人类群星闪耀时系列之仁者无敌，是人物传记与励志文学相结合的课外阅读推荐读本。
在黑暗的环境里，沉默就意味着同谋。在没有神的时代，他们就是救世主。本书的32篇历史特写为你再现32位灵魂摆渡人通往信仰的道路。他们倾慕于壮烈的、受难的、崇高的生活，为自己所向往的崇高理想而活着。
本书讲透了正义、真理和命运，涤荡净化心灵。人们会从中照见缺失，提升自我。尤其推荐给学生将本书作为提高人文素养、丰富写作素材的名人传记加以详读。

李鹏，自由撰稿人、金牌图书策划人，已出版社科类、心理励志类图书十余部，深受年轻读者的欢迎。代表作品有《一生应结识的25个人》《人本善良》《人气》《远去的王者》等。

玄奘 从山到海，由佛至心的朝圣者
希波克拉底 医学闪光之处便是人性闪光之处
苏格拉底 西方的孔子
但丁 尘世的引路人
荷马 用七弦琴吟唱世界的诗人之王
切·格瓦拉 理想主义者的精神导师
贝多芬 被命运玩坏，却用痛苦换来欢乐的音乐巨子
米开朗琪罗 把灵魂赠予上帝，将肉体留给尘土
列夫·托尔斯泰 柔软是人性中最美好的部分
文森特·凡·高 不疯魔不成活
贞德 在权力的游戏中守护信仰的法兰西圣女
特蕾莎修女 终身侍奉贫穷，毕生为爱而行
哥白尼 改变人类对宇宙认知的孤独勇士
爱因斯坦 活着就是为了改变世界
南丁格尔 不忘初心的白衣天使，义无反顾的提灯女神
马丁·路德 拯救信仰的使徒
卡夫卡 独特又迷人的“异类”灵性作家
伦勃朗 命运多舛的纸上魔法师
陀思妥耶夫斯基 对人性最具洞察力的文学大师
武训 唯一被写入正史的奇丐
尼采 最孤独的心，最热烈的爱
安东尼·高迪 享受过程不问结果的惊世建筑鬼才
法布尔 昆虫史诗的忠实撰写者
甘地 向死而生的圣雄
阿尔伯特·史怀哲 20世纪人类良知的代言人
居里夫人 在科学领域拥有无上荣光的伟大女性
斯蒂芬·霍金 果壳里的宇宙之王
罗曼·罗兰 唯其向往崇高，才痛感丑恶渺小
亨利·梭罗 同代人眼里的异端，后世心中的伟大隐者
诺贝尔 秉承和平主义的“炸药之父”
安徒生 亿万人童年的筑梦人
老子 古老东方哲学的思想源头

追随是改变的开始
追随是一个人的官能。它是你的触觉——在困顿无助
之际扶到一根坚实的砥柱；它是你的听觉——在人声鼎沸
之处辨听穿越时空的回响；它是你的视觉——在黯淡无光
之所发现一缕希望的曙光；它是你的嗅觉——在茫然失措
之时闻到出口的花香；它是你的味觉——在酸甜苦辣之中
品享独特的人生。
追随是一个人的本能——当你不能独立的时候，它就
是一种模仿；追随是一个人的技艺——当你要实现某个目
标的时候，它就是一种学习；追随是一个人的品格——当
你要塑造和实现自我的时候，它就成为一项事业。
我们每个人从呱呱坠地就开始了追随。追随我们的父
母、我们的师长、我们的朋友、我们的偶像。追随就成了
我们每个人一生的宿命。我们用自己的脚步，循着历史的
痕迹去印证。
在历史的泥土里，总会有一些深沉、坚定的足迹，风
沙不能掩埋，岁月不能消磨，记忆不能腐蚀。那串足迹不
仅仅是路标，更是人类智慧取之不尽的宝藏、用之不竭的
珍存。它属于每个人，却注定只有少数人才知道它的珍贵
。
这串足迹就是支撑起人类文明的伟大的名字，就是亘
古常新的传奇，就是代代相传的故事，就是铭刻青史的符
号。这串足迹的主人，有开疆拓土、文治武功的王者，有
驰骋商海、纵横财富王国的英雄，有守护高贵、播种思想
的圣徒。正是这样一群人，放大了我们作为追随者的意义
，使得我们的追随超越了偶然选择，而内化为人生孜孜以
求的必然命运。
追随他们，就是要我们学会模仿——学会模仿就是学
会谦卑，在高贵的精神面前我们必须学会低下自己的头颅
；追随他们，就是要我们学会学习——学会学习不是记住
简单的结论，而是学会认识自己，以人为镜，照出自己的
缺失；追随他们，就是要我们学会完善自我——就是学会
把自己的一生当成严肃的事业来经营，没有任何一项工作
和一个职业能比得上这项事业。
当我们走在这条追随的路上时，我们会发现这既是一
条康庄大道，也是一条布满荆棘的坎途。那一个又一个伟
人和他们的成就，既给我们的前行树立了路标和指灯，又
给我们的行进设置了障碍和阻挠。他们代表着高远的目标
、执着的追求、不折的毅力、坚强的意志，同时也代表着
严苛的标准和超凡的要求。他们是狂风暴雨，涤荡我们的
灵魂，也摧折我们的信心；他们是迷狂的烈酒，催化我们
的勇气，也醉惑我们的清醒。我们聆听他们的训教，也经
受他们的考验。只有在这种双重的洗礼中，我们才能获得
纯粹的升华。
记住那些伟大的名字吧！他们尽管情趣各异，个性分
殊，生活在不同的时代，说着不同的语言，却都有一个共
同的本质——那就是他们都是人类文明史上的伟人和丰碑
！
他们是为了崇高的目标而奋斗的人，是切实地影响和
塑造了我们人类文明的人，是指明了历史前进方向的人，
是让自己的影响深入人心的人。而在这之中最重要的又是
，他们都是有坚定信仰的人，是能够为了信仰献身的人，
是献身而不求名利的人，是不求名利却能流芳千古的人。
今天，信仰似乎离我们越来越遥远并且越来越模糊，
听起来甚至显得有些空洞，如果这真的是我们今天的现实
写照，那么可以断言：这样的生活将越来越卑微而琐碎，
这样的世界将越来越功利而无情，这样的文明将越来越黯
淡而失去光彩。
无论对于一个人还是对于一个民族，甚至人类世界，
信仰都将是洞彻千古、烛照四方的“太阳”，它照亮心灵
，也照亮历史和文明。缺乏信仰的头脑就犹如没有蜡烛的
灯笼，丧失信仰的文明也将犹如神像缺位的寺庙。
在朝向信仰的路上他们举步维艰，却从未放弃目标和
行走，每一步都那么坚定，每一步都那么深沉，在历史的
长河中激荡着永久而凝重的回音，像轰鸣来自寂静的远方
……
作家普鲁斯特说过：“幸福的岁月是失去的岁月。”
同样，最值得我们追随的人就是那些逝去的先贤。像云追
随着风，像小溪追随着海洋，我们追随着人类历史上最伟
大的人，追随着信仰，最终会找到我们心灵的家园，找到
我们理想的终点。

本书描绘了历史上数十个具有坚定信仰的伟大人物的故事。
讲透了正义、真理和命运。其实它是否真的改变了你不重要，重要的是点燃了你；甚至你是否燃烧也不重要，重要的是他们在心中激荡的感觉，会让你沸腾。
果敢热血的人，骁勇的战士，光芒万丈人生。我们短暂的一生不可能认识那么多的人，结识这些人就够了。
他们的故事像是温柔又强大的洋流，改造了严苛的生活面貌，将我们送达梦想之地——也治愈着阅读的人，即使是在不如人意的现实里，我们也有勇气学会自愈自洽，获得新生。

玄奘 从山到海，由佛至心的朝圣者
玄奘，一个被神化千年的僧人，用自己的脚步丈量与真理的距离，用瘦弱的身体抵抗重重险阻，用“宁向西天一步死，绝不东归半步生”的坚定信念考验意志。他的脚步踏破了天地的界限，他的信念穿越了文化的鸿沟和历史的沧桑，也挣脱了私欲对生命的束缚。
这个从13岁就皈依佛门的少年，“不满足于为众生带来只能维系一世生命的清水；也不满足于济人伦心灵于混沌寡薄的迷信之酒；他要志求为饥渴的生命浇灌彻底解放和幸福的甘露”。于是，他踏上了历劫行愿、殉道的壮伟道路。传说中的九九八十一难，与玄奘的现实经历相比也显得过于单薄。他孤征八百里沙海大漠，一日即不知要临遇百千次生死。一个外表柔弱的僧人沿着隐现的故人白骨，在大漠焦渴的土地上默默前行……
他不单单是像马可·波罗那样的伟大旅行家，也不单单是像圣·托马斯那样的高贵神学家；他一生的跋涉、修学、行持、弘法从未背离神圣的信仰，他满腔浩气热血，矢志一生，投身万死之地，实践菩萨为众生行愿的宏誓。他是人类历史上不可迫视的璀璨星宿，更是人类生命精神路向的至上导师。任何一个时代，人们从玄奘法师的一生中始终会看到神性与人性的和谐、完美、温润的光泽，那是与宇宙相辉映的永恒的生命之光。
仰望圣灵，不能不感叹现代人的生命的靡败和脆弱。在今天这个信仰乏力的时代，不要忘记玄奘，正如一位哲人所说的那样，“忘记玄奘就是一种耻辱”。请记住，在那片荒芜的大漠，曾有一个孤独的、心怀众生的英雄以每一秒的生死为功课，在生与死之间穿行，为人类开辟一条通向真理的道路。
玄奘之路
公元7世纪之初，古老的丝绸之路上，盗匪横行、尸横遍野。在亚洲的东部，一个叫“唐”的王朝刚刚崛起，边疆未定，饥荒遍地。一位勇敢的僧人从丝绸之路的起点——东方的长安城出发，独自踏上西行取经的冒险旅程，开始了一段史无前例的乱世孤旅……
玄奘，俗名陈祎，公元602年生于一个贵族家庭。据史料记载，陈家是汉末太丘令陈定之后，玄奘的高祖是北魏清河太守陈谌；他的曾祖父陈钦，曾是北魏时期的上党太守、征东将军；他的祖父陈康因为学业优秀出仕北齐，官至国子博士、国子司业和礼部侍郎，在当时是非常有名望的官员。而就在陈康这一代，陈家从祖籍许昌迁徙到偃师缑氏县，陈祎就出生在这里。陈祎兄弟四人，他排行第四，自幼聪慧超群。据说在8岁的时候，他听父亲讲《孝经》，讲到“曾子避席”的地方，他突然整襟而起，父亲问他原因，他回答说：“曾子闻师命避席，某今奉慈训，岂宜安坐？”
陈祎13岁那年，朝廷要在洛阳选度27个和尚，当时候选的有好几百人。由于陈神年纪太小，没有报名参加，只是站在一旁观看。奉旨前来选拔的大臣突然发现陈神眉清目秀，器宇轩昂，谈吐不俗，深为嘉许，于是就许陈神破格剃度出家，法名取作玄奘。这位大臣说：“出家的人独有风骨最难得。这孩子将来一定是佛门有名的人物，可惜我同诸公都不及亲自看见了。”
到了唐贞观元年，玄奘在长安大觉寺学法，前辈僧人都对玄奘特别赞赏，称他是佛门的“千里驹”，此时的他已经成为全长安城闻名的人物。但玄奘并不满足，他遍谒众师，将各家学说与经典对照，结果发现众说纷纭，莫衷一是，他发誓一定要去西方佛祖所在的地方寻求这些疑惑的解答。
玄奘下定决心之后，就开始做各方面的准备。他先是学习西域各国语言和天竺梵文，再征求志同道合的僧友。唐太宗贞观二年即公元628年，他正式向朝廷提出赴印度取经的申请，但未获批准。因为当时国家政权刚刚建立，疆域还没扩大多少，为防止突厥的侵犯，朝廷下诏禁止任何百姓走出国境线。另外，在那个时候，佛教尚未被刚刚当政的唐朝统治者重视，玄奘的请求自然也就被驳回了。原本想与他同去取经的僧侣也纷纷告退，只有玄奘决定独自上路。
第二年秋天，河南、关中、陇右等地大片地区闹饥荒，朝廷准许僧道俗众可到丰收地区去就食。他借着这个机会混杂在逃难的灾民中间，悄悄地离开了长安，开始了孤身求法的西行历程。这一年，他28岁。
经过数日的奔波，玄奘到了兰州和凉州（今甘肃武威），应当地人的邀请，在此讲了一个多月的佛经。在那里参加听讲的西域各国商人，对他十分钦佩。这些商人回国后，把玄奘西行求法的事，在西域各国都传开了。
当时唐朝的西北一带边境，常常遭受西突厥的袭扰，所以朝廷封锁了边境，不准人们私自出国。玄奘在一位僧人的帮助下，秘密跋涉，到达了瓜州。而缉捕他的公文也到了瓜州，并张贴在城门上，上面写着：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州县，宜严候捉。”幸好瓜州州使李昌信佛，帮助玄奘逃离了瓜州。后来，玄奘又遇到一个叫石盘陀的胡人，为他带了一段路。出于对官府和险恶旅程的恐瞑，石盘陀最终还是逃走了。此时，只留下玄奘一个人，孑然一身，进入茫茫无际的大沙漠，开始了他的漫漫征程。
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