闽北是八闽文化的发源地之一，素有“闽邦邹鲁”“道南理窟”之誉，它历史悠久、山川秀丽、人文荟萃。在闽北这块美丽而又富饶的土地上，曾出现过一大批享有盛名的重要历史人物。他们不但为闽北和福建的历史做出了各自的贡献，而且共同为创建中华民族的古代文明，建树了不可泯灭的业绩，值得后人景仰与引为自豪。
宣传民间乡土文化和闽北优秀的历史人物，是一项很有意义的事情，这不仅有助于闽北人对自己故乡的历史更加了解，还有助于弘扬民族优秀传统文化。同时此书以“乡愁”引发闽北人感情共鸣，展现“乡愁”之美，激发爱国热情，弘扬向上向善正能量，看到此书，就记住了乡愁，同时记住了中华传统文化的寻根之路。

铸剑鼻祖欧冶子
余善修筑大潭城
挂冠避世梅仙人
雷焕与神剑化龙
梦笔生花说江淹
翁承赞入籍崇安
黄峭分迁廿一子
“啸吟诗人”陈陶
千年茶神张廷晖
练隽大义保全城
“江左纸贵”为何由
杨亿敏捷过人
刚方正直章得象
鹅子峰下一支笔
吴育赏画道真谛
武学博士何去非
黄裳刊刻《政和万寿道藏》
陈豫慧眼识名将
程门立雪传佳话
刘耠忠烈自殉国
刚正不阿廖刚赞
罗从彦鬻田求学
工诗善画一奇僧
胡安国安贫乐道
廖德明爱民如子
不慕富贵陈三诏
抗金英雄李纲
身心淡泊刘勉之
“静中气象”夸李侗
兄弟抗金川陕扬威
宋孝宗揶揄邵知柔
智勇双全刘子羽
朱松巧名东平小胳
屏山先生刘子晕
铁骨铮铮硬脊梁
萧公坐化凤冠岩
陆游烤火渔梁驿
朱熹拜师归儒
朱熹与“筼筜壁上诗”
朱熹爱民改“鬼”字
不可负天下后世
悬灯相望友情深
辛弃疾词咏双溪楼
刘爚举荐朱子学
长戈直取敌酋头
南宋探花李方子
真德秀追月夜读
自号“章一”徐清叟
不听陈言只听天
聊为吾民留饭碗
严羽与《沧浪诗话》
一盏秋灯苦著书
谢枋得桥头卖卜
文天祥开府南剑州
浪迹天涯张三丰
头陀军首领黄华
人工巧种万木林
徐善安断臂存孤
郑和与郑和铜钟
体恤兵士巧击敌
“贞文处士”黄镇成
刚正不阿“铁御史”
松溪神童话范琏
高阳杉木砍不尽
笔架先生海瑞
明代著名刻书家
叶向高与延平双塔
徐霞客险过黯淡滩
延平王郑成功
三边名将建奇功
陈桓当官为百姓
坚持原则撰史书
应丹诏以和为贵
三凤齐飞入翰林
何秋涛与《朔方备乘》
陈文礼贤孝著称
画笔传神吴东槐
虚云出家开平寺
王堂选义声载道
黄花岗英烈冯超骧

撰写本书的初衷，缘于一次教学活动。
自2001年，我从南平艺校调入南平市文化艺术馆，十
多年来从事舞蹈教学、创作、群众文化传播，走遍了闽北
的山山水水。最吸引我的，莫过于找寻闽北当地深埋于民
间的原始艺术。这些民间文化的瑰宝，一方面朴实而又动
人，另一方面也亟须保护和传承。
峡阳战胜鼓、延平畲歌、建瓯挑幡……这一个个原先
仅是小范围传承，少数人会跳的舞蹈、会唱的乡音，近年
来通过我们的不断努力，挖掘地域舞蹈传统特点，融入创
新理念，成为更具舞台表现力，表演传播效力更好，更具
观赏性的艺术创作，屡屡获得业界认可，我们也在民间文
化的传承和发展中不断摸索前进。
为配合第十一届四省四市民间艺术节活动的开展，
2014年11月3日，我与文化馆的同事一起来到武夷山市五夫
镇创作编排“龙鱼戏”民俗表演。这是五夫镇上一个流传
有上千年历史的民间习俗，除了有迎春纳福的寓意外，还
有中国儒家传统思想，鼓励人们勤奋读书，登科取士，通
过“鲤鱼跳龙门”实现人生理想的意思。
“龙鱼戏”虽然在2011年12月已被列入福建省第四批
非物质文化遗产名录，但没有得到过系统的编排，五夫镇
当地会传统“龙鱼戏”的只有十几个大老爷们。为了让表
演内容更加丰富和生动，我们对“龙鱼戏”表演过程中的
造型、音乐、表演形式进行了重新创作和编排。
还记得当时在五夫镇朱子故居紫阳楼前一片黄土地上
，十多位穿着各式各样服装、三四十岁的“学员”，其实
就是土生土长常年在田地里耕作的农民，他们连续多日举
着“鲤鱼”道具，一招一式地跟着我学习每一个动作和步
骤，生怕错过了哪个细节。一日下午，突然间大雨将至，
学员们纷纷向我请假，要回家收晒在晾谷场的粮食，得到
我的同意后，才骑着摩托车赶去收谷子，在骑上车的那一
刻还在问我：“老师，收完谷子还要回来继续上课吗？”
他们的朴实好学，让我感动不已。
后来，由这些农民表演的武夷山“龙鱼戏”和建瓯“
挑幡”所结合的舞蹈“庆丰收”，因其有着龙鱼戏的古朴
精彩，又有着挑幡的惊险震撼，令人耳目一新，获得了“
闽浙赣皖四省四市民间艺术节”金奖。
一个地方存在的社会文化及其传统，在很大程度上决
定着这个地方人民的精神面貌，这也是构建这一地方和谐
文化的重要组成部分。南平（闽北）是郑成功军政生涯的
起点地、“延平条陈”战略思想的诞生地、“延平王”的
封号地、驱荷复台的策源地。可以说，郑成功的伟业从延
平开始，也流传出如繁星点点般的民间传说。
“延平战胜鼓”缘于明末清初，至今已经有300多年历
史。据史料记载，明末清初，有个姓薛的峡阳人曾在郑成
功军中任鼓手，善击鼓。他参与了收复台湾的战役，年老
卸甲回乡后，便把击鼓技艺传授给乡里少年，从此峡阳有
了击鼓的技艺。2005年10月31日，“延平战胜鼓”经福建
省人民政府批准，列入第一批省级非物质文化遗产名录。
2010年初我曾重新整理编排了“延平战胜鼓”节目，
使其更具有活力和观赏性，被特邀参加厦门市2010年郑成
功文化节。2016年初，“延平战胜鼓”应北京七彩非物质
文化交流组委会邀请，参加韩国第五届文化交流活动。再
次编排此节目，我想对延平王郑成功有更进一步的了解，
遂多次咨询黄睦平老师，他告诉我，“延平战胜鼓”最初
名为“战台鼓”，在当年的历史资料中，多次有郑成功以
擂响战鼓来操练和指挥作战的记载。
显然，战台鼓最初是军鼓，流传至今，并演化为一种
独特的表演形式。了解到更多郑成功文化和关于“延平战
胜鼓”的历史文化内涵，我在此次编排“延平战胜鼓”节
目中，增加了更多铿锵有力、节奏明快的舞步和鼓点，让
舞者在演绎过程中就像当年擂响战鼓指挥作战一般，获得
更加磅礴大气的舞台演出效果。
2016年6月在韩国仁川大剧院的舞台上，“延平战胜鼓
”获得了韩国观众及主办方评委的一致好评，捧回了“中
韩国际交流金奖”，而我本人也因编排此舞蹈获得“第五
届中韩文化艺术交流之旅”最佳编导奖。
在获奖的喜悦之余，我忘不了那些憨厚、淳朴的农民
们，忘不了那些城里和乡村聪慧、活泼的姐妹们。他们求
知若渴、喜欢艺术、热爱艺术，更热爱家乡的精神都感染
了我。像“龙鱼戏”“战胜鼓”等深埋于地下的民间艺术
瑰宝，如果可以收纳、整理成册，那将是惠及后代的好事
，这也成为我的一个使命。
在此之后的时间里，我便开始逐步收集闽北的民间群
众艺术、闽北民间传说、闽北历史故事，在与闽北民俗专
家黄睦平老师的交流过程中一拍即合，决定将收集整理的
“闽北名人轶事”修改合并成为一本书，让闽北的民间文
化得以保留传承，也了了我想为闽北的民间文化做一点微
薄贡献的心愿。
黄睦平老师是艰苦跋涉在文学道路上的文化人。他对
文学创作有着强烈的使命感和责任感，既敏锐洞察时代脉
搏又追随文学传统，尤其深入研究闽北历史文化、醉心闽
北民间文学，他深入乡野，见微探幽，遍寻民间文学素材
，乐此不疲。同样，为创作更多反映群众文化的舞蹈，在
寻访民间文化的过程中，我们对闽北的历史文化有了更多
的交流。
乡愁，是家国情怀，是文脉延亘，是精神依归。对闽
北的民俗文化越了解，我对故乡就愈发热爱。闽北是八闽
文化的发源地之一，素有“闽邦邹鲁”“道南理窟”之誉
，它历史悠久、山川秀丽、人文荟萃。在闽北这块美丽而
又富饶的土地上，曾出现过一大批享有盛名的重要历史人
物。他们不但为闽北和福建的历史做出了各自的贡献，而
且共同为创建中华民族的古代文明，建树了不可泯灭的业
绩，值得后人景仰与引为自豪。
宣传民间乡土文化和闽北优秀的历史人物，是一项很
有意义的事情，这不仅有助于闽北人对自己故乡的历史更
加了解，还有助于弘扬民族优秀传统文化，更希望此书以
“乡愁”引发闽北人感情共鸣，展现“乡愁”之美，激发
爱国热情，弘扬向上向善正能量，看到此书，就记住了乡
愁，同时记住了中华传统文化的寻根之路。
一本好书是一个团队的努力。特别鸣谢此书的插画老
师黄紫虹，80个人物故事，每一个故事一幅插图，经过黄
紫虹老师的二次创作，让历史故事更有了身临其境的感觉
，让书经得起酝酿，也更容易阅读。
回想起《闽北名人轶事》的创作过程，可以说这是一
个充满艰辛而漫长的创作过程，也是一个越打磨越闪亮的
过程。至今，与黄睦平老师、黄紫虹老师的交流已然历历
在目，对每一位历史名人资料都多方搜集、反复核实。因
此，对每一位提供帮助的人，我内心都充满了温暖和感激
。
方剑云
2018年9月于延城双溪楼

本书撰写是为了宣传南平的乡土历史和历史人物，是一项很有意义的工作。
本书不但有助于增进人们对闽北历史的了解，加强爱祖国、爱家乡的教育，而且有助于弘扬民族的优秀传统文化，增强民族自尊心和自豪感，为建设社会主义精神文明提供一些借鉴。

铸剑鼻祖欧冶子
欧冶子（生卒年不详），春秋战国时楚国人。著名的铸造家，中国古代铸剑鼻祖。
欧冶子诞生时，正值东周列国纷争，楚先后吞并了长江以南45国。越国就成了楚灵王的属国。少年时代，他从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他肯动脑筋，具有非凡的智慧；他身体强健，能吃苦耐劳。
公元前496年，越王允常为克敌制胜，命欧冶子铸天下最利之剑。《越绝书》记载：“越王允常（勾践之父）恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。”可见，欧冶子的铸剑技术已是很高的，能够得到王者的赏识与重用。欧冶子收到命令之后，便携其妻朱氏及女儿莫邪、女婿干将，迁居到适合铸剑的地方闽、浙一带名山，最后，选中在福建松溪县南海拔1230米的一座高山——湛卢山。湛卢山不仅资源丰富，还有清泉十分适合淬剑。于是，欧冶子便居住在此，专心地铸剑，经数年苦炼，终于铸成天下第一剑——湛卢宝剑。其后欧冶子再到浙江的秦溪山下，与女婿合制龙渊、泰阿、工布三剑，继又铸纯钧、巨阙、胜邪、鱼肠等剑。湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧送给越王允常；龙渊、泰阿、工布送给楚王。欧冶子铸剑有功，被封为“湛王”和“大将军”。后人在湛卢山建有“欧冶子祠”，作为永久的纪念。
欧冶子在闽北松溪湛卢山铸就的湛卢剑，亦作“湛泸剑”或“湛庐剑”，异名“冗卢”，属仁道之剑，其通体黑色，浑然无迹，无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。传闻湛卢剑有灵性，只伴贤君，且剑在国旺。若君无能，则剑自会飞弃而去，国亦败。相传越国战败后将湛卢剑被迫献于吴国，吴王夫差无道，湛卢剑不翼而飞，出现在楚昭王枕边，随后楚国大兴。由于湛卢剑伴贤君、寓国兴的特殊属性，常被历代诗文提及，如杜甫的《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》中写到“朝士兼戎服，君王按湛卢”的诗句。
欧冶子的徒弟干将，也是欧冶子的女婿。欧冶子将自己的技术全都交给干将，最后干将也成为一名优秀的铸剑师。虽然干将没有欧冶子那样铸造出很多出名的宝剑，但是干将和莫邪一起铸造出“干将、莫邪剑”，这不仅是两把锋刃，更重要的是象征着爱情的宝剑。传说，干将铸剑，莫邪在旁边帮助他，因为没有为吴王铸成剑，最后干将自己跳人铸剑熔炉里变成干将剑，莫邪也进入熔炉变成莫邪剑，他们两人也就变成了一对挚情之剑。最早记录干将莫邪神话的是出自志怪小说《搜神记》。
世事亦奇。《晋书》卷三十六《张华列传》中载，传说在晋惠帝时，当时的尚书张华派遣一个叫雷焕的人到外面寻找宝剑。雷焕在江西丰城得到古代名剑“干将”和“莫邪”，他将雄剑“干将”送给张华，将雌剑“莫邪”留给自己佩带。不久，张华被人害死，“干将”从屋顶飞去，不知去向。再后来雷焕也死了，“莫邪”剑传给儿子雷华。有一年，雷华奉旨到闽地任职，佩带“莫邪”剑从建溪乘船南下，船驶进闽北延平津时（今延平区延福门码头），雷华腰间的“莫邪”宝剑忽然跳出剑鞘，飞落江底，与原先藏匿此处的“干将”宝剑会合，雌雄两剑化成两条龙依偎在一起，后人称此为“双剑化龙”。真是：生于闽北，藏于闽北。虽说这是一则神话传说，但是因为干将和莫邪之间的感情，也成为我们心目中的至真之剑，挚爱之剑。
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