萧盛，本名尹宣韩，浙江宁波人。“中国写手之家网站”创办人，自由撰稿人，已出版《大秦宣太后：芈氏传奇》《兰陵王传》《师任堂》等多部畅销作品。
《大清钱王》系列是其好事三年创作而成的百万字之作。

序章 马嵬驿
第一章 老王山
第二章 金吾卫
第三章 山南西道诡事
第四章 阴阳白玉棺
第五章 兄弟阋墙
第六章 柯洛倮姆
第七章 八卦九方阵
第八章 阴魔
第九章 内鬼
第十章 三垣二十八宿
第十一章 权力的挣扎
第十二章 第九个人
第十三章 九龙金棺
第十四章 地狱
第十五章 乌云仙顶传说
第十六章 死循环
第十七章 弑父
第十八章 神龙令现世
第十九章 龙虎会长安
第二十章 原来你才是鬼
尾声 血腥的盛唐　

马嵬驿
贵山之南夜郎城，
柯洛保姆隐神龙。
八面九方盛一时，
九九归元寂九山。
此一首诗，隐喻了一个遥远的传说，汉时曾有一国，名日夜郎，盛极一时，不知何故，倏然消失，归于沉寂，再无消息，甚至于史书上亦鲜有记载。
然正史上虽没有记录夜郎国的文字，民间之逸闻却是不胜枚举，其中最为著名的便是神龙令的传说。
所谓“九方山，神龙令，令出时天下归元”，说的便是夜郎国最为神秘也最是诱惑人的神龙令。此令一出，天下一统，四海归服，万世承平。
然而传说毕竟是传说，历来开元立国，建不世之雄风，凭的是文韬武略，靠的是不世出之奇人，唯独未曾听说凭一纸一令，开创锦绣江山。再者，那传说分明也有纰漏，倘若那神龙令果然有此神威，夜郎国岂能在一夜之间消失?
大干世界，无奇不有，亦是无人不有，有人传便有人信，当今大唐皇帝李隆基就对此深信不疑。
天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳登基，国号大燕，改元圣武。六月，叛军攻下潼关，长安岌岌可危。李隆基萌生遁意，问策于卫国公、右丞相杨国忠。
那杨国忠何许人也?乃是个放荡无德、嗜酒好赌、胸无点墨之徒，凭借族妹杨玉环平步青云，一意只求荣华富贵，何来家国天下之胸襟?听闻安禄山气势如虹，长驱直入，早就想逃离这是非战乱之地。听得李隆基问起，急忙附和道：“陛下，叛军猖獗，不可与之硬敌，避其锋芒，方为上策。”
李隆基听了此话，正中下怀。然正值战乱，皇帝出逃，便是置国家宗器于不顾，即便要走，亦须有个冠冕堂皇的理由，当下问道：“此话怎讲?”
杨国忠甚能揣度圣意，认真地道：“臣于日前，去浑天监让五官灵台郎观天象、察吉凶，他说天现凶象，宜避之西南，可逢凶化吉。”
李隆基又问道：“何以避之西南可逢凶化吉?”
杨国忠道：“西南蜀地，天府之都，可助生息，而贵山之南，隐藏神龙，届时龙行天下，拨乱反正，陛下自然便能重返长安。”
李隆基到底是老了，早没了年轻时的雄心和锐气，只求太太平平，安享天年，听了杨国忠之言，遁意即定，于天宝十五年乙未日(六月十三日)黎明，携贵妃杨玉环、太子李享及一干重臣近侍，从延秋门秘密出长安，赴蜀避难。
李隆基可能并不知道，此番一走，他的命运将从此改变，而大唐江山亦会改换面貌。
安禄山很快攻克长安，在大明宫接受群臣朝拜，俨然天下之主。朝拜结束后，招拜火教现任教主奎尼入紫宸殿，称要面授机宜。
安禄山信奉拜火教，且自称是光明之神的化身，吸引了一干教众，为其誓死效忠。那奎尼之父，便是追随安禄山的一员大将，在打陈留郡时战死，故而奎尼虽年方二十，便接替了拜火教主。
奎尼入了殿内，纳头便拜。安禄山哈哈一笑，支起肥胖的身体，亲自走上去，将他扶起来，说道：“起来，无须多礼。今日朕唤你来，乃有要事商议。”
待入了座，安禄山道：“我大燕虽道是势如破竹，打得唐军落花流水，然李唐王朝毕竟是百足之虫，死而不僵，要想坐稳这江山，非是易事。为使我大燕天祚绵延，长治久安，须有奇策。”
奎尼人虽年轻，却甚聪慧，道：“陛下有事，只管下旨便是。”
安禄山问道：“你可知道神龙令之说?”
“倒是听父亲提及过。”奎尼浓浓的眉毛一挑，“记得有如此一句谚语，说是‘九方山，神龙令，令出时天下归元’，只是不知九方山位于何处。”
“无妨。”安禄山一副胸有成竹的样子，微哂道，“你知道李隆基何以会心安理得地弃了这大明宫，逃出长安城吗?”
奎尼茫然地摇摇头，表示不知。安禄山得意地哈哈笑道：“据细作来报，李隆基应是知道神龙令的大概方位，期望着曰后凭借此令，重整河山。”
奎尼神色一振：“陛下在李隆基出行的队伍里安插了细作?”
“他原是唐宫里的人，唤作李骆谷。”安禄山道， “你出长安后，追踪李隆基西去的队伍，找到李骆谷，他身上有一枚圣火令，可做信物。届时你便按照他提供的信息，先李隆基一步，拿回神龙令。”
奎尼一则年少气盛，二则甫胜任拜火教教主，急欲建功立业，做出一番丰功伟绩来，霍地起身，大声道：“臣定不负圣命!”
奎尼出去后，从殿左侧的小门走出来一人，四十开外，须发灰白，面相清癯，一副书生模样，然而不知为何，这位表面上看起来若书生一般的人，总是给人一种阴森的不可亲近之感，此人正是安禄山最信赖的谋士严庄。
“陛下果然相信传说中的神龙令吗?”
“这世上之事，宁可信其有，不可信其无。”安禄山身子微微一侧，把那陷在肥肉里的眼睛往严庄身上瞟了一眼，“你不相信吗?”P1-3

本书立足唐朝，题材新颖，故事新奇——多方势力的寻宝之旅（李隆基、李亨、安禄山、金吾卫、梅花卫、例竟门、江湖帮派等），虚实结合，笔法老到，矛盾冲突激烈，情节曲折，集历史、悬疑、武侠、言情于一体，是一部极有看点的小说。
这是一个历险的过程，追寻传说中的神秘宝物，这更是一个揭露人性，逐层剥离假面，揭露人性的惊险过程。面对的诱惑越大，人性的真实面就会暴露得越彻底。在权力、利益的诱惑下，每个人都会产生心魔，魔性的大小取决于人对欲望的控制力……

真与假
从来没有在书里写过自序，写这篇文章的目的，是想
纪念我的转型。
从《大秦宣太后：芈氏传奇》开始至今，陆陆续续写
了几本相对较为写实的历史小说或历史人物传记，无论细
节如何变化，人物性格以及历史走向都不可能乱写乱改，
这是正统历史小说的原则。
为何要转型，转向哪个方向呢?
还是从我的写作说起吧。从2013年创作《大秦宣太后
：芈氏传奇》始，到《大明手术师：袁崇焕》，再到相对
比较严肃的历史随笔《大明梦华：明朝生活实录》为止，
的确这些书都比较真实，至少没有胡编乱造，却总觉得少
了些什么。
少了些什么呢?
我细细地看着它们，宛如看着自己的孩子，忽然间我
想明白了，他们太真实了，少了些必要的“假的”东西。
关于历史小说作品，从《大秦宣太后：芈氏传奇》始
，到《大明手术师：袁崇焕》，类似于人物传记，这些作
品要求我必须尽可能地去还原历史、还原人物，以及人物
所处的历史环境，最后追求的无非一个字——真。
历史小说追求历史的真实，无可厚非，然而他们都是
大人物，在历史上都赫赫有名，他们的生活与我相差太远
。而我要做的，只能是从浩瀚的历史资料中去熟悉他们，
然后再通过自己的理解重新诠释。而这对我自己来说，恰
恰是不真实的。
每一个人都有自己想表达的东西，普通入找朋友倾诉
，而作者则是通过文字，向读者表达。那些太真实的作品
，无法提供给我这样的空间。于是我便写了这本你们手里
所捧的“假的”历史小说，来表达自我。
说它是假的，是因为我只是借了一个特定的历史背景
，来虚构我的故事。然而它又是我所有的小说里面最为真
实的，因为他表达的是自我。
在这本书中，我极力地编织故事，试图让它变得更加
地精彩、刺激，到处设置包袱，甚至想方设法把悬念留到
了最后，不读到最后一个章节，很难猜到谜底。但是这只
是表面的，我只是想用这些来吸引大家而已，它真正承载
的是人性。
探讨人性是个很复杂的命题，会随着环境、物质、欲
望等变化而变化，所以每个人对身边各色人等，都会有不
同的看法和理解。我想告诉大家的是，我理解的人性是在
面对各种欲望时表现出来的最原始的一面。
“原始”是一个相对中性的词语，其实它背后隐藏的
可能是残酷无情、茹毛饮血等血淋淋的现实。随着人类文
明的推进，人开始变得文明，至少在没有利益冲突之下，
每个人都可以是文质彬彬、温文尔雅、十分文明的。但是
在有利益冲突的情况下呢，或者是在巨大的欲望面前呢，
人类会变得如何?
这就是我要在这个“假的”故事里，与大家探讨“真
的”问题。有时候在虚构的故事环境下，更容易表达一些
真实的东西，比如本书的主题——夺宝，这个宝物是否合
理，是否真的在历史上存在过，并不重要，重要的是把人
安置在那样的环境下，用巨大的利益去引诱他们时，他们
的欲望会达到一个怎样的程度，人性最真实、最原始的一
面，会在文明外衣的包裹下，以怎样的方式暴露出来。
书中曾借一位人物之口，诠释了所谓的阴魔，“从大
处来讲，便是业力，自业自得果，众生皆如是，说的是因
果；从小处说，便是五十阴魔，由五蕴所生……”魔由心
生，就是所谓的心魔。而心魔的大小，一边是由世上的诱
惑所决定，一边则是由人类的控制欲而定，即所谓的人性
。
人性比任何东西都要来得真实，也比任何东西都要来
得复杂，这就是所谓的真假。人可以有真的一面，也可以
有假的一面。一个人的好坏，取决于是真的多还是假的多
。
也许我说的并不全面，没关系，随我一起去看看这个
“假的”故事，会否让你真的有所触动。

夜郎国曾是汉朝时，中国西南地区的一个边陲小国，后来迅速发展，其疆域扩张到了四川、云南、贵州、湖南一带，汉成帝为稳固政权，派重兵讨伐，夜郎国大败。自那一战后，这个曾统治西南地区的王国，竟在一夜之间，神秘消失。没有人知道它是如何消失的，自然也更加没人知道为何会一夜消失，只留下了无数的传说，以及能够号令天下的神龙令和富可敌国的宝藏。
安禄山、李隆基、李亨、李璘、梅花卫、例竟门等多方势力卷入到寻找神龙令的浪潮中去，一场父与子、兄与弟的战争，在权力的交错之下，正式拉开。