本书是一部经典的中东地区通史，介绍了这一动荡千年的地区从伊斯兰教起源到当今社会的历史。自出版问世以来，广受赞扬，不断重印，本书更新至第八版，修订了一些内容，覆盖了中东新近发生的事件。本书写作风格清晰、视野宽广、讨论不偏不倚。聚焦伊斯兰机构和文化的演变、西方对中东地区的影响、中东各国的现代化努力、海湾战争、围绕巴勒斯坦问题的争议，以及伊拉克和伊朗“9·11”后在中东地区的作用等。

第八版序言
第一章 导论
第二章 穆罕默德诞生前的中东
第三章 麦加的先知
第四章 什么是伊斯兰教
第五章 早期的阿拉伯人扩张
第六章 哈里发国家的全盛时代
第七章 什叶派与突厥人以及十字军与蒙古人
第八章 伊斯兰文明
第九章 火器、奴隶与诸帝国
第十章 欧洲人利益和帝国主义
第十一章 19世纪的西化改革
第十二章 民族主义的兴起
第十三章 阿拉伯人仇恨的根源
第十四章 独立诸国的现代化领导人
第十五章 埃及的独立斗争
第十六章 对巴勒斯坦的角逐
第十七章 以色列的复国与阿拉伯民族主义的高涨
第十八章 战争与对和平的追求
第十九章 伊斯兰权力的复苏
第二十章 海湾战争与和平进程
第二十一章 反恐战争
大事年表
术语表与参考文献
附录
索引

这本教科书如今渐成“经典”，而其原作者业已从教
学岗位退休，故西切斯特大学教授劳伦斯·戴维森便与小
阿瑟·戈尔德施密特合著此书的最新版本。由于发生在中
东地区的重大事件逐渐增多，而我们也尽量删减自己的表
述，因此该书应被命名为“一本被不断压缩的中东简史”
。
2001年的“9·11”事件、阿富汗战争和伊拉克战争
，使美国人比之前更加关注中东。结果，美军被派至中东
作战，并导致始料未及的后果。在此情势下，教师与学生
都需要一本反映学术动态、不再写给学究们看的伪学术风
格中隐藏它的观点，并且不再强化政治偏见与民族歧视的
教科书。学生们——以及更为广泛的英语受众——需要我
们清楚地阐释阿拉伯一以色列冲突、中东在能源危机中的
地位、伊斯兰教的复兴以及伊拉克战争。尽管有其他通史
问世，但本书重印七版，并在大学中更为普及。
越来越多的中东学者与西方学者正在扩展我们对中东
史的认知。我们能够——而且也必须——与大学生一起分
享他们的研究成果，这既是为了激发大学生对中东的兴趣
，也是为了使大学生通过了解其他生活方式、其他地区和
其他时代而加深对自身的理解。教师和教科书无法使自身
摆脱偏见，但是两位作者希望我们的学生能够了解古今重
大问题的多个侧面。我们也将向更为广泛的公众介绍我们
的研究所得。许多人——不仅是学生——关注中东的现状
以及现状的由来。
任何艺术作品或学术著作都遵循一定的惯例。当一本
书向学生和大众读者介绍一门深奥学问时，该书作者必须
将这些惯例告诉读者：英制度量衡已被公制度量衡所取代
，而本书兼用两种度量衡。古今外国货币的美元等量均以
2005年为准。所有日期遵循格列高利历。然而人们不应忘
记，伊斯兰教历是阴历，每年十二个月，并以穆罕默德及
其追随者从麦加移居麦地那为元年。穆斯林在教授或者学
习伊斯兰史之时很自然地使用伊斯兰教历。两种历法间的
转换十分复杂而且容易出错。统治者名字之后出现的年代
插入语均表示其在位时间。我们根据《中东研究国际学刊
》的规范将阿拉伯文中的人名翻译成英文，但删去了变音
符号(报纸杂志中常用的人名地名除外)。这一原则同样适
用于一些不易被准确译为英文的专业词汇。
我们的妻子露易丝·戈尔德施密特与珍妮特·阿迈吉
因其对我们的鼓励、耐心、建议和深爱而应受到特别感谢
。我们为书中出现的史实错讹和解释谬误负责。我们始终
乐见读者的评论与建议。因特网和文字处理机加快了本书
的修改。当我们能够通过互联网彼此沟通时，写邮件就等
同于写教科书，这些邮件类似教科书的原初形态，而一封
封邮件都被发送到对方这一假定的学生。如果读者想通过
计算机和我们联系，小阿瑟·戈尔德施密特的邮箱地址为
axg2@psu.edu，劳伦斯-戴维森的邮箱地址为
ldavidson@wcupa.edu。
一位伟大教师的努力绝不会被湮没，因此小阿瑟·戈
尔德施密特谨以此书纪念他的小学老师兼校长，她的知识
、观念和激情至今仍然感染着其从前的学生；而劳伦斯·
戴维森则将此书献给亨利·布鲁梦塔尔与胡姆夫里·奥斯
门德，并这样写道：“他们两人均是高尚的人道主义者，
而我因结识他们而在很大程度上成为更好的教师、学者与
个人。”
我们也乐于合作，即便在我们必须争执之时。
小阿瑟·戈尔德施密特
劳伦斯·戴维森

本书是《东方·剑桥世界历史文库》丛书之一，是一本写给大学生的教科书，是一本有关中东地区的通史。内容包括伊斯兰机构和文化的演变；西方的影响；中东国家现代化建设的进程中，各民族的政治独立的斗争；海湾战争及之后的巴勒斯坦问题等。

第一章 导 论
本书将向学生和其他非专业性读者介绍关于中东的历史。不幸的是，对于大多数的美国人来说，了解这一地区是从2001年“9·11”恐怖袭击开始的。尽管许多公民过去和现在并不清楚，早在“9·11”恐怖袭击发生之前很久，美国政府已经深深地卷入了中东的事务。本书将对美国政府的这些活动加以详述。眼下不要忘记的是，许多的历史事件通常缘起于复杂的背景环境。如果美国人在未来用理性和有效的行动减少类似恐怖袭击的可能性，他们必须关注和清楚地认识这些事件得以发生的背景环境。我们希望本书能够帮助读者做到这些。中东是相当模糊的地理区域概念，泛指埃及和阿富汗之间的广大地区，伊斯兰教诞生和发展于这一地区。本章试图对中东的概念作进一步的界定。首先，让我们告诉读者，为什么说历史学是帮助读者走进中东的最佳学科。毕竟，读者可以从政治学的角度，通过权力结构和价值体系观察中东。经济学家关注那里的居民通过何种组织方式满足自身的物质需求。比较宗教学的研究者研究中东的信仰体系和崇拜对象。地理学家探讨中东的居民与其所处的自然环境之间的关系。社会学家和文化人类学家则分析中东不同民族的习俗和群体行为。读者亦可通过语言、文学、建筑、艺术、民歌和饮食，观察中东地区不同类型的文化。
一、什么是历史学?
什么是历史学?一些读者已经通过学校和课本获得相当乏味的描述。历史学通常被看作是研究过去发生的事件，这些事件被精心地搜集在一起，被认真地核实，被蹒跚于尘封的古籍和发霉的档案之间的历史学家，也就是怪诞的古董们按照时间的顺序记录下来。历史教师通过讲授课本，向青年人传述这些内容。这些内容按照王朝的更替或民族国家的兴衰，被划分为若干个时间单元。学习者背诵这样的“历史”，尽可能多地熟记史实、名称和日期。只有偶尔出现的和模糊不清的概念，给枯燥的内容注入些许的佐料。好的教师告诉学生体会“历史的趋势”。在缺乏史料支持的情况下，研究者通过含糊的分析解释这些趋势。这样看来，历史学是一门乏味的和死板的学科，仅仅适合怪癖的古董爱好者，或许还有为数不多的研究者，这些研究者只是寻找与同伴交流的话题。历史学是无用的，研究历史学的人是难以找到职业的。历史学不能预测未来将会发生什么事情。历史本身也不会重现。历史学家只是重复着其他历史学家的看法。
然而，历史学在我们看来并非如此。关于历史学是什么、历史学应当如何研究和讲述、为什么应当不厌其烦地研究历史学，我们有不同的看法。如果读者已经接触过大学的历史课程，或者阅读过大量的历史书籍，那么我们的一些看法可能是不难理解的。我们的看法可能在未来会发生改变。也许，读者试图纠正我们的看法。不过，先让我们告诉读者，我们是如何看待历史这门学科的，历史学是如何引领读者走进中东的。
历史属于我们中的每一个人。无论什么时候，当谈及你本人、你的朋友、你的族群或者你的国家所经历的事情，你已经是在通过追溯往事的方式谈及历史。每个人都会或多或少地谈及关于历史的内容。历史学并没有技术性的词汇，除非需要描述特殊的时间和地点，需要描述特殊的社会和文化。历史可以包括政治、经济、生活方式、宗教信仰、文学艺术作品、城市和乡村、你所记忆的事件、长辈讲给你听的故事和你所读过的书籍。在广义上，所有发生过的事情都属于历史学或者往事研究的范畴。
作为一个专门的学术领域，历史学主要是考察通过文字记载或口耳相传的方式流传至今的诸多往事。历史学家无法撰写或讲述从未记载的往事。从未记载的往事可能是无足轻重的内容，如哥伦布在1492年10月12日的早餐是什么。从未记载的往事也可能是非常重要的内容，如穆罕默德在公元632年6月8日去世时希望何人继承自己的权位。历史学家并不对于所有被记载的往事给予同等的重视。历史学家在评价往事的时候强调其中的一些内容，忽视甚至省略其中的另一些内容。历史学家认为值得提及的内容，也可能随着时间的流逝和空间的移动而发生改变。我们在后面会看到这样的修史特点。
历史学家如何选择所提及的和所强调的事件?他们通常依据其所产生的影响作为选择事件的标准。正如化学不仅仅是将各个元素放置在周期表上，历史学处理的也不仅仅是孤立的事件。历史学涉及的是相互关联的事件，历史学家关注的是因果关系。香客于1620年乘船来到普利茅斯，因为他们想用自己独特的方式崇拜上帝。俄国的知识分子、工人和农民憎恨沙皇尼古拉二世的独裁统治和无能的政府，因此在1917年密谋策划暴动，直至推翻沙皇尼古拉二世。我们不仅要问发生了什么事情，而且要问为什么发生这样的事情。
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