美人鱼（代序）
第一章宾日与礼日
羲仲宾日
好个天尽头
始皇帝来了
汉武大帝又重来
第二章海生万象
方士乐土
全真教发祥地
本土诞生的李龙王
第三章绵绵文脉
文登学
不夜城
儒学东渐
梵音西来与东渡
县学与书院
社学、义学与私塾
明清藏书阁
皇皇著作
望族
第四章海道茫茫
出海口
与朝鲜半岛的海通
新罗人来此聚居
水军
南北海运之要津
重启与韩国的海通
第五章海神
海神娘娘
刘公刘母
第六章威海卫
设卫置所
屯田与京
抗倭大事记
裁卫
小城威海卫
第七章甲午！甲午！
北洋海军大本营
北洋水师覆没
第八章米字旗下的威海卫
刘公岛升起米字旗
浴血抗英
两个洋儒生
免费法庭
公共卫生与免费医院
总董制与乡村自治
新式学校民教育
西式体育与足球
第九章从威海卫出洋的"一战"华工
"一战"期间法、英来华招工
四万余华工自威海卫"出洋"
华工血泪洒西洋
契机
东西方文明的传播者
华工的贡献
第十章香港从警
聚焦威海卫
胡乐甫亲临威海卫招募警察
批威海卫籍警察赴港
香港威警的管理与待遇
港警威龙
第十一章与共舞
自由港与外贸
外资始入
与外城联谊
人居范例
第十二章耕渔牧海
海洋滋养的城市
猎海历史
煮海为盐
海捕文化
第十三章温泉
遍地温泉
温泉神话
温泉的开发
浴俗
第十四章传统技艺
绣花
剪纸
望岛剪
豆面酱
第十五章民间游艺
石岛渔家大鼓
乳山大秧歌
文登"串黄河"
荣成渔民号子
威海卫蓝子灯
第十六章千里海岸万卷画
第十七章海佑威海

美人鱼凝视中国地图，久久地凝视，不知是否有人发现或生
发过如此联想：山东胶东半岛，尤其是威海市这片区域的
整体形态，宛如一条美人鱼——她的尾鳍永恒地灵动在大
海之中；她的上半身和头部，则连接着越来越宽敞、宽厚
的大陆…… 这联想或许不那么贴切，甚至有点牵强，但其美妙无
可否认，毋庸置疑：得雄浑蔚蓝之汪洋滋养，威海这片区
域葆有关人鱼般永不枯竭、永不式微的活力朝气和永恒的
青春妩媚，即使她处在屈辱、困厄的时期……威海这条美人鱼，位于北纬36°41'分至37°35'，东
经121°11'至122°42'之间，置于山东省胶东半岛(也称
山东半岛)的最东端。她北临渤海，与辽东半岛相对峙；东
及东南傍黄海，与朝鲜半岛、日本列岛隔海相望；往西陆
疆与烟台市接壤，海域则与青岛、烟台以及日照、潍坊、东营的大部分或部分洋面相通，其总面积为5797．74平方
公里。凡游走过威海市域的海岸线者，或者只是看过威海市
地图，只要是稍加留意的人，几乎无不惊羡她那绵长的海
岸线——关人鱼蜿蜒的裙裾——竞长达985．9公里——嗟
乎！这条美人鱼蜿蜒婀娜的裙裾，几乎镶嵌了她的周身。地级威海市总面积只有5797．74平方公里，东西最大
横距135公里，南北最大纵距81公里，区域内的常住人口总
数也不过280万。在全国的地级市中，其面积和人口都算是
小市，但却有着漫长的海岸线。粗略计算了一下，威海市
的人均海岸线竞是全国人均海岸线的约27倍。嗟乎，威海
得天独厚幸甚至哉。在海洋蓝色文明持续的、越来越强劲的冲击下，在海
洋蓝色资源越来越显赫、其利用价值越来越大之态势下，可以说哪片区域拥有了海岸线——拥有了较之其他地区更
漫长的海岸线——便是拥有了得天独厚无与伦比的海洋资
源。当下，特别是未来，还有哪一种自然资源能与海岸线
以及海岸线天然连接的海洋资源相比拟？——威海市的人
均海岸线是全国人均海岸线的约27倍——这应是天赐威海
市最丰厚的福祉吧。自地级市成立以来，威海这座城市连续获得了全国第
一个“国家卫生城市”(1990年)、“国家园林城
市”(1996年)、“国家环境保护模范城市”(1997年)、“
中国优秀旅游城市”(1999年)、“联合国人居奖”(2003
年)、“国家生态园林城市”(2007年)等荣誉称号。这些荣
誉的获得，与天赐其漫长的海岸线，与魂魄相依的大海有
着直接的关系。这条美人鱼自大海脱胎，隆起为威海市这片区域后，与浩瀚的大海依然血脉相连，依然耳鬓厮磨。据地质资料记载：胶东半岛属中朝准地台胶辽台隆。上新世末，特别是第四纪以来渤海海峡断裂下陷，胶东半
岛形成——据此，应该可以理直气壮地说——威海区域这
条变成了陆地的美人鱼，的确是从浩浩汪洋中托生的，周
身永葆海之蓬勃活力激昂朝气。威海市境内最高的山为昆嵛山，属长白山系。此山的
主峰为海拔922．8米的“泰礴顶”，为小胶东最高山峰。古时称其为“大白顶”。进入汉代，山脉中如雨后萌发的
大蘑菇般，相继冒出了几处佛寺。在此起彼伏的晨钟暮鼓
、大慈大悲的法号熏陶、洇染之中，“大白顸”自然而然
便佛化为“大悲顶”了。即便是现在，当攀爬上蓊蔚洇润的昆嵛山，哪怕攀至
主峰泰礴顶，在嶙峋的境岩峭壁上，仍可寻得到附着的斑
白的、呈化石样态的牡蛎、海螺及其他海洋甲壳类生物的
残骸。当用手去触模它们时，仍可感觉到其并未完全丧失
的海洋葳蕤精神，并未完全钝化的锋芒锐气。此时身心也许会不由得一阵战栗！也许还会生出时空
穿越感——站在威海市境内最高点、海拔922．8米的泰礴
顶，也就是站在了远古的大海之底！这似乎无关骄傲，唯
有如海浪般的时空穿越感在胸中卷腾……山峰之下本来是茫茫之水，却早已变成了莽莽田野—
—沧海桑田，这是何等洪荒，造化何以如此深情眷顾这片
土地……无论春夏秋冬，无论站在昆嵛山哪座足够高的山峰板
目东眺，目之所及，总是绵绵壅壅的雾海苍茫——这是真
正的山之雾霭与海之洇润的交融、交汇——随着眼前雾海
越来越仙化的缥缈浮动，会感觉自身也禁不住随之飘飘然
、恍恍然腾云驾雾，大有要羽化成仙之感。怪不得，有帝
王来此求长生不老之药；怪不得无数方士在此修成仙之道
。不仅如此，更为神奇的是：当恰好赶上某个神秘的时
刻，将耳朵又恰好贴到某个挺立的神秘的峭壁上，只要静
心凝神片刻，耳膜便会响起类似将大海螺壳贴到耳边听到
的那种虽微弱但浑沉的海涛嗡嗡隆隆之声。不知是脚下这
片连绵的山体之下仍有海沟激荡潜涌，还是远处沧海波涛
叩击海岸礁石的轰鸣输送传导于山体——有一点毋庸置疑
，这嗡嗡轰轰的声响在提醒：这隆起的庞雄巨大的山体，与不远处的大海是浑然相依的…… 威海这条美人鱼绵长、蜿蜒的裙裾，在潮汐间沉浮于
海，永远地、日夜时时不息地与大海拥吻着，或缠绵悱恻
喃喃呓语，或汹涌澎湃激昂交锋。浩瀚沧海滋补、灌输给她——她以开放的、容纳的姿态，从浩瀚沧海中汲取

作者以富于想象力的文字带领读者进入威海：威海城市文明的由来及影响，甲午战争惊涛血海之国殇；英租时期之“西风东渐”；香港从警之铮铮男儿；耕海牧渔之时代大风高歌；名扬四海之传统技艺……连缀成威海海洋文化的形成历程及凸现的美好形态——威海前世缘起海洋，当下依托海洋而飞黄腾达，将来亦必自海洋汲取更雄浑、更宏阔之能量而著称世界！
   

本书二位作者乃实力派作家、电影编剧。其富于想象、独特的文本呈现，读来给人极强的现场感。

羲仲宾日
   

现威海市文登区界石镇西北部昆嵛山的东麓，有个村庄名为“旸里”。这村名是不是有点特别？——是——她深蕴着远古奥秘。据相关史料佐证，这里即《尚书》中第一篇《尧典》中记载的，4000年前的“羲仲宾日”之地，也就是羲仲曾在此“宾日”。所谓“宾日”，可解释为虔敬地膜拜、恭迎太阳的诞生。2017年深秋的傍晚，笔者驱车来到了坐落于昆嵛山东麓的“旸里”村——村口竖立的村志碑正面，镂刻着两个大字：“旸里。”其背面赫然刻记：《书·尧典》载“分命羲仲宅嵎夷，日旸谷，寅宾出日”。古人以此为日出之地，遂称呖里。元代在此设急递铺。明代初年徐姓来居。旸里村民委员会立文登市地名委员会监制，在此有必要将村志碑铭中的几个关键字词解释一下：“宅”即居住。“嵎夷”：古代指山东东部滨海地区。“旸谷”：传说中日出的地方。“寅”：恭敬。“宾者，主行导引，故宾为导也。”村碑赫然刻记，这就是4000年前的“羲仲宾日”之处无疑！不想进村后问及几个老农“羲仲宾日”之事——大大出乎意料——他们对此非但漠然不知，且有些错愕：呔，谁留意那些个呀……真也罢假也罢，现如今，没哪个对这些老古调上心了…… 就这样怅惘、纠结、不了了之地结束了对“羲仲宾日”之地的考察？笔者遂决定晚上在旸里村西昆嵛山中过一夜，待明天日出之时再来探个究竟。第二天晨曦初绽之时，笔者便驱车驶出了呖里村西的昆嵛山坳间。拐过山口，呖里村似乎陡然地呈现在东方——万簇曙光自雾气绵绵的村东磅礴喷涌，天地间弥漫的氤氲雾气，神奇地变成了滚滚激荡的赤潮……——笔者受惊地停车跳到了地上，凝望，向东方凝望。片刻间，一轮赤子般的太阳，挟带着轰隆隆的雷霆万钧之势，正从目及处冉冉诞生……——蓦然回首，赤霞氤氲的光晕中，恍惚看到峨冠博带的羲仲，正率领一队人马自西方而来…… 4000多年前，羲仲自遥远的尧都平阳一路向东，追着日出之地而来。当他拂晓时穿出昆嵛山的豁口，在晨曦初绽时到达此处，天际间映入他眼帘的不正是一轮赤子般的新太阳临盆而升吗？根据史料推断，现今这个“呖里”村所在，当是羲仲到达的最接近太阳诞生的地方一太阳就是自不远处东方的大海上诞生的吗？——不难想象，4000多年前的羲仲一行，行至此地，遥望着面前冉冉诞生的太阳，陷入了何等的激动、庆幸。于是乎，羲仲一行匍匐于此地，举行“宾日”的顶礼膜拜仪式便合情合理顺理成章了。《尚书》中的《尧典》篇记有：尧帝命羲仲，住在东方的呖谷，恭敬地迎接日出，辨别测定出日出的时刻。以昼夜平分的那天作为春分，以朱雀七宿见于南方正中之时作为确定仲舂时节的依据…… 肠谷在嵎夷区域内，而现今的威海市文登区，古为嵎夷之地。现文登区所处的地理位置，与经传关于肠谷为“东表之地”“日出之所”的释义相符。清初以前，文登县境域几乎囊括了整个小胶东半岛地区，是中原大地伸向海洋的极点，是最早迎来日出之地，称为“东表之地”“日出之所”，名副其实。旸里村北面有一山即为“旸谷山”，这一带有三个名字中带有“旸”字的村庄——旸里店、旸里、旸里后，呈三角形排列在旸谷山前。清雍正本《文登县志·卷一》有这样一段记载：“旸谷在县西六十里，尧命曦仲宾日处。”古人认为且羲仲亲眼看到，太阳就是从旸谷山之东而出的，在此“宾日”便理所当然了。春秋时期的“不夜城”故址，就在东面的现荣成市境内。2011年8月，在文物普查中，文登的相关考古人员，在旸谷山上发现了一座很像小型墓葬的石棺穴，发掘出一些零星破碎的陶片和炭粒。考古人员推断，这很可能来自4000年前羲仲在此宾日的遗留。羲仲在旸谷一带住下后，每天清晨站在山坡上恭迎太阳，实实在在成了太阳的忠实仆人。连续几年里时刻观察太阳的升降、日夜的天象变化等。记下不同时节、不同天象对大地上庄稼树木花草的影响。经大量的调研分析，确定了春分的时间，为四季的确定和二十四节气的最终形成奠定了基础。羲仲宾日，将太阳的印记深深地嵌入了威海这片土地。好个天尽头所谓“天尽头”，即位于今威海市所辖荣成市境东北的成山头，为胶东半岛的最东端。在航海图上，被标作山东高角。它附近的海域，是我国重要的渔场。也是自古北方航路必经之海域，为第二大海上航行密集区。这里海况恶劣，风大浪高，水下遍布暗礁，自古以来，不知有多少船只在此遇险。作为威海地域最早载入典籍的地方，成山头自古便以“东方无东”的“天尽头”著称于世。在《选美中国排行榜》上，山东荣成成山头，位列第三。2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美八大海岸”之一。正因成山头位置特殊，景观独特，才成为威海市地标，也是胶东半岛的地标。当然，现代的地理常识告诉我们，中国陆上疆域的最东端并不在成山头。但由传统文化和历史风云所凝

《威海传》是“丝路百城传”系列丛书之一。威海作为胶东半岛的一座重要城市，在近代又担负过沉重的历史重任，故作者对史料选取颇为慎重。在本书中，侧重记述威海城市文明的由来及影响，不避甲午战争的沉重，客观讲述英占时期的变化，支援香港的威海警察，尤其细述威海海洋文化的形成历程及凸显的美好形态，以及威海的绵绵文脉，传统技艺等。全书共分十七个章节，由古及今，威海前世缘起海洋，当下依托于海洋，将来亦必自海洋汲取更广大、更雄浑、更宏阔的能量。作者通过二十余万字和百余幅图片系统梳理威海从史前文明到当下的历史脉络，全方位展现威海的文化底蕴、历史风貌和发展成就，彰显威海的历史人文魅力。