严修（1860-1929）是近代著名教育家、重要改革者、社会活动家，南开系列学校的校父和天津近代士绅的领袖。曾任贵州学政、直隶学务处总办、学部侍郎，亲身经历并参与了戊戌维新、晚清新政、五四运动等重要历史事件，遍访欧美日本，考察世界大势，积极推动科举改废、兴办新式学校，参与制定中国第一个国家颁布的教育宗旨、构建从中央到地方的教育行政体系，晚年专心化育桑梓，对天津的公共文化、市政建设做出了卓越贡献。严修是中国士人在“三千年未有之大变局”中守正开新的代表，被誉为“真国士”“一代完人”。梳理严修一生的思考与实践，对理解历史大变革中士人、知识分子的开拓与执着，有重要的意义。本书作者在整理《严修日记》《严修集》及大量相关史料的基础上，以7章篇幅概要介绍了严修一生的主要事迹和他在教育、文化领域的主要贡献，同时收集了300余幅相关图片，不少为首次披露。本书出版将成为第一部图文并茂的严修传记。

清而有味真国士 弘毅尚公励后人
——读《南开校父严修画传》有感
序章 生平概览
一、姓名字号
二、生卒日期
三、人生阶段
四、属籍生地
五、严宅寻踪
第一章 思想渊源
一、家世家风
二、师、道之辨
三、早年交游
四、学行根柢
第二章 时代大潮
一、维新变法
二、晚清新政
三、北洋集团
四、五四运动
五、走向世界
第三章 擘画学务
一、科举改废
二、教育宗旨
三、教育行政
四、办学实践
五、南开校父
第四章 化育桑梓
一、博物广智
二、图书事业
三、戏剧改良
四、文脉传承
终章 文星在天
一、时代交替
二、从容辞世
三、流风长存
后记

严修是中国近代教育史、文化史上的巨人，是中国近代大变局中的真国士，他的思想与精神有着超过时代的价值。然而在今天，严修还远没有得到学界的足够重视，在社会上更是被严重低估。在天津历史上，严修是一位绕不过去的人物，虽然几乎所有专注地方史的学者都有涉及严修的论述，但真正进行专题研究的并不多。
本书是一部图文并茂的严修画传，寻根溯源，受惠先贤余泽。

编撰《南开校父严修画传》的最初想法，源自一次愉
快的学术交流。2017年12月30日，在天津文史学界一年一
度的盛会——问津书院学术年会上，我与郭辉恰好分在一
组讨论。我汇报的题目涉及严修早年的交游活动，而郭辉
的题目则是严修与近代天津博物馆。虽然只是初次见面，
但共同的研究主题让我们一见如故。那天我们在会上会下
聊了许久仍兴致不减，一直到散会、到深夜还在通过微信
继续着讨论。
严修是中国近代教育史、文化史上的巨人，是中国近
代大变局中的真国士，他的思想与精神有着超越时代的价
值。然而在今天，严修还远没有得到学界的足够重视，在
社会上更是被严重低估。在天津历史上，严修是一位绕不
过去的人物，虽然几乎所有专注地方史的学者都有涉及严
修的论述，但真正进行专题研究的并不多。唯其如此，我
们两人相见大有如获知音之感。
进而言之，严修研究又不仅是我们个人的学术兴趣，
寻根溯源，我们今天仍都受惠于先贤余泽。我就职于南开
大学，郭辉就职于天津博物馆。严修先生既是南开校父、
南开系列学校的创办人，同时也是天津博物馆事业的重要
开拓者，他的儿子严智怡、严智开分别为天津博物馆、天
津美术馆的首任馆长。2018年和2019年，天津博物馆和南
开大学先后迎来成立100周年。当我与郭辉初次交流之时，
他正与天博同仁筹划“严修与天津近代教育文化”展览，
作为馆庆活动的重头项目。而我的南开同事们也在紧锣密
鼓地为百年校庆做准备。天博展览筹备期间，我们多次商
讨、互通有无。交流中，我突发奇想，何不以此为契机，
编撰一本图文并茂的严修画传。经过讨论后，我们将想法
形成写作提纲，报告学校，得到肯定与支持，这本书随即
被列入“南开大学建校100周年纪念丛书”出版计划之中。
此后的20个月，我与郭辉分头收集史料、撰写文稿、
选配图片，并时时探讨。由于我们各自都有本职工作，画
传的写作只能在业余进行，时间并不充裕。所幸此前我俩
都曾撰写过一些相关的单篇文章，可以作为本书写作的基
础。与此同时，《严修日记》《严修集》等基本史料的整
理都在同步推进，天津博物馆“严修与天津近代教育文化
”展览也于2019年1月正式推出。这些工作都与画传的编撰
相得益彰，为画传写作提供了最重要的支撑材料。读史本
是人生一乐，能为我们崇敬的严修先生作传，且作为校庆
贺礼，更是荣幸之至。正因为此，夜半凌晨与青灯黄卷相
伴若有所得时，每每兴奋难眠。
需要说明，我们的研究是在学界已有成果基础上完成
的，限于本书体例，没有设置脚注、列举参考文献，但凡
是能搜集到的论文、著作，都为我们提供了重要启发。
本书写作期间，得到严先生后人们的大力支持，讲解
了许多未曾见诸文献的家史，也让我们切身感受到传承不
息的严氏家风。冯尔康、刘景泉、崔国良、梁吉生、熊宗
仁、曲振明、钱益民、刘建民、王振良、罗容海、孙爱霞
、胡海龙、王昊、关永强、曹芳宇、马晓林、代国玺、杨
丰坡、王晓霞、杨烨琨、陆阳、刘慕鑫、吴军辉等众多师
长和学友或提出宝贵意见、或贡献重要图文资料，大多已
经化为本书内容。王晓春、陈熹等身在异国他乡的校友鼎
力相助我们收集海外图像资料。天津博物馆，天津图书馆
，南开大学党委宣传部、校史研究室、档案馆、图书馆等
单位为我们提供了重要支持。在此表示衷心感谢!
还要特别感谢的是龚克校长。他在百忙中答应我们的
请求，为本书作序并审读了全稿。龚校长虽已卸任南开大
学校长，但仍身负重任，即将赴世界工程组织联合会担任
主席，有许多准备工作要做。期间，他多次出差，旅途奔
波中反馈意见，不仅有关于内容、文字的探讨，也在多处
提醒我们不要因赞扬严先生而贬抑他人的贡献，并说“以
严先生之品格，亦不会与他人争先后”。我想，如果龚校
长与校父生逢同时，他们定会成为知音。
在本书的出版过程中，中华书局的张玉亮兄给予了无
私支持。亮兄是一位醉心出版事业的青年编辑，虽然年龄
与我们相仿，但早已策划出版过众多颇具分量的文献、著
作。他密切关注业界动态，早在2015年由我整理的《严修
日记（1876-1894）》甫一面世，他便根据出版信息，将电
话打到我的办公室，联系约稿。此后，我们几次面谈成为
挚友，相继约定了严修相关图书的选题。本次与此书同时
尚有一部《严修集》在中华书局出版，也多得亮兄之助。
在本书编辑过程中，胡雪儿老师做了大量工作，为本书增
色。
毫无疑问，这部画传只是我与郭辉在严修研究道路上
的一个阶段性汇报，由于水平所限，书中还有不少不尽如
人意的地方。接下去，我们还将继续相关研究。一方面要
将严修日记、严修书信集等基本文献整理完成，另一方面
要集中精力对严修教育思想、严修与近代中国、严修与近
代天津、传统士人的现代转型等课题进行更深入踏实的研
究。在这些工作的基础上，未来或许可以撰写出一部更加
完善、更具学术性的严修传。
2019年4月2日严修诞辰纪念日当

今天，严修最为人们熟悉的身份是南开校父。这个身份很不平常。。中国的教育家中几乎再没有哪位被一所学校正式尊为校父。南开并非仅是一所学校，而是一系列学校，于严修在世时就已有了从小学到大学、从男中到女中的一整套体系，时至今日更加枝繁叶茂。被一系列学校共同尊为校父的教育家，在世界范围内也不多见。
然而，在严修一生的事业中，南开只是一个聚焦点。办南开以变革教育、教育救国为背景。严修是中国近代教育体系的构建者之一，推动变革千年科举、兴办新式学校、为新教育建章立制，他主持制定中国第一个国家颁布的教育宗旨、设计构建从中央到州县的教育行政体系，深刻改变了中国的教育模式。他着眼广开民智、改良社会、造就国民，重视市政与公共文化建设，在移风易俗的同时传承文脉、守本开新。严修的不凡作为，许多已经成为我们今天生活中习以为常、日用而不察的部分。
严修的功业源自他的思想格局和精神风骨。他的思想需要放在传统与现代、中国与世界的坐标系中去看。在他心中，“家国天下”“文明教化”既是古老的中国传统，又增添了很多新的内涵。他接受现代文明，但并非邯郸学步。他的思想富有张力，思考的问题既包括中华文明如何在列强并立的世界格局中自新，也包括文明火种如何在千年大变局中存续。“士志于道”“以天下为己任”是严修的精神追求。身逢乱世，他毁家纾难，坚持道德操守，在大是大非的问题上敢触逆鳞，置生死于不顾，可谓大变局中的真国士。
严修多行少言，很少自我标榜，爱徒周恩来称他“清而有味”。不过可能也因此，后世的人们大多忘记了他在历史上发挥过的重要作用。这本小书并不想溢言虚美，只希望比较客观地展现严修一生的思考与实践，了解他在历史大变局中的开拓与执著。历史进程仍在继续，数往知来，或许是有意义的。本章首先扼要介绍严修生平的几个基本问题。
一、姓名字号
严修兄弟两人，他初名“慎修”，兄长初名“振修”。后改为严振、严修。
古人有字、有号。严范孙是严修自己和世人对他最常用的称呼。那么“范孙”是严修的字还是号呢？查严修早年正式的履历单上写为：“字梦扶，号范孙。”可是人们常常说他字范孙，对此严修似乎也是默认的。他晚年有一方印，在他的一些书法作品上可以看到，刻的是“范孙亦字梦扶”。既然说“亦字”，那么“范孙”“梦扶”应该都被他自己认可为字。所以说范孙是严修的字，也没有什么问题。
“范孙”来自他的祖父。严修的祖父本来是兄弟两人，一位字师范，一位字宇香。师范公一直没有儿子，弟弟宇香公生了儿子后，先让他承继哥哥家的香火，即严修的父亲严克宽。可是后来宇香公也没有再生其他男孩。所以严修的父亲实际是一子双祧。后来他生了两个儿子，就是严振和严修，便让他们分别承继两家，号为香孙与范孙。意思是宇香公的孙子和师范公的孙子。当时人的字号书写时又常用谐音替换，因此范孙又写作“范荪”“范笋”。
“梦扶”的来历也有一个小故事。严修出生之前，他的父亲梦见有人送他一根玉做的拐杖，所以为严修起了“梦扶”的字，并取小名“玉珪”。严修晚年曾就此作诗：“玉滑不受拄，似贵实无用。”意思是说，玉杖看似贵重，其实没有用处，因为玉太容易打滑，并不适合做拐杖。“似贵实无用”既是谦辞，却也饱含人生百味。严修感叹，虽然受到人们的美誉和尊敬，但自己并没能为实现国治民安做出更多贡献。
此外，严修还有一个别号叫作促屚生，为少年读书时所起，用《荀子》里的话：“难进日促，易忘日屚。”意思是读书记不住、进步缓慢的学生。自嘲又兼自励。这个别号一直用到去世。
二、生卒日期
严修的生卒日期本无疑义，不需专立篇章，不过互联网上甚至一些纪念雕塑的碑文中均发现有误，如诞辰有记作4月12日者，逝世日期有记作3月23日者，等等不一。为避免以讹传讹，不妨稍加说明。
严修出生于清咸丰十年三月十二日，即公元1860年4月2日。中年以前严修很少做寿，辛亥革命后，国家改行阳历，严修全家也都主动将生日换算为阳历。在严修的日记中可以看到，此后家人为严修祝寿的时间就是4月2日。
据报道，严修逝世时间为1929年3月14日晚1l时许。晚ll时，按中国传统计时已进入第二天子时，因此又有逝于3月15日之说。严宅讣闻即作“十五日子时”。
P2-5