梁启超是近代著名思想家、政治家和学术大家，戊戌变法的领袖之一，他一生以变法强国为己任。长女梁思顺，诗词研究专家、中央文史馆馆员；长子梁思成，著名建筑学家、中国科学院士；次子梁思永，著名考古学家、中国科学院考古研究所副所长；等等。
本书以梁氏家族诸人的命运发展为纵线，穿过百年历史，从清末民初的大师梁启超讲起，与梁家共同感受时代的变迁与中国近代社会的变革。书中除重点讲述了梁氏家族在诸多重要历史时期中的贡献外，还讲述梁氏的家风家训。梁氏家族的后辈无疑都受教于梁启超奠定的渊源家学，坚守梁氏家风。

第一章 平凡的家世，不平凡的童年
1.故乡风情与父辈往事
2.耕读家风绵延不绝
3.少年即是才俊
4.梁启超的两位妻子
第二章 梁启超的新思想开始萌芽
1.二十三岁那年的雨季
2.拿起笔杆子，树起旗杆子
3.政治新星冉冉升起
4.变法死在了腹中
5.流亡日本望故国
第三章 改良还是革命？共和还是立宪？
1.选择孙中山还是康有为？
2.做个坚定的保皇派
3.不要皇上要宪法
4.夏威夷之恋
第四章 坎坎坷坷为官路
1.与袁世凯的恩恩怨怨
2.举起讨袁护国的大旗
3.吾爱吾师，吾更爱真理
4.革旧文学的命
第五章 永念梁启超
1.影响两个青年人——毛泽东和胡适
2.国学大师的日常养成
3.陨落的星辰
第六章 将门虎女梁思顺
1.文化熏陶下的童年生活
2.风雨中一路相爱
3.梁思顺给下一代的精神遗产
4.梁思顺对林徽因的偏见
5.家书抵万金
第七章 建筑学家梁思成
1.出生在日本的中国人
2.金色的留学岁月
3.爱情传奇凤求凰
4.学术路上夫妻档
5.为新中国建设添砖加瓦
第八章 梦一样的女子——林徽因
1.林家有女初长成
2.与徐志摩的万缕情丝
3.爱情路上的艰难选择
4.超越爱情去喜欢一个人
5.林徽因的黄金时代
6.在病痛中写下宿命
第九章 一个亲吻土地，一个仰望星空
1.接受西方考古学训练第一人
2.在泥土里发掘中国文脉
3.笔尖上的历史
4.梦想在天外——火箭专家梁思礼
5.呕心沥血只为建设新中国
第十章 梁家的两个兵：梁思忠和梁思宁
1.救中国还得需要军力
2.在战场上诠释爱国
3.受姐姐影响走上革命路
4.金华的惊魂一周
5.陈毅手下的兵
参考文献
后记

时代洪流中的梁启超家族
清朝末年，当中国还在封建社会的安乐窝里悠然自得
的时候，西方国家已经经历了两次工业革命，不断提速，
飞快地奔向现代国家的序列。
以蒸汽机的出现为标志的第一次工业革命，使人类终
于摆脱辛苦的人力、畜力生产阶段，进入大机器生产的新
阶段，轰隆隆的机械摩擦声唱响了新的时代旋律，也重新
定义了一个国家的发展战略与道路。
以电力动能的出现为标志的第二次工业革命，使人类
的生产力水平大幅度提高，这导致资本家欲望的无限膨胀
，扩张与掠夺成为一个时代的底色。
新兴的大国交替出现，也带动了新潮流的一次次涌动
，每一次涌动都将世界格局重新洗牌。落后地区被迫变成
殖民地，成为案板上的鱼肉，任人宰割。资本的身影渗透
在有阳光和没有阳光的地方。
外部世界的风云变幻不可能不触动中国这个巨大而神
秘的国度，外来者怀揣各自的意图敲响了清王朝的大门。
而当清王朝的统治者们还想像招待附属国使臣那样加恩安
抚这些客人的时候，他们忽然发现，来者不善。
妄图彻底颠覆这个国家的阴谋成为所有外来者的共谋
，丰富的生产资料和巨大的市场让每一颗用资本做成的心
觊觎垂涎。鸦片战争只是一系列侵略行为的前奏，割地赔
款只是一系列无理要求的冰山一角。
统治者整日如坐针毡，只能靠麻痹自己来维持一点可
怜的国家体面和皇权自尊，靠满足侵略者无休止的掠夺来
苟延残喘。一个古老国家正在经历黎明前的黑暗。
当隔绝的城墙轰然倒塌的时候，国人的眼睛也终于看
见了墙外的世界，那一片陌生的图景刺激了他们的好奇心
，而拯救这个赢弱国家的信念给了他们探索的动力。
中国近代被称作继春秋战国时期后第二个“百家争鸣
”的时代。旧的思想依然根深蒂固，继续以强大的力量统
治着这个国家，但已经显得力不从心；与此同时，西方思
想相继涌入，关于民主、文化、人性等的各种观念注入中
国这个汪洋大海，不断掀起惊涛骇浪；而利用中西结合的
思想产物试图改变中国的试验也在艰难进行……
这是一个思想交锋的时代，争论的结果却又往往被铁
蹄炮火践踏得一无是处，于是对前途的迷茫和恐惧时时笼
罩在人们的心头。但怀揣变革理想的人们为找到一条出路
从未放弃过努力，他们振臂高呼，在历史的舞台上演绎出
一段段佳话，最核心的词汇一直是“救国”。
时间的推移带来历史的改变，身处时代洪流中的人们
在迈进现代化社会的过程中经历着怎样痛苦的挣扎，又有
着怎样刻骨铭心的记忆？我们窥探那个时代的个人命运，
就是在窥探和摸索历史的脚步与规律，因为历史就烙印在
每一个人的身上，永不磨灭。
梁启超，作为最早接触到新思想的知识分子，一直处
于近代中国思想流变中的核心位置，他敢于践行理念的勇
气一次次触动社会的神经，他的每一次振臂高呼都牵动着
大众的神经，推进抑或滞止，偏离抑或扶正……这样说，
是因为我们绝不应该片面判断梁启超思想行为的臧否，更
不应该刻意美化或贬低。
作为近代中国的思想领袖人物，他在开启民智、推动
社会进步上的作用是令人叹服的；作为一位学术大师，他
无疑为中国学术研究送上了饕餮盛宴；而身处历史迷局，
受限于时代环境的梁启超也难免陷入封建流毒的旋涡，更
可能因为看不清未来而变成扼杀进步力量的凶手。真实的
历史人物就是这样，如此立体，如此多面，或许，这样丰
富的人生才值得阅读；或许，这样真实的人生才值得窥探
。
梁启超的个人思想历经几次变化：初识维新，谋求改
良；转而共和，接受自由主义思想，偏向激进革命；深入
了解西方制度利弊后继而回归君主立宪和开明专制；遭遇
几个独裁者后，又对虚君立宪产生怀疑；辛亥革命后，试
图将共和与立宪结合。当政治行动屡次受挫后，他终于心
灰意冷，把全部精力投入到学术研究与中国传统文化的继
承中，著成厚重的《饮冰室文集》。
梁启超这一路的思想变化几乎染上了中国近代几种最
主要思想的色彩。见证了清朝覆灭、民国初立、军阀割据
、共产党建立等重大事件的梁启超，绝对是时间与历史的
见证者。所以有人说，一个人的传记几乎涵盖一部中国近
代史，只有梁启超的传记才可能。
梁启超的影响力几乎涉及中国近代社会的各个层面：
政治、思想、文化……他同时也做到了知行合一，广泛参
与社会实践，辗转于政界、商界、军界……梁启超几乎与
各个领域的人产生了广泛的联系，这个错综复杂的网络牢
牢地把中国近代史囊括进来，所以如果说读一人可知一段
历史，那么读梁启超就可知中国近代史。
同样，历经近现代中国的梁启超家族，其家族历史无
疑是了解近现代中国历史的化石。封建时代的父辈，风云
际会年代的梁启超，搭上新中国列车的梁家子女，他们在
各自的年代中都扮演了不同的角色，都变成了每个时代的
生动注脚。
自梁启超之后，梁氏家族的后辈人才济济，在科技、
文学、军事等领域都出现了富有影响力的人物，如建筑学
家梁思成、中科院院

梁启超，作为戊戌变法的领袖之一，他是近代著名思想家、政治家和学术大家，他一生以变法强国为己任。与别的大家族不同，梁家没有成文的家规家训，却用言传身教，将一生不变的家国情怀，融入到几代梁氏后人的血脉中。梁启超有七个子女先后在国外接受了高等教育，学贯中西，成为各行各业的专家学者，完全有条件进入西方主流社会，享受优厚的物质待遇。但是，他们没有一人留居国外，都是学成后即刻回国，与祖国共忧患。本书重点讲述了梁氏家族在诸多重要的历史时期中的贡献，除历史知识外，还讲述梁氏的家风家训。

时代洪流中的梁启超家族
清朝末年，当中国还在封建社会的安乐窝里悠然自得
的时候，西方国家已经经历了两次工业革命，不断提速，
飞快地奔向现代国家的序列。
以蒸汽机的出现为标志的第一次工业革命，使人类终
于摆脱辛苦的人力、畜力生产阶段，进入大机器生产的新
阶段，轰隆隆的机械摩擦声唱响了新的时代旋律，也重新
定义了一个国家的发展战略与道路。
以电力动能的出现为标志的第二次工业革命，使人类
的生产力水平大幅度提高，这导致资本家欲望的无限膨胀
，扩张与掠夺成为一个时代的底色。
新兴的大国交替出现，也带动了新潮流的一次次涌动
，每一次涌动都将世界格局重新洗牌。落后地区被迫变成
殖民地，成为案板上的鱼肉，任人宰割。资本的身影渗透
在有阳光和没有阳光的地方。
外部世界的风云变幻不可能不触动中国这个巨大而神
秘的国度，外来者怀揣各自的意图敲响了清王朝的大门。
而当清王朝的统治者们还想像招待附属国使臣那样加恩安
抚这些客人的时候，他们忽然发现，来者不善。
妄图彻底颠覆这个国家的阴谋成为所有外来者的共谋
，丰富的生产资料和巨大的市场让每一颗用资本做成的心
觊觎垂涎。鸦片战争只是一系列侵略行为的前奏，割地赔
款只是一系列无理要求的冰山一角。
统治者整日如坐针毡，只能靠麻痹自己来维持一点可
怜的国家体面和皇权自尊，靠满足侵略者无休止的掠夺来
苟延残喘。一个古老国家正在经历黎明前的黑暗。
当隔绝的城墙轰然倒塌的时候，国人的眼睛也终于看
见了墙外的世界，那一片陌生的图景刺激了他们的好奇心
，而拯救这个赢弱国家的信念给了他们探索的动力。
中国近代被称作继春秋战国时期后第二个“百家争鸣
”的时代。旧的思想依然根深蒂固，继续以强大的力量统
治着这个国家，但已经显得力不从心；与此同时，西方思
想相继涌入，关于民主、文化、人性等的各种观念注入中
国这个汪洋大海，不断掀起惊涛骇浪；而利用中西结合的
思想产物试图改变中国的试验也在艰难进行……
这是一个思想交锋的时代，争论的结果却又往往被铁
蹄炮火践踏得一无是处，于是对前途的迷茫和恐惧时时笼
罩在人们的心头。但怀揣变革理想的人们为找到一条出路
从未放弃过努力，他们振臂高呼，在历史的舞台上演绎出
一段段佳话，最核心的词汇一直是“救国”。
时间的推移带来历史的改变，身处时代洪流中的人们
在迈进现代化社会的过程中经历着怎样痛苦的挣扎，又有
着怎样刻骨铭心的记忆？我们窥探那个时代的个人命运，
就是在窥探和摸索历史的脚步与规律，因为历史就烙印在
每一个人的身上，永不磨灭。
梁启超，作为最早接触到新思想的知识分子，一直处
于近代中国思想流变中的核心位置，他敢于践行理念的勇
气一次次触动社会的神经，他的每一次振臂高呼都牵动着
大众的神经，推进抑或滞止，偏离抑或扶正……这样说，
是因为我们绝不应该片面判断梁启超思想行为的臧否，更
不应该刻意美化或贬低。
作为近代中国的思想领袖人物，他在开启民智、推动
社会进步上的作用是令人叹服的；作为一位学术大师，他
无疑为中国学术研究送上了饕餮盛宴；而身处历史迷局，
受限于时代环境的梁启超也难免陷入封建流毒的旋涡，更
可能因为看不清未来而变成扼杀进步力量的凶手。真实的
历史人物就是这样，如此立体，如此多面，或许，这样丰
富的人生才值得阅读；或许，这样真实的人生才值得窥探
。
梁启超的个人思想历经几次变化：初识维新，谋求改
良；转而共和，接受自由主义思想，偏向激进革命；深入
了解西方制度利弊后继而回归君主立宪和开明专制；遭遇
几个独裁者后，又对虚君立宪产生怀疑；辛亥革命后，试
图将共和与立宪结合。当政治行动屡次受挫后，他终于心
灰意冷，把全部精力投入到学术研究与中国传统文化的继
承中，著成厚重的《饮冰室文集》。
梁启超这一路的思想变化几乎染上了中国近代几种最
主要思想的色彩。见证了清朝覆灭、民国初立、军阀割据
、共产党建立等重大事件的梁启超，绝对是时间与历史的
见证者。所以有人说，一个人的传记几乎涵盖一部中国近
代史，只有梁启超的传记才可能。
梁启超的影响力几乎涉及中国近代社会的各个层面：
政治、思想、文化……他同时也做到了知行合一，广泛参
与社会实践，辗转于政界、商界、军界……梁启超几乎与
各个领域的人产生了广泛的联系，这个错综复杂的网络牢
牢地把中国近代史囊括进来，所以如果说读一人可知一段
历史，那么读梁启超就可知中国近代史。
同样，历经近现代中国的梁启超家族，其家族历史无
疑是了解近现代中国历史的化石。封建时代的父辈，风云
际会年代的梁启超，搭上新中国列车的梁家子女，他们在
各自的年代中都扮演了不同的角色，都变成了每个时代的
生动注脚。
自梁启超之后，梁氏家族的后辈人才济济，在科技、
文学、军事等领域都出现了富有影响力的人物，如

1．故乡风情与父辈往事
广东新会，一个靠近珠江三角洲，濒I临南海的小城，历史上文风鼎盛，素有“东莞拳头新会笔”之说，即东莞地区民风尚武，新会地区则文人墨客层出不穷。新会非常重视文教，是岭南学派和岭南琴派的发源地，可谓人杰地灵。
梁启超就出生在广东新会的茶坑村，而在他降生之前，梁氏家族已经在新会这个地方繁衍生息了两百多年，饱受这一片好山好水的滋养。
俗话说，一方水土养一方人。一个地方的自然环境、文化背景、社会结构、风俗习惯等等都会对生活在那里的人们产生深远的影响。
“有当宋元之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国，自沉崖山，留悲愤之纪念于历史上之一县，是即余之故乡。”梁启超说到自己的家乡，想到的是历史上汉族不敌外族入侵，又不肯投降，只得以身殉国，在崖山集体跳海自杀的历史，让自己的家乡蒙上了一层悲愤的亡国之恨。记住这外族血洗中原的耻辱，对大宋王朝忠义良臣的感慨、缅怀在这片土地上人们的心头久久萦绕。
可见，梁启超年少生活的地方长久以来都是有强烈的爱国情结的。梁启超日后救亡图存、谋求国家强盛的行为不得不说深受这种环境的影响。
在这个沿海的小乡村里，有着一套延续多年的社会管理组织结构。比如，全村有三保，保即乡村里最小的村民自治组织，梁氏家族有三千余人，占全村的五分之三，自成一保，其他姓氏的人组成另外两保。
每个保自己决定本保的事务，如果有涉及三保之间事务的，则交由三保联合治理机构“三保堂”来处理。每保也有自己的最高自治机关，梁氏家族的最高自治机关叫“叠绳堂”，是梁氏的宗祠。
自治机关的最高权力由五十一岁以上的老人组成的“耆老会议”掌握，未成年但有秀才以上功名的人也可以参与其中。叠绳堂设有行政人员即“值理”，由壮年男子担任，负责执行耆老会议的决议。梁启超的父亲就曾在叠绳堂担任过三十多年的值理，也经常兼任三保堂的值理。另外叠绳堂还有会计、保长等职务。
耆老会议定期召开，每年两次，在春祭、秋祭的前一天举行。两次会议的主要议题也有区别。春天那次会议主要是任命来年的值理。新值理在秋祭那次会议的时候上任，新旧值理交接事务。另外，如果有重要或紧急的事务，耆老会议也会临时召开。
临时召开的会议多是处理各种纠纷。如果对于纠纷处理结果不满的，可以逐级上诉，直至全乡“最高法庭”叠绳堂，但叠绳堂并非官办，只是村民自治组织。要是不服裁决，就只能到官府进行诉讼了。但村民认为不服叠绳堂的判决而去报官，是不道德的，所以很少有人把事情闹到官府去。
梁启超在《中国文化史》中关于处理纠纷是这样记述的：“……不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼于官矣。……”注意梁启超的用字。在叠绳堂前用的是“诉”字，在官前用的是“讼”字。《说文》里写：“诉，告也。从言，厈省声；讼，争也。从言，公声。”两个字虽然都有控告的意思，但“讼”字包含更多一层打官司的意味。由此可见两个机构的区别。
族人子弟犯法会根据所犯事情的程度受到不同的惩罚。最严重的惩罚不是肉体上的，而是精神上的，即不允许参与祭祀祖宗。禁止祭祖的期限由一季度到一年不等。如果是犯奸淫罪行，则永不允许再参与祭祀祖宗，还要受到严惩，即把全乡人养的猪杀掉，把肉分给大家，猪肉钱由犯奸淫罪的人承担，这种惩罚叫“倒猪”。
生活在这样一个严密的社会组织之中，共议、公平、法制、道德等理念的种子在梁启超幼小的心灵中慢慢生根发芽。梁启超的祖父和父亲都曾参与乡族事务的治理，耳濡目染，加上这个社会管理结构的参与性，都刺激了他的政治热情，为他日后参与更高层次的社会变革埋下了伏笔。
梁启超的祖上世代务农，和中国农耕社会里的其他农民家庭一样过着男耕女织的平凡生活。日出而作，日落而息，面朝黄土背朝天，付出辛勤的汗水，享受自然的馈赠。
但对于文化的向往、对于仕途的渴望也一直是中国普通人心中不灭的火种。所以到了梁启超的祖父梁维清这一代，梁维清便开始立志读书求学，走上科举之路。
梁家的家境并不殷实，所以梁维清一边读书学习，一边耕田种地，过着半耕半读的生活。日子过得虽然清苦，但经过几年的刻苦努力，梁维清终于在科举考试中考取了“生员”，即秀才，成为全乡第一个考取功名的人，也因此名动全乡。
可这之后他便屡试不中，再没前进一步，到了而立之年，实在是没有精力再去参加科举考试了，只得止步于秀才，留下一个不小的遗憾。后来他谋得了在县里做教谕的职位，管理全县的文化教育工作，这是一个八品的小官，说起来比县令还要低一品，但这已经足够让梁家进入士绅阶层，参与乡间政务，受到乡里人们的尊敬和钦佩了。
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