岛接收之情形
科学研究的精神
南京的天气
大学毕业生应有的认识与努力
何炳松
生平简介
中国学术演化的我见
在中国本位文化建设座谈会上的致辞
在暨南大学开学典礼上的训词
在暨南大学第一次校务会议上的报告
校长训词
在暨南大学校庆纪念会暨毕业典礼大会上的报告
晏阳初
生平简介
平民教育
赴美讲演平民教育的经过
在定县展览会上的讲话
在定县全城识字运动会上的演讲
在定县学校卫生同乐会上的演讲
在平教专科学校开学典礼上的讲话
在周会上的讲话
中国农村教育与农村建设问题
农民运动与民族自救
“误教”与“无教”
邵元冲
生平简介
提倡国货与民族独立之关系
王世杰
生平简介
在巴黎和会上的演讲
刘半农
生平简介
留别北大学生的演讲
陶行知
生平简介
活的教育
平民教育运动与国运
我们的信条
生活即教育
国际形势与中国抗战
每天四问
胡适
生平简介
少年中国之精神
女子问题
哲学与人生
新文学运动之意义
科学的人生观
为什么读书
日本在中国之侵略战
考试与教育
吴醒亚
生平简介
集中力量来救国家的危亡
陈鹤琴
生平简介
小学教育问题
欧洲各国小学教育新趋势
什么叫作“活的教育”
欧美教育的新趋势

施洋（1889—1923）
生平简介
施洋（1889—1923），原名吉超，号万里，字伯高，湖北省竹山县人。1912年创办国民学校，任校长。1917年于湖北法政学校毕业后，在武昌从事律师职业。1919年加入武汉法政学会，被推选为常务副会长。1922年6月加入中国共产党。同年7月参与筹建全国最早的地方总工会——武汉工团联合会（10月10日改为湖北全省工团联合会），并任该会法律顾问。在此之后，施洋以律师身份支持烟厂工人和人力车夫的罢工。他先后参加并领导过武汉大大小小十数次工人运动。1923年2月1日，施洋以湖北全省工团联合会、京汉铁路总工会法律顾问的身份参加了京汉铁路总工会成立大会的指导工作。2月2日，施洋、林祥谦等人在汉口江岸分工会召开动员大会。2月4日上午，施洋、林祥谦接到总工会关于开始罢工的指示后，立即下达了江岸分工会罢工的命令。后来史称的“二七大罢工”（又称“京汉铁路大罢工”）正式爆发。2月7日下午，湖北军阀萧耀南开始采取武力镇压措施。当晚，施洋在家中被捕。在北洋军阀吴佩孚的密令下，湖北军阀未等法庭审理正常结束，便于2月15日凌晨在武昌洪山将施洋执行死刑。1939年7月，为纪念“二七”工人运动的伟大先驱，中共湖北党组织和湖北全省工团联合会将施洋的遗体安葬在武昌城外洪山脚下，由江岸铁路分工会立墓碑。1953年武昌洪山修建了施洋烈士陵园。
谁是真凶
1922年5月
当天下午六时左右，江汉铁路机厂的工头胡大头用威逼利诱的办法，叫黄得发、江有才两位工人去车站替魏处长的父亲开压道车。魏父因急于去新市场看女伶“夜明珠”的上场戏，一路上迫令黄、江二人加紧摇车。这时迎面开来一辆军车，按照铁路行车的规章，压道车必须让火车，所以黄、江二人准备下车让路，但是魏父急于看戏，迫令二人继续向前开车。黄、江二人向魏父委曲陈词，还扶他老人家下车，但这个老人蛮不讲理，破口大骂，说什么“我的儿子魏学清乃是京汉铁路总局的警务处长，手里握着好几团人，任何车辆见了我老太爷一律得让路……”他一面谩骂，一面用手杖猛击黄、江二人，这时眼看着火车已迫近压道车，黄得发不得不跳车逃命，江有才被魏父拖住，一齐碾死在火车轮下。这就是全案的经过，这难道还不明白吗？真正的杀人凶手是谁呢？难道是黄得发吗？当然不是！真正的杀人犯正是魏处长那位已经死去的父亲！工人弟兄们，哪个父亲不爱孩子，哪个儿子不爱父亲？父亲被谋杀了，做儿子的能俯首帖耳不表示抗议吗？不能！但江有才的儿子还未满周岁，他不会说话，他生在穷苦人家里，吃不饱，穿不暖，他现在病在母亲的怀抱里，除了干号之外，做不出任何表示。工人弟兄们！哪位妻子没有丈夫，哪一个丈夫没有妻子？她没有了丈夫，她的丈夫江有才被魏处长的父亲谋杀了，她难道甘心俯首帖耳地不表示反抗吗？不能！但是，她毕竟不敢有所表示，她从小受尽了有钱有势人的压迫，她从小过着牛马不如的生活；她体弱，她胆怯，她现在除了悲痛啼哭之外，做不出任何表示，这难道是公道的吗？我们难道不应该为死者申冤吗？我们难道不应该要求魏处长父亲的孩子魏处长负责赔偿死难家属的一切损失吗？还有，工人黄得发因为遭受魏处长父亲的纠缠，不得已跳车受伤，请看，他现在的左额上鲜血未干，右腿和左肘都有伤痕。这难道也是要他自己来负责吗？这难道不应该由魏处长——你，负责赔偿黄得发的一切损失吗？
P1-3

“民国演讲”丛书选取的六百余篇民国时期的演讲，来自社会地位、术业专攻、身后评价不同的近二百位民国人物，政界、军界、商界、新闻界、学术界、教育界、文艺界、民间团体等，无所不包，力求全面地呈现多元化的民国风貌。
本书是系列丛书的第七编。

民国是新旧思想交替的时代，是中外思潮碰撞的时代
，是政治风云变幻的时代，更是文化色彩斑斓的时代。
了解一个人，多是先听其谈吐；了解一个时代，自然
也少不得听它的声音。于是，便有了这套“民国演讲”系
列丛书—说民国与民国的说；声音的历史与历史的声音。
演讲，即是就某个问题对听众说明事理或发表见解，
展示想法或愿景，归根结底是一种交互行为。从某一个角
度来说，交互推动进步。人与物的交互刺激发明和创造，
比如工具的使用及生产技术的革新；人与人的交互产生人
文伦理和传世价值，激发人类去思考良知、理性和社会责
任。演讲作为一种人与人之间的交互方式，既能将物质的
也能将精神的文明成果集合并发散，承前并启后，抑扬顿
挫，精准了当，让讲者内心燃烧，让故事迸溅火花，由是
观之，可谓是顶高级的传播艺术。至今为止，这种艺术仍
既是经典的，也是前沿的。
我们本着这样的认识和眼光，从瀚如烟海的故纸堆中
，拣选出近二百位民国时期来自不同领域的出色人物，收
录了六百余篇民国时期的各类演讲。其中一些人物的一些
演讲还是第一次进入读者的视野，这样的瞩目当属来之不
易。这些演讲作品中，既有关乎济世救国的拳拳之心，或
王者之气，或匹夫之责；也有阐述百年树人的教育方略，
或家长之情，或师长之意；更有充满文学之妙的作家才情
，或指点江山，或陶醉草野。无论是叱咤风云，还是低吟
浅唱，无论是逆势反常或是领情会意，无论是节日祝词还
是庆生悼挽，都明确无误地引领读者进入了那个年代的景
色深处，其中自有仰山之高，悬河之美。
操持数年，自知不免挂一漏万，也还是不肯罢手，一
一敛来，旨在使一个时代的演讲作品得以归拢，得以装束
，得以排列齐整地成体系地被集结，被收藏，被后人打量
、阅读和品味。
既然说的是民国的人、民国的事，自然就回避不了民
国的某一些人、某一些事—那些有过态度的和耍过态度的
、那些受待见的和不受待见的—人和事—也还是听听他们
的说。我们通过斟酌与报备，予以选录和保留，以显示这
份记载与收藏的确实与丰富。可以说，这是迄今为止收录
量最大、编排体系最完备的一套民国演讲作品。
由于对民国时期文化的珍视与体恤，对于个别未能联
系上演讲者后人的篇目，我们不忍轻易舍弃，只有将作品
先行用之，望有关人士能够谅解，并在见到该书后及时与
我们联系，以便奉寄样书和稿酬。
编者
2019年10月

本书包含施洋、刘半农、胡适、陶行知、石志泉、梅贻琦、太虚法师、黎锦熙、陈济棠、竺可桢等二十位知名学者的数十篇演讲，每个人物附生平简介。演讲内容涉及平民教育、科学研究的精神、女子与文化、中国前途的希望、教授的责任等各方面问题的探讨，兼收并蓄，精彩纷呈。