本套图书包含《写给大家的世界简史》《写给大家的中国简史》《写给大家的美国简史》《写给大家的人类简史》，共计四册，均出自名家之手，内容宏大而精要，从人类文明历程，到世界更替变换，乃至当今举足轻重的两个大国——中美的历史，一套书就可以帮读者快速构建起世界观、历史观、文明观的框架。

《写给大家的美国简史》
第1章 渴望价廉物美的香料
第2章 未知的世界
第3章 信仰、黄金和印第安人
第4章 毫无价值的土地
第5章 尚普兰与独木舟
第6章 加尔文博士对世界的探索
第7章 异教徒成了抢劫犯
第8章 印第安圣草
第9章 零下20度的新理想国
第10章 大西洋西岸的新英格兰
第11章 荷兰西印度公司投资失误
第12章 两百年前瑞典人就到过美洲
第13章 各民族共享的自由殖民地
第14章 凭推测拓展殖民地
第15章 依据国王诏书建立的帝国
第16章 希望的地平线
第17章 国王和帝国抢占土地的游戏
第18章 1769年1月5日，现代史的开端
第19章 “效率专家”乔治·格伦维尔
第20章 荷兰茶叶和法国糖蜜
第21章 边远地区朴素的智慧
第22章 亚当斯和塞缪尔转向实践政治
第23章 殖民军司令报告的坏消息
第24章 乔治·华盛顿将军整装待发
第25章 托马斯·杰斐逊证明了教育的优越性
第26章 乔治三世国王在他的国家成为一名英雄
第27章 诺思勋爵不得不保持清醒
第28章 印刷工富兰克林拜访圣路易的后代
第29章 卢梭的著作，拉法耶特的研究
第30章 宗主国与边远地区人民的博弈
第31章 妥协拯救了一个民族并且建立了一个帝国
第32章 亚历山大·汉密尔顿商业立国
第33章 亚当斯总统明白革命并不完全一样
第34章 杰斐逊总统和拿破仑皇帝的交易
第35章 宗主国的最后一次拜访
第36章 门罗主义和玻利瓦尔开创的新世纪
第37章 新的信仰
第38章 独裁
第39章 无足轻重的杂耍演员和无用的吹笛手
第40章 墨西哥圣安纳总统认识到的真理：自然拒绝真空
第41章 汤姆叔叔和冒烟比利
第42章 令人烦恼的契约
第43章 伊利诺伊州的乡村律师
第44章 战争交给陪审团
第45章 案件终于判定了
第46章 最后一位征服者
第47章 在犹他州打下一颗金道钉
第48章 北美文明第三阶段的衰落
第49章 埃利斯岛和普利茅斯礁石
第50章 物质的统治
第51章 为争夺更多廉价的原料而战
第52章 一个未知的世界
第53章 美国新道路
《写给大家的中国简史》
第一编 绪论
第一章 历史的定义和价值
第二章 我国民族的形成
第三章 中国疆域的沿革
第四章 本国史时期的划分
第二编 上古史
第一章 我国民族的起源
第二章 太古的文化和社会
第三章 唐虞的政治
第四章 夏代的政教
第五章 商代的政教
第六章 周初的政治
第七章 古代的封建制度
第八章 我国民族的滋大
第九章 春秋的霸业
第十章 战国的七雄
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展
第十二章 春秋战国的学术思想
第十三章 春秋战国的政制改革
第十四章 上古的社会
第三编 中古史
第一章 秦之统一及其政策
第二章 秦汉之际
第三章 前汉的政治
第四章 新莽的改制
第五章 后汉的政治
第六章 两汉的制度
第七章 秦汉的武功
第八章 两汉对外的交通
第九章 两汉的学术
第十章 佛教和道教
第十一章 两汉的社会
第十二章 三国的鼎立
第十三章 晋的统一和内乱
第十四章 边徼民族和汉族的同化
第十五章 南北朝的对峙
第十六章 魏晋南北朝的制度
第十七章 魏晋南北朝的文化
第十八章 魏晋南北朝的社会
第十九章 隋之统一与政治
第二十章 唐的开国及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的对外交通
第二十三章 隋唐的制度
第二十四章 隋唐的学术和文艺
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入
第二十六章 中外文化的接触
第二十七章 唐中叶以后的政局
第二十八章 隋唐的社会
第二十九章 五代的混乱
第三十章 宋的统一及其初年的政治
第三十一章 变法和党争
第三十二章 辽夏金的兴起
第三十三章 宋和辽夏的关系
第三十四章 宋和金的关系
第三十五章 宋的学术思想和文艺
第三十六章 宋的制度和社会
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的制度
第四十章 元帝国的瓦解
第四十一章 明初的政局
第四十二章 明和北族的关系
第四十三章 明朝的殖民事业和外患
第四十四章 明末的政局
第四十五章 明的制度
第四十六章 元明的学术思想和文艺
第四十七章 元明的宗教和社会
第四编 近代史
第一章 明清之际
第二章 欧人的东略
第三章 基督教和西方科学的传入
第四章 清初的内政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中叶的内乱
第八章 鸦片战争
第九章 太平天国和

《大家简史》由赫伯特·乔治·威尔斯、亨德里克·威廉·房龙、吕思勉，多位中外名家联袂呈现，内容精彩，干货满满。
看过去，看未来，看世界；知兴替，知得失，知是非；化繁为简，大家之史。
典雅书盒套装，精装书籍，特种纹理纸外封，环保卡纸内封，烫银工艺，高端雅致。

第一章 历史的定义和价值
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉，强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗，各种人有各种人的气质。中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往，现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只需记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之改变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”
历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
《写给大家的中国简史》P2-4