中国现代史最丰富的宝库，海内外史学界公认的“民国史长城”——台湾《传记文学》杂志珍藏内容大陆首度完整呈现！
   第一辑《从晚清到民国》《再见大师》《民国三大校长》《我们的朋友胡适之》重磅上市！
   《晚清七十年》当年引得无数赞誉！尘封十年，重装再现，无数史学爱好者的福音！
   唐德刚“历史三峡论”集大成之作，中国近代史必读之书！
   “历史是条长河，永远向前流动。在历史的潮流里，转型期是个瓶颈，是个三峡。近一个半世纪中国变乱的性质，就是两千年一遇的“社会文化大转型”现象，其间死人如麻，痛苦至极。不过，不论时间长短，“历史三峡”终必有通过之一日。从此扬帆直下，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋……”
   晚清七十年，折射出中国社会转型之困境，我们为何如此之曲折？中国能否如唐德刚所言，在本世纪中期完成社会文化大转型？

唐德刚（1920—2009），安徽合肥人。国立中央大学（重庆）历史系学士，美国哥伦比亚大学（纽约）硕士、博士。曾先后任职于安徽省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作，并对口述历史的发展贡献良多。著有《袁氏当国》、《段祺瑞政权》、《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《史学与红学》、《书缘与人缘》、《五十年代的尘埃》、《战争与爱情》等，包括历史、政论、文艺小说多种，及诗歌、杂文数百篇。

曲折动荡的长江三峡，是中国人的骄傲，也是中国自然史上的潮信地带。鸦片战争，揭开了十九世纪开始的中国二千年一遇的“社会文化大转型”的序幕。在史学大家唐德刚的慧眼中，“人文史观”一如“自然史观”，1840年的一场战役不仅掀起了中国社会政治形态的大变革，也使历史潮流中的长河，尤需历时百年的诡谲动荡，方能进入壮阔的太平洋。唐德刚交融三峡史观与人文探索于《从晚清到民国》，成就一部客观而深入的中国近代史书。

自序
第一章 中国社会文化转型综论
　论帝国主义与晚清外患
第二章 太平天国
　一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧
　二、太平开国故事再检讨
　三、预言书中的洪、杨
　四、“四不像”的洪杨割据
　五、两次“长征”，两番“寸磔”
第三章 甲午战争与戊戌变法
　一、甲午战争百年祭
　二、慈禧太后和她的颐和园
　三、为黄海血战平反
　四、一百年后回看戊戌变法
　五、解剖康有为
　六、“新学伪经”和“托古改制”
　七、公车上书和保国保种
　八、那变不了法、改不了制的一百天
第四章 义和团与八国联军
　一、传教·信教·吃教·反教形形色色平议
　二、 列强刺激·太后玩火·端王窃政·群运出轨
　三、慈禧太后向十一国宣战始末
　四、不堪一击的拳民与七国杂牌军
　五、“门户开放”取代“列国瓜分”
第五章 袁世凯、孙文与辛亥革命
　一、从中原世族到朝鲜监国
　二、乱世抓枪杆，有枪便有权
　三、卷入三大危机、一项运动
　四、细说辛亥革命
　五、同盟会是个革命大拼盘
　六、鞑虏易驱，民国难建

论帝国主义与晚清外患
   在谈“帝国与民国之蜕变”的拙著里，笔者曾不揣浅薄、斗胆地说过，从社会经济史的角度来看，我们鸦片战争以前的中国史，几乎是千年未变；而鸦片战后，则几乎十年一变。何以在社会经济方面，我们的传统历史是“静如处子”，现代又“动如脱兔”呢?恕我要言不烦，这个两千年未有之变局，实是西方东来的“帝国主义”推动的结果。
   “帝国主义”(imperialism)又是个什么东西呢?这一问题对我们这一辈20世纪上半纪出生的华裔男女，还需要解释吗?那一部血淋淋的“帝国主义侵华史”，便是我们一辈子实际生活经验的主要部分。不提也罢，提起来，我们会血脉贲张、咬牙切齿。
   以上这份民族感受，是任何人所不能否认的。这是我们亲身体验出来的，有什么好否定的呢?因此我国一般史家和国共两党的官方，都会肯定“帝国主义”是近代中国的万恶之源。马列派的史学家，更会把它概念化一番说：帝国主义何以是万恶之源呢?因为它是“资本主义的最高阶段”。万恶之源的上面，还有一个总源“资本主义”。
   可是这些说法，却不为很多西方汉学权威所接受。他们之间有许多极有火候的历史家，甚至是最有权威的泰山北斗，如当今剑桥学派的开山宗师费正清教授等，他们却认为“西方帝国主义”在中国基本上是不存在的。它只是由于革命党人(包括国共两党)不断的宣传，而嵌于我民族心理上的一种幻觉。——虽然他们也并不否认日本人对中国的侵略却是一宗不折不扣的“帝国主义”。
   日本人呢?在他们战败之初，倒颇有些忏悔心态。可是近年来，他们就逐渐地把他们在中国大陆赤裸裸的奸掳焚杀说成“进出中国”了。只是日本这批“进出论者”引经据典的功力，无法与西方的“幻觉论者”相提并论罢了。
   朋友，时间是可怕的。以感情写历史，也是靠不住的。君不见20世纪后半纪(尤其是近30年)才出生的中青年华裔男女，他们对“南京大屠杀”、对“佳木斯细菌试验所”等的情感反应，就不会像他们父执辈那样椎心泣血了。君不见，抗战期间站在不同阵地的一些华裔同胞，他们对日本战犯不也有颇为不同的量刑心理……再过些年，纵是华裔大学生恐怕也要靠历史百科全书，才能粗知“帝国主义”的定义了。
   写历史的目的是保存某一段历史的真相，传之后世，警惕将来。历史家应该实事求是、心平气和。他不应为某一时代的喜怒哀乐所局限而笔端常带感情。所以像“帝国主义”这样的议论未定之辞(debatable subject)，就应该言简义赅地去搜搜它的根，再做论断。
   若谈“帝国主义”的根源，我们就不能不上溯到历史上的“扩张主义”(expansionism)。扩张主义是个洋名词。我们文化中的同义字大致是“强凌弱、众暴寡”。它是“人性”(human nature)中绝对存在的一面，也是最丑恶的一面。它也是“社会达尔文主义”(Social Darwinism)所揭露的“人类社会行为”(human social behavior)，甚至“动物社会行为”(animal social behavior)中经科学家证实的“客观实在”。
   在人类历史上，“扩张主义”之动机是多方面的。它包括疆土、经济、政治、宗教、文化、虚荣、色欲、嫉妒乃至日常的衣食住行、七情六欲。其中任何一面、多面或全面，都可引起群居人类向外扩张的社会行为。P2-3